首博剛開(kāi)幕的青海主題展的展名很有味道，叫做「山宗·水源·路之沖」。
為何要起這個(gè)名字呢？答案就藏在青海省的地圖里。
青海北部是與河西走廊相接的祁連山；自西北向東南，昆侖山脈橫貫全境；南部與西藏相鄰處則是唐古拉山脈。而古人認(rèn)為，中國(guó)境內(nèi)的山脈都以昆侖山為祖，故稱(chēng)之為「山宗」，即萬(wàn)山之宗。
高聳的山脈上常年積雪，雪水融化后，為湖泊與河流提供了水源。山脈高原也成為了孕育大川的搖籃，黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江都發(fā)源于這片土地，故而青海也被稱(chēng)作萬(wàn)水之源。
作為名山大川聚集之地，青海風(fēng)光格外雄奇險(xiǎn)峻，但這也給交通帶來(lái)了很大的不利。那么古人是如何在崇山峻嶺中找到一條適合通行的道路呢？
先民們主要依托山川河流的走勢(shì)，探索形成固定的通道。而青海地區(qū)有身處貫穿東西南北的樞紐位置，因此，這些通道也成為橫貫東西方的絲綢之路上重要的組成部分。我們常常將它們統(tǒng)稱(chēng)為「青海道」，或稱(chēng)為絲路南線。
那么，又是誰(shuí)最早開(kāi)辟青海道的呢？
我們要先從一塊石頭說(shuō)起。
-絲路之源-
絲綢之路由誰(shuí)開(kāi)通？或許我們會(huì)把功勞歸于鑿空西域的張騫，或者派兵北擊匈奴的漢武帝。但假如有人說(shuō)，絲綢之路是舊石器時(shí)代的先民所創(chuàng)，不知道你會(huì)不會(huì)意外。
證據(jù)在哪兒呢？我們可以從青海出土的這幾塊石頭上尋找。
假如在路邊看到這三塊石頭，大家肯定會(huì)輕易忽略，認(rèn)為這只不過(guò)是隨意崩落的石塊而已。但仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的邊緣非常鋒利，并有打制的痕跡。
在兩萬(wàn)年前，這些不起眼的石頭曾經(jīng)是智人防身打獵時(shí)不可缺少的武器，代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)制造水平。
那么這些石器是如何打制的呢？
需要左右手各執(zhí)一石，相互敲擊，使得邊緣崩裂，形成銳面。鋒利的斷面可以擊傷獵物，劃開(kāi)獸皮等。
巧合的是，這些石器的制作技巧，和當(dāng)時(shí)居住在華北平原的先民所使用的方法一模一樣。而就如現(xiàn)在的技術(shù)壁壘一樣，每個(gè)部落的打制石器方法都略有不同，在更大范圍內(nèi)，它們的區(qū)別將更為明顯。為何相距甚遠(yuǎn)的兩地，會(huì)出土了同樣類(lèi)型的石器呢？
考古學(xué)家們推測(cè)，這兩地的人群可能同宗同源。早期的「北京人」不斷向西遷徙，直至青藏高原，成為當(dāng)?shù)刈罟爬系木用瘛?/p>
起初階段華北平原的人們并不能適應(yīng)高寒的氣候，只是季節(jié)性遷徙，夏季上山打獵，冬季下山避寒。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)期后，有一部分人已經(jīng)能夠忍耐高原氣候，開(kāi)始在此定居。這些石器就是證據(jù)。
我們據(jù)此可以推論：數(shù)萬(wàn)年前，華北先民們不斷向青海地區(qū)遷徙，在遷徙的過(guò)程中，摸索出一條通行的道路，這也是今天絲綢之路青海道的源頭。
這是舊石器時(shí)代的故事。
-彩陶時(shí)代-
到了新石器時(shí)代，除了粗糙的石器，我們還能通過(guò)更加精美的器物來(lái)窺探先民們的歷史，它就是彩陶。
河南洛陽(yáng)附近的三門(mén)峽市仰韶村，以本地發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址而聞名于世。仰韶出土的彩陶紋樣優(yōu)美自然，很有特色。而仰韶文化的一支族群也北上到甘青地區(qū)，形成了豐富多彩的彩陶文化，即馬家窯文化。
圖中這件具有對(duì)稱(chēng)美和游目紋的陶盆，就擁有了仰韶文化最顯著的特點(diǎn)。
距今約4600年，居住在西遼河、冀中北的雪山一期文化和內(nèi)蒙古中南部仰韶文化海生不浪類(lèi)型的人群又遷徙到了青海地區(qū)，與本土文化結(jié)合，形成了馬家窯文化的半山類(lèi)型。
半山類(lèi)型的特點(diǎn)是使用紅黑復(fù)彩和鋸齒紋，這些都是草原文化帶來(lái)的特點(diǎn)。從上述陶罐中可以看出來(lái)。
這件陶壺更加精美，具有繁復(fù)的網(wǎng)紋和菱格紋。（像不像拜仁慕尼黑的旗幟？）除了裝飾之外，它們應(yīng)該還有其他更為深層的含義。
除了來(lái)自中原和草原的仰韶文化外，山東地區(qū)的東夷文化也曾入駐青海。其中以齊家文化為代表，它與龍山文化之間具有很強(qiáng)的親緣關(guān)系，以素面陶器著稱(chēng)。
齊家文化在新石器時(shí)代晚期盛行于甘肅地區(qū)，陶器多以素面為主。而青海地區(qū)宗日文化遺址出土的這件陶碗，則綜合了齊家文化素面陶器和馬家窯文化絢麗彩陶的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的疏朗圖案。
在新時(shí)期時(shí)代，仰韶文化、草原文化、東夷文化都曾在青海地區(qū)生根發(fā)芽，形成獨(dú)特的文化景觀。這些文化的進(jìn)入，背后則是族群的遷徙。他們前進(jìn)的路線，構(gòu)成了今天絲綢之路的雛形。而后世的人們，也沿循著前人的道路，繼續(xù)交流和融合。
-青銅時(shí)代-
彩陶時(shí)代，我們看到了不同風(fēng)格的陶器，背后則是不同文化的交融。那么青海地區(qū)的青銅文化又是什么樣的呢？
上述提到的宗日文化，已經(jīng)開(kāi)始銅石并用，遺址中也出土了不少青銅器。
這件青銅鬲是卡約文化中非常少見(jiàn)的銅容器，它是受當(dāng)時(shí)商周文化影響的產(chǎn)物。足部中空，便于加熱。這一器型，我們?cè)谥性貐^(qū)的博物館中經(jīng)?？梢钥吹?。
我們?cè)賮?lái)看另一件青銅器——來(lái)自齊家文化的銅矛，它的器型非常獨(dú)特。
這件銅矛體量非常大，有一尺多長(zhǎng)，旁邊的環(huán)首銅刀與之相比酒喝小玩具一樣。它不僅寬長(zhǎng)，而且還有獨(dú)特的倒鉤，與中原地區(qū)出土的大部分銅矛都不相同。并且鑄造精美，可能是一件祭祀禮器。
那么它來(lái)自何方，又為何器型如此獨(dú)特呢？
實(shí)際上，它與歐亞草原塞伊瑪—圖爾賓諾式倒鉤銅矛形制幾乎完全一樣。這種來(lái)自西方的草原文化大約在公元前兩千年左右由天山北麓南下新疆并向東部中原擴(kuò)散，同樣形狀的銅矛在河南南陽(yáng)也有出土。這表明它也是歐亞大陸早期冶金技術(shù)交流與史前絲路的物證。
我們?cè)诖俗鰝€(gè)小結(jié)：1.青海省的地理位置和山川形勝是青海道形成的天然條件和客觀因素。2.舊石器時(shí)代華北平原的智人是青海境內(nèi)最早的一批居民，他們的遷徙路線是今天青海道的源頭。3.新時(shí)期時(shí)代，仰韶文化、草原文化和東夷文化的先民也紛紛遷徙到青海，帶來(lái)了風(fēng)度多彩的彩陶文化，多種文化也在青海交流融合，此時(shí)綢之路雛形已具。4.青銅時(shí)代出土的青銅器表明，中原文化和中亞以西的文化都在青海交流融合并繼續(xù)東傳西進(jìn)，絲綢之路青海道已經(jīng)承擔(dān)了溝通東西的通道角色。
經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的「前絲綢之路時(shí)代」后，青海道隨著中原和西域政權(quán)的興衰沉浮，又將在東西方貿(mào)易之間都扮演著怎樣的角色呢？
-漢風(fēng)羌道-
秦漢之際，匈奴崛起，「破東胡，走月氏，臣服諸羌」，成為控制西域和北方的主要?jiǎng)萘?。此時(shí)青海地區(qū)的羌人也成為匈奴進(jìn)攻漢王朝的輔助力量。
漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，開(kāi)始執(zhí)行打擊匈奴，鑿空西域計(jì)劃。主要軍事行動(dòng)有「北卻匈奴，西逐諸羌」。一方面打擊匈奴主要力量，一方面打擊它的聯(lián)盟勢(shì)力。在北方草原和青藏高原之間撕開(kāi)口子，切斷二者之間的聯(lián)系，并通過(guò)與西域諸國(guó)結(jié)盟的方式，進(jìn)一步瓦解匈奴勢(shì)力。
從這張西漢地圖上可以看出，漢武帝已打通河西走廊，并列四郡。其中今天青海的東北部也已歸入大漢疆土。
這一區(qū)域主要是河湟地區(qū)，此時(shí)羌漢關(guān)系緊張，羌人時(shí)時(shí)想奪回湟中道的經(jīng)營(yíng)權(quán)。宣帝則聽(tīng)從趙充國(guó)的建議，在此移民屯田。因此這一時(shí)期出土的文物，也帶有典型的漢文化特色。
在此我們以六件文物來(lái)介紹漢風(fēng)西進(jìn)的歷史。
漢代人追求長(zhǎng)生不老，信奉“事死如事生”的原則。因此墓葬之中常常出土大量展現(xiàn)日常生活用具的明器。通過(guò)這些生活氣息濃郁的漢代手辦，我們也可以窺得漢代人的生活樣貌。
錢(qián)范，也就是錢(qián)模子。漢代郡一級(jí)在中央政權(quán)的授權(quán)下，可以鑄造錢(qián)幣，這件出土于西?？す食堑奶斟X(qián)范證明了這一點(diǎn)。
這件石刻是漢隸精品，原石毀于70年前的大火，僅存殘片，因此這件完整的拓片格外珍貴。趙掾就是和漢宣帝提出屯田策略的趙充國(guó)的后人，這件追溯祖先功績(jī)的石碑，也是漢代屯田等制度的歷史見(jiàn)證。
漢代人很喜歡用油燈，因此出土了很多精美的燈具，例如著名的長(zhǎng)信宮燈、青銅雁魚(yú)燈等。這些燈不僅造型優(yōu)美，而且設(shè)計(jì)精妙，兼具實(shí)用功能，例如可以減少油煙。
這件銅燈也獨(dú)具匠心，它以臥羊?yàn)榈鬃?，上頂著盛燈油的銅盤(pán)。銅盤(pán)可以通過(guò)合頁(yè)上下轉(zhuǎn)動(dòng)，倒掀下來(lái)，與羊身嚴(yán)絲合縫地扣上。
這一設(shè)計(jì)非常實(shí)用，當(dāng)不用油燈時(shí)，就掀下燈盤(pán)，殘剩的燈油順著右邊的流口流到羊腹中保存，而燈盤(pán)扣在羊身上，也會(huì)減少燈油揮發(fā)。再使用時(shí)，打開(kāi)燈盤(pán)，用勺子從羊腹中勺取燈油倒在燈盤(pán)上即可
滿(mǎn)城漢墓中出土了同樣形制的臥羊銅燈，說(shuō)明這一設(shè)計(jì)在漢代時(shí)非常流行。
漢墓出土的耳飾——琉璃耳珰。漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中詩(shī)句“腰若流紈素，耳著明月珰?！闭f(shuō)的就是它。
在張騫出使西域、河西四郡建立之后，河西道開(kāi)通，青海道此時(shí)雖處于輔助位置，但已經(jīng)具備了溝通中亞和南亞的能力。在接下來(lái)的時(shí)代里，青海道將發(fā)揮更大的作用，迎來(lái)自己的輝煌鼎盛時(shí)期。
-吐谷渾道-
東晉南北朝時(shí)期，遼東慕容鮮卑人的一支因族內(nèi)不和，故而向西遷徙。首領(lǐng)吐谷渾及子孫率眾遷徙到甘肅，后又進(jìn)入青海草原，并在此建立了吐谷渾國(guó)。吐谷渾政權(quán)持續(xù)三百五十余年，在政權(quán)覆滅后，吐谷渾人逐漸融入到其他民族之中，未融入的部分成為今天土族的祖先。
吐谷渾政權(quán)興盛的時(shí)代，中原正處于東晉南北朝時(shí)期。此時(shí)政局動(dòng)蕩、政權(quán)割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷。偏居青海的吐谷渾政權(quán)正好休生養(yǎng)息，不斷壯大。
并且由于中原政權(quán)分裂，無(wú)暇再控制絲綢之路。因此河西走廊落入其他少數(shù)民族政權(quán)的勢(shì)力范圍之內(nèi)，河西道堵塞凋敝。而吐谷渾國(guó)與以農(nóng)為本、自給自足的農(nóng)業(yè)王朝不同，它為草原民族出身，天然重視商品流通和貿(mào)易。
因此吐谷渾政權(quán)，一直以維護(hù)經(jīng)營(yíng)絲綢之路青海道為立國(guó)之本。在河西道堵塞的情況下，派兵護(hù)送商旅通行青海道，并且還為商隊(duì)配備翻譯。在這一系列良政的驅(qū)動(dòng)下，青海道迎來(lái)了繁榮興盛的輝煌期。
熱水墓群出土的青瓷蓮花尊，應(yīng)該是北朝的器物，通身飾有蓮花，花瓣尖部掛釉，清亮如水，非常美麗。
這些來(lái)自中外各地的出土文物可以佐證，吐谷渾時(shí)期的青海道，商貿(mào)交流非常發(fā)達(dá)。
這一時(shí)期的吐谷渾道不僅橫貫東西，而且連接南北，是非常重要的交通要道。
-吐蕃東進(jìn)-
隋朝時(shí)全國(guó)統(tǒng)一，河西走廊再次打通，青海道因此沉寂。隨后吐蕃勢(shì)力興起，并滅掉了吐谷渾政權(quán)，標(biāo)志著吐谷渾道的終結(jié)。
但這一時(shí)期，唐王朝和吐蕃之間往來(lái)密切，唐蕃古道興起。青海借此也成為唐王朝與吐蕃政權(quán)之間交流的中轉(zhuǎn)站，文成公主、金城公主都是借此道到達(dá)拉薩。
這一時(shí)期的青海道，主要為吐蕃人控制。我們從青海熱水墓葬群出土的大量精美文物中，就可以同時(shí)看出濃濃的唐蕃兩地的文化特色。
這兩件器物帶有中原風(fēng)格，唐三彩不必多言，是唐墓中常見(jiàn)的隨葬明器。脫胎漆盤(pán)的外形為中亞西北流行的樣式，而底部圈足則是中原特色。其中脫胎的髹漆工藝，更是中原工匠們所擅長(zhǎng)的絕活。
這些奢華精美的瑪瑙杯、金器，也都是熱水墓地群所出土。它們不僅展現(xiàn)了唐和吐蕃的工藝水平，還融合了波斯乃至羅馬的物質(zhì)文明，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的商貿(mào)往來(lái)依然很頻繁。
例如中間那兩件騎射形金飾片，武士騎馬搭弓射箭，雄鹿躍蹄奔逃，細(xì)節(jié)非常精美，并且與薩珊波斯銀盤(pán)上常見(jiàn)的狩獵題材相似。
也正是因?yàn)闊崴谷旱燃?jí)高、文物精美，也引來(lái)了不少盜墓賊。在打擊文物犯罪成果展中，我們可以看到上述很多件珍貴文物，都曾慘遭盜墓賊之手，包括那件非常大的瑪瑙碗。出土信息也隨之丟失無(wú)存，使得墓主人身份難以斷定，非?？上?。
吐谷渾政權(quán)滅亡后，青海道走向衰寂，但又因?yàn)樗菢?gòu)成唐蕃古道的重要一環(huán)，因此仍然溝通了唐蕃、東亞與中亞西亞乃至羅馬，商貿(mào)往來(lái)未曾斷絕。從都蘭熱水墓群出土大量精美文物中可以看出來(lái)。
-青唐政權(quán)-
隨著吐蕃王朝勢(shì)力的衰退，贊普后裔的一支在西寧建立了青唐政權(quán)。隨后宋、金、西夏等勢(shì)力都曾入駐青海地區(qū)。
這一時(shí)期由于西夏政權(quán)堵塞河西道，因此青海道復(fù)興，成為西域諸國(guó)向北宋朝貢的重要通道。
這兩件銅鏡即是宋朝和金朝勢(shì)力進(jìn)入青海的證據(jù)，也代表了銅鏡的兩種截然不同的風(fēng)格。右邊為中原傳統(tǒng)樣式，左邊這種帶柄銅鏡直到唐朝才傳入我國(guó)。
青唐政權(quán)時(shí)期，青唐道除了擔(dān)負(fù)國(guó)際貿(mào)易通道的作用外，還是少數(shù)民族與北宋進(jìn)行茶馬貿(mào)易的重要道路。而在之后的時(shí)代，茶馬貿(mào)易的商隊(duì)更是成為青唐道上的主角。
-茶馬古道，絲路余韻-
元朝統(tǒng)一疆土后，河西道重新煥發(fā)生機(jī)，青海道地位下降。明清時(shí)期，因?yàn)槊藁ǖ鹊钠占?，絲綢需求量降低；并且此時(shí)海上絲綢之路興起。三方面原因?qū)е旅髑鍟r(shí)期的青海道的國(guó)際貿(mào)易功能沉寂，但仍作為區(qū)域內(nèi)通道，聯(lián)系著中原王朝與草原牧區(qū)。這一時(shí)期的道路也被稱(chēng)之為茶馬古道。
中原王朝需要青海牧區(qū)提供的馬匹，青藏高原的牧民飲茶之風(fēng)盛行，也需要來(lái)自中原地區(qū)出產(chǎn)的茶葉。因此茶馬貿(mào)易開(kāi)始興盛。這種物物交換的方式，在遠(yuǎn)距離貿(mào)易上優(yōu)勢(shì)更明顯：一趟出行可以做兩趟生意。
另外，茶馬互市也是中原王朝官方主導(dǎo)的貿(mào)易，一切均由茶馬司辦理，杜絕走私。因此茶馬互市除了是經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，更是政治隸屬關(guān)系的體現(xiàn)。
這件金牌信符就是一證，它是以茶易馬的專(zhuān)用憑證，無(wú)此憑證者不得私自貿(mào)易。
告示中提及了“金牌差馬”的歷史概況，也體現(xiàn)了明王朝“以茶馭蕃”的安邊策略。
茶鹽袋、茶葉罐和多穆壺，這些都是當(dāng)時(shí)人們飲茶所需的器具。因?yàn)轱嬍辰Y(jié)構(gòu)的緣故，少數(shù)民族非常依賴(lài)產(chǎn)自中原地區(qū)的茶葉。
茶馬互市不用貨幣交易的另一個(gè)原因，是防止銅錢(qián)流入少數(shù)民族之手，轉(zhuǎn)而鑄造成武器；并且也可以避免貨幣大量外流，造成經(jīng)濟(jì)混亂。
元明清時(shí)期，青海道的國(guó)際貿(mào)易功能沉寂，主要以區(qū)域貿(mào)易功能為主。中原王朝與青海牧區(qū)之間的茶馬互市，使得青海道依舊發(fā)揮著重要的溝通作用。
青海道從初具雛形，到興衰交替，到沉寂轉(zhuǎn)型，背后有地理因素，有政治因素，也有經(jīng)濟(jì)因素。從出土的各個(gè)時(shí)期的文物中，我們可以看到歷史發(fā)展的脈絡(luò)和痕跡，這也是看展時(shí)最有趣的部分。
致謝：編輯團(tuán) 老宋、二十八年蟬；封面圖片 蘇濤；其他照片為柳貫魚(yú)拍攝，地圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)；文章思路參考了青海師大李健勝老師的講座。
