未見(jiàn)德建禪師之前，禪師就一直在我們的心里駐留了。多年前，總編與禪師結(jié)下深厚善緣，時(shí)不時(shí)上山看望禪師，回來(lái)之后，便常常在心里念想三皇寨之上，與那山、水、樹(shù)、花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)，風(fēng)、雨、雷、雪、霧日夜相伴的德建師父，并與我們分享禪師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
有時(shí)候，德建禪師會(huì)跟我們電話、短信往來(lái)，“山上的杏花、桃花開(kāi)了”，或是“山上起大風(fēng)了、下大雪了”一類，物我渾然、寵辱不驚的淡定口吻，花開(kāi)花落、云卷云舒的從容平靜?？偩幰餐蝗粫?huì)在某一天上班的晨會(huì)上，跟我說(shuō)，“昨天晚上我夢(mèng)到德建師父了，真想抽身去看看他啊”。
德建禪師的境界，如我等凡夫自是不能妄加揣度。但我也由是常想，禪師居偏遠(yuǎn)、靜寂之山，清修幾十載，會(huì)偶有孤獨(dú)寂寞嗎？即便有，這種寂寥也應(yīng)是另一重的意境吧。
每年開(kāi)春，我們都會(huì)討論上山拜訪德建禪師做養(yǎng)生專題，會(huì)議召開(kāi)已有三次，每次總因一些原因無(wú)法成行。庚寅年這個(gè)春天，總算機(jī)緣所致，一切順理成章，水到渠成。不論從創(chuàng)作，還是個(gè)人角度，都遂了心愿。頭天早早沐浴睡下，卻是激動(dòng)得夜不能寐。這或許緣自對(duì)拜訪禪師，法喜充滿的感覺(jué)期待吧。
次日，爬上三皇寨，我跟同事說(shuō)，“這個(gè)專題，以及這次見(jiàn)到禪師，我們等了三年呢”。
“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。
這首詩(shī)借用在德建禪師身上再合適不過(guò)，許多人慕名拜訪他，不一定終能所遇。很多時(shí)候，他不是下山義診施藥，就是于嵩岳七十二峰間涉險(xiǎn)采藥。隱者，是很多人對(duì)禪師的第一表達(dá)。
為潛心悟道，禪師德建當(dāng)年獨(dú)上三皇寨，于絕壁之側(cè)，十米見(jiàn)方的山洞中，與鳥(niǎo)獸為伍，和山巒做伴，僧衣、素食、獨(dú)身，隱遁山林，閉關(guān)靜修，繼承禪武醫(yī)三寶絕學(xué)，后應(yīng)機(jī)立心，建嵩山禪武醫(yī)研究院，將少林永化堂法脈一支傳承發(fā)揚(yáng)。
提到三皇寨，人們會(huì)想起德建，反之亦然。至少在人們的口口相傳中，二者已被深深融在了一起。二十余年，德建禪師獨(dú)人對(duì)空山，正如山花對(duì)海樹(shù)，即便不從修行的角度來(lái)看，他與三皇寨相依相附，山伴人，人伴山的經(jīng)歷，也令我們生發(fā)“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊”的文學(xué)通感來(lái)。20多年過(guò)往，你可想象，有多少的故事與發(fā)生，都被禪師隱在時(shí)間的竹林光影中，有同他的絕學(xué)絕技一樣，從不輕易示人。
真修行的隱者，身懷絕技的高僧，禪武醫(yī)第四代傳人，這些名謂、名相，或是外界關(guān)于他各種贊譽(yù)至高的評(píng)價(jià)和軼聞，德建禪師都一笑了之，從不作答。他只說(shuō)，“我就一介僧人而已”。
眼前的德建禪師僧袍芒鞋，氣宇非凡，慈眉善目，秀骨清相，說(shuō)話語(yǔ)氣謙和，待人態(tài)度溫婉。一口東北話中，間帶幾分憨上淳樸。和禪師在一起，你不會(huì)有絲毫的距離感，禪師所談內(nèi)容，亦非禪學(xué)深辭奧義，而是親切如有嘮嗑話家常，讓你欣然接受，回頭細(xì)品，又覺(jué)柔軟的形外，內(nèi)藏禪機(jī)種種。
這一趟三皇寨之行，禪師事無(wú)巨細(xì)，一一張羅，令我們既愧疚，又感懷于禪師慈悲心性。去前聯(lián)系，禪師就曾交待，屆時(shí)怕有陣雨，提醒我們備上雨具以免受涼。他頭天吩咐弟子下山買(mǎi)菜，當(dāng)日一大早讓弟子下山迎接帶路，傳授登山健步法。我們到達(dá)山門(mén)時(shí)，禪師已侯客多時(shí)，合十相迎，入禪院，又跟大家談禪、論武、說(shuō)醫(yī)，禪師一眾弟子少不了又是看茶備飯，悉心接待。在德建禪師的精心安排下，我們組織的這趟養(yǎng)生問(wèn)道之旅有始有終，圓滿無(wú)礙。
上山總要下山。平素里，禪師多在山上，我們多在山下。這樣的轉(zhuǎn)換，越想越妙。山在中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)體系里，本來(lái)就是一個(gè)充滿想象和意境張力的一個(gè)字。人與山和在一起，連起來(lái)便是個(gè)仙字。仙佛一理，殊途同歸。山不一定非得是個(gè)實(shí)存在。那么，山上山下，是否又隱隱應(yīng)和了世出世入，不里法度的修行要旨呢？而生活、工作、為人處世，何嘗不是一場(chǎng)修行或者說(shuō)養(yǎng)生呢？
我們問(wèn)道三皇寨之后，帶走的又是什么“道”？拜訪德建禪師，學(xué)到的又是什么呢？下山，回歸工作生活的常態(tài)，三皇寨之行的片段卻歷歷在目。一乘堂中，德建禪師現(xiàn)場(chǎng)傳授大家內(nèi)養(yǎng)功和丹田呼吸法，從調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心入手來(lái)使自己致虛極，守靜篤。在此之后，禪師簡(jiǎn)明扼要地講解了德建身心療法的體系構(gòu)成。
德建身心療法簡(jiǎn)單說(shuō)，共四方面。一為修禪，修心性，正品德，慈悲性。二為通竅，包括通清竅和通濁竅。三為內(nèi)養(yǎng)功，包括丹田呼吸、自為丹田呼吸、松肩式和虛樁。四為飲食，重在忌食腥、葷、辛辣、蛋。
就是用這樣的身心療法，德建禪師多年治愈了無(wú)數(shù)的患者。禪師熱心對(duì)待所有來(lái)此求醫(yī)問(wèn)藥的人，因此總有人上山求大師施治，幾乎每隔兩天就有人上山求醫(yī)，禪師總是來(lái)者不拒，皆悉心治療并在臨走時(shí)送藥叮囑，分文不取。德建身心療法又在眾居士和受益患者的發(fā)心支持下，出版為書(shū)籍和光碟，讓更多的人受益。
——下山回來(lái)之后，認(rèn)真讀德建禪師的書(shū)籍和光盤(pán)，無(wú)比的歡喜受用。又在網(wǎng)絡(luò)上下載關(guān)于禪師的電視專題紀(jì)錄片《修行》系列、《今風(fēng)·細(xì)語(yǔ)·江湖—德建》、《功夫》等來(lái)看，才覺(jué)自己對(duì)禪師的了解原來(lái)知之甚少。禪師人在嵩山，心懷天下，智珠在握，禪定于心的高僧風(fēng)范，令人敬佩有加。有心了解禪師者，建議通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)視頻來(lái)看，其中，德建禪師的故事、經(jīng)歷、內(nèi)心、修行，雖只代表禪師部分狀態(tài)的記錄，但也非區(qū)區(qū)文字所能概述。
那一日下山時(shí)，山上刮起了大風(fēng)。夜里，德建禪師又給我們打來(lái)電話，問(wèn)一行人有無(wú)安全返鄭，“你們下山后，山上的風(fēng)又大到七八級(jí)，你們到家了就好”，這樣的情形，對(duì)德建來(lái)說(shuō)，已太司空見(jiàn)慣，他對(duì)三皇寨的風(fēng)雨雷電的了解，和他對(duì)三皇寨的臺(tái)階，三皇寨的樹(shù)木花草的熟悉程度一樣。
若非我們一再誠(chéng)意懇請(qǐng)，加之拍攝需要，德建禪師絕不可能現(xiàn)場(chǎng)表演功夫，禪師一套拳開(kāi)練，從緩到快，愈演愈快，拳打臥牛之地，身似流星閃電，跳轉(zhuǎn)騰挪，如銀蛇狂舞，蛟龍出水，令人眼界大開(kāi)。
德建禪師認(rèn)為，真正的少林高手應(yīng)心懷慈悲，絕不能逞強(qiáng)斗狠，這或許是他不輕易將絕技示人的緣由之一吧。
但練功卻是德建禪師每日每時(shí)都堅(jiān)持的，一般情況下，早晨四點(diǎn)醒來(lái)，德建禪師的生活軌跡如下：穿好僧服，疊好床被，然后在床上練功。這是他根據(jù)易筋經(jīng)創(chuàng)造的一套晨練功法，仰臥拱肚、伸腿哈腰、搖臂伸頭、鉤腳摸魚(yú)、運(yùn)掌蹬腿、七扭八個(gè)、提肛收腹、氣運(yùn)丹田。以此活動(dòng)關(guān)節(jié)、強(qiáng)健筋骨、減少脂肪、吐故納新。
晨練過(guò)后，穿上手工布鞋，德建禪師開(kāi)始洗臉、刮胡子、刷牙等，雖是日常生活小事兒，卻與常人有很大區(qū)別，他說(shuō)，“練功不僅僅是練功，而是要把練功滲透到日常生活中?！?/p>
用過(guò)的洗臉?biāo)?，德建禪師細(xì)心地澆灌著院子里栽培的蒲公英等藥材，山上水源奇缺，一點(diǎn)水都不能浪費(fèi)，“兩年前還需要從山下背水，現(xiàn)在比那時(shí)好多了”。然后德建禪師開(kāi)始打掃衛(wèi)生。一切收拾干凈后，開(kāi)始拜佛，爾后坐禪。
這些過(guò)程結(jié)束后，是日常的習(xí)武，習(xí)武之地，大都面臨深淵，德建禪師常在絕壁無(wú)立錐之地的亂石間修煉武學(xué)，獵獵山風(fēng)中衣袂張揚(yáng)，他卻穩(wěn)如泰山，讓人驚駭不已。懸崖邊上練功，對(duì)他來(lái)說(shuō)只是如閑庭信步，非心靜意專，功力超常的高手不能為。
正在建設(shè)的三皇寨禪院已初具大觀之象，而傳說(shuō)中，禪師德建所居住的“龍陽(yáng)洞”一直頗為神秘。當(dāng)年禪師初到三皇寨，在怪石雜草叢中一腳踏空，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)天然的石洞，后幾經(jīng)修造，絕壁上的石洞變成了一處絕佳的閉關(guān)修行的洞府，禪不可說(shuō)，一說(shuō)既破，因此龍陽(yáng)洞外的石壁之上鐫刻有“無(wú)說(shuō)境”。德建禪師認(rèn)為，能在龍陽(yáng)洞修煉是機(jī)緣。
龍陽(yáng)洞位居三皇寨禪院的制高點(diǎn)絕壁之側(cè)，前又有一名為“菩提石”的大石作天然屏風(fēng)，不知道的人極不容易留意。山洞的一側(cè)還壁立著一尊天然而成的石佛，帽子衣褶、耳目口鼻清晰可辨。洞頂平臺(tái)建有梅花樁，是禪師日常習(xí)武地之一。
幸運(yùn)的是，德建禪師最終同意我們上去參觀，菩提石前，一次僅容一人的小道上，夾雜于其間的禪師禮貌地讓眾人先上，就在無(wú)人留意之時(shí)，但見(jiàn)禪師騰身躍起，身正形飄，幾乎垂直的數(shù)米石階，眨眼間已被禪師登臨，恰被跟在禪師身后的我有幸看到，自是驚得目瞪口呆。
龍陽(yáng)洞之機(jī)巧自不必說(shuō)，有幸一觀，玄妙只在見(jiàn)者心中。但內(nèi)部佛龕兩側(cè)的一副對(duì)聯(lián)卻可以拿來(lái)作為禪師德建的寫(xiě)照。
上聯(lián)是，萬(wàn)法皆空歸性海。
下聯(lián)為，一塵不染證禪心。
從山上回來(lái)，幾天后的一夜，鄭州春天里難得的好夜晚，月明星稀，我們又禁不住想起了三皇寨，三皇寨上的德建禪師。三皇寨養(yǎng)生問(wèn)道之行，對(duì)德建禪師已是多有打擾，見(jiàn)禪師為活動(dòng)安排忙前忙后，更是不忍心占用禪師時(shí)間對(duì)禪師一對(duì)一專訪，成為一個(gè)得失之間的遺憾。
那么，這一夜，禪師也會(huì)在山上觀星觀月嗎？對(duì)山、對(duì)月參禪、習(xí)武，那該是何樣的畫(huà)面？忍不住撥通禪師電話，沒(méi)承想禪師開(kāi)口便說(shuō)，“我明日正好要到鄭州呢。有時(shí)間了我們見(jiàn)一下”。
因緣際會(huì)下，彌補(bǔ)沒(méi)能專訪的遺憾莫不是留在現(xiàn)在才該圓嗎？我們嘆機(jī)緣之殊勝，緣來(lái)之如此。第二日夜，在鄭州忙了一天的德建禪師如約趕到茶根緣茶道館，剩下的一切再次順理成章，專訪德建大師自然生成。
山上山下，世出世入，坐在我們面前的德建禪師如在三皇寨一樣淡然，保持心境之道何在？“平常心。環(huán)境可不同，但心要能守得住。遠(yuǎn)離貪嗔癡，少貪、少說(shuō)、少做，精做”，禪師答，“事有因果，德字為先，不可貪；若無(wú)明掩本性光明，多因憎恨，故不可嗔；不去行動(dòng)，只生妄念，謂之癡，必?zé)o濟(jì)于事”。
山上山下，世出世入。養(yǎng)生話題正熱，相關(guān)書(shū)籍暢銷至今，不生病的智慧其根本究竟是什么？
“心性。心性即佛性，即智慧正解。相由心生，病由心生。心生善人則善，心生惡人則惡。善惡之間，不作惡便是善。要從眼前腳下，舉手投足處做起”。
山上山下，世出世入。佛法不離世間覺(jué)，禪師也有孤獨(dú)寂寞嗎？何樣的孤獨(dú)寂寞？
“人都有貪、嗔、癡，我也有，我住在山上要貪，貪什么？貪在要把恩師傳我的禪武醫(yī)之法化為本身。如何化為？通過(guò)演練與覺(jué)悟。我有這種貪。至于寂寞，就談不上了。每天有這些事在做，很踏實(shí)。人做有意義的事情，晚上睡覺(jué)做夢(mèng)都會(huì)笑醒。我作為一介僧人，也有僧人的快樂(lè)，比如治好一個(gè)病人，看到病人開(kāi)心之時(shí)，我自然也歡喜”。
山上山下，世出世入。繼承禪武醫(yī)同時(shí)，也要用世間法傳播禪武醫(yī)。于此之間，請(qǐng)問(wèn)禪師如何給自己定位？“名相為虛，做好自己當(dāng)下該做的事為實(shí)，其它過(guò)去或未來(lái)，無(wú)需慮”，德建禪師如是回應(yīng)。
這么多年，與三皇寨之山為伴，想必禪師故事都在心中？“我本一學(xué)僧，個(gè)人事一般不談，自己在做什么，自己最清楚，付出多少不是為了回報(bào)，所有做的都是該做的”。一欲鉤沉禪師故事的想法再次落空，唯嘆德建禪師所言極是。
人在世間，身被事?tīng)?，如何放下？“放下？放下什么？”禪師反問(wèn)。
世人不開(kāi)心不快樂(lè)，多因?yàn)槊魈鞈n，為不可知的未來(lái)慌。此心理如何化解？“眼前腳下”，德建禪師答。
幸?？床灰?jiàn)，摸不著，它是什么，達(dá)摩西來(lái)意么？“眼前腳下，做好就幸?！薄６U師只此一句。
鄭州德建禪師并不常來(lái)，專訪自晚上八點(diǎn)半開(kāi)始，近十點(diǎn)結(jié)束，于茶館向禪師面對(duì)面求教，如春風(fēng)拂心，一除積塵。
揮手辭禪師，禪師笑盈盈。德建師父第二天一早就要返回三皇寨，但我們知道，山上山下，實(shí)則并無(wú)分別。
