第一章 戰(zhàn)后日本與松下幸之助

所有日本人常說的話就是：“日本沒有土地，沒有資源，有的只有陽光和空氣?！?/p>

日本的精神力量仍是強(qiáng)大的，這是日本今后尚可依賴的力量，因而也必須更加強(qiáng)調(diào)的力量。

從常理上講，作為企業(yè)家的松下先生其思想應(yīng)當(dāng)更多地包含經(jīng)營之道的內(nèi)容，可是研究了他的思想后會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營術(shù)之類的內(nèi)容在他的思想中并不占主要地位。相反，政治、倫理、人生觀等純?nèi)宋牡膬?nèi)容倒成為他常掛在嘴邊的話題。

擁有道德及糧食，才能開朗活潑，努力地從事每天應(yīng)該做的工作，創(chuàng)造彼此調(diào)和的生活。

“當(dāng)然，松下先生也承認(rèn)，日本以往的道德并非都是完美無瑕的。日本的舊道德中的一些消極內(nèi)容，曾導(dǎo)致軍國主義的產(chǎn)生。再有，戰(zhàn)后日本畢竟與戰(zhàn)前大不相同，許多道德恐怕已不太適應(yīng)時(shí)代要求。但是，這不能說明以往的道德皆應(yīng)拋棄，更不能不要道德。松下先生說：“戰(zhàn)后的日本，一提到‘道德教育’，仿佛就跟不上時(shí)代了。我認(rèn)為，道德教育和‘水’相同。人為了活下去，必須有‘水’。水利如果有不純的物質(zhì)，喝了會(huì)生病。如果因此而完全拒絕喝水，又會(huì)變成何種情況呢？重要的不是完全否定‘水’本身的價(jià)值和效用，而是要消除水中的雜質(zhì)。如果以往的道德教育中有錯(cuò)誤的地方，就全然否定道德，那也太不知變通了?！?/p>

為了讓生活中能享受溫馨的人情味，我們不能只追求科學(xué)的進(jìn)步和物質(zhì)的享受，我認(rèn)為需要同時(shí)學(xué)習(xí)如何做人與充實(shí)自己的精神生活才好。如此，在物質(zhì)不虞匱乏之下，心靈也變得豐盈了。雙方求得平衡，才能擁有幸福和快樂的生活。

第二章 松下先生的個(gè)人修養(yǎng)

我認(rèn)為日本是一個(gè)非常幸運(yùn)的國家，擁有一億人口，只有一個(gè)民族，一個(gè)語言，無論氣候或風(fēng)土，都非常理想。

什么是日本人的傳統(tǒng)精神呢？第一，就是‘以和為貴’，即愛與和平的精神。第二，‘依眾志決事’，亦即民主主義。第三，‘保持主位‘。自古以來，日本人都在不失主位的原則下，吸收并消化外來的東西，使其日本化’。

日本地處亞洲東部邊陲，孤懸于太平洋中的幾個(gè)大島和許多小島組成的列島上，四周被海洋所環(huán)抱。舉目四望，只看到一個(gè)近似弧形的圓圈。于是，古代日本人吧自己的生命融合在這一圓圈之中，產(chǎn)生了生命一體感思想。久而久之，又從這種生命一體感中形成了使一切都是親密的這一“和”的模式思維。