婚喪嫁娶，往往是一個(gè)家庭的大事，而婚禮，因?yàn)樗鼘?duì)于家庭的重大意義而顯得尤為重要。這一點(diǎn)，只需看看周遭頻繁上演的婚慶場(chǎng)面便可知曉。當(dāng)然，這一隆重對(duì)待，自古以來(lái)便是如此?；蛘吒_切地說(shuō)，在古代，人們對(duì)婚禮比之今日要更加重視。

這在很多有關(guān)禮儀、風(fēng)俗的古今書(shū)籍當(dāng)中都有記錄，今天，我們可以從《詩(shī)經(jīng)·鵲巢》這篇描寫(xiě)周代婚禮中，迎親、送親時(shí)的盛大場(chǎng)面來(lái)感知一二。在周代，各個(gè)不同姓氏的諸侯常?；ハ嗷榕?。男方備車百輛前來(lái)迎親，女方備車百輛予以送親。這一迎一送間，一出盛大的婚禮隆重上演。

這首《鵲巢》是古時(shí)用于婚禮現(xiàn)場(chǎng)，表示祝賀的詩(shī)。

鵲巢

維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百兩成之。

這篇《鵲巢》是《國(guó)風(fēng)·召南》的第一篇，在《詩(shī)經(jīng)》里十分重要。由此，婚禮在古時(shí)的重要性可見(jiàn)一斑。這首詩(shī)的字面意思很好理解，“御”是迎，“將”是送，“成”即是完成。有那么點(diǎn)循序漸進(jìn)的意味。一迎一送，在百輛車的前呼后擁下促成百年好合。

我們現(xiàn)在常用的“鵲巢鳩占”這個(gè)詞語(yǔ)即是出自于這首詩(shī)，不過(guò)，在這里有兩個(gè)原則上的錯(cuò)誤。首先是古人觀察上的疏忽。其實(shí)，我們都知道，斑鳩是不住喜鵲空巢的。倒是杜鵑常把自己的蛋下在某個(gè)母笨鳥(niǎo)的巢中，母笨鳥(niǎo)往往會(huì)把它和自己的蛋一塊孵化，小鳥(niǎo)孵出來(lái)一起喂養(yǎng)。而小杜鵑長(zhǎng)得快，力氣大，它會(huì)把小笨鳥(niǎo)擠出鳥(niǎo)巢摔死，等到母笨鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)巢里所喂養(yǎng)的不是自己的兒女時(shí)，小杜鵑已經(jīng)長(zhǎng)大，可以飛走了。所以，鳥(niǎo)類中“鳩占鵲巢”是無(wú)稽之談，倒是“鵑占鵲巢”有些可能。

另一個(gè)錯(cuò)誤，便是詩(shī)中對(duì)喜鵲和斑鳩的“婚配”，鵲鳩異類為配偶，實(shí)在不是輕易說(shuō)得過(guò)去。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，如果將這首詩(shī)以鵲鳩為配偶拿來(lái)比喻婚姻中的夫婦，便不能算是好詩(shī)了。即便是不把它看作喻體，只是看作興體，把鵲鳩拿來(lái)給這首詩(shī)起興，也總用點(diǎn)勉為其難。

不過(guò)，我們倒是喜歡《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中拿自然界中的風(fēng)景、物事來(lái)引出人們生活日常的習(xí)慣做法。這種親自然的行為，讓人感覺(jué)天然、樸實(shí)，且謙卑。由鳥(niǎo)類的自然行為引出人類的婚配，意即表明人類的婚配自是無(wú)異于自然界所有物事的自然行為。使人類回歸本性，如同接上了地氣，自然而原始。

再有，《鵲巢》這首詩(shī)，之所以被安排在《召風(fēng)》第一篇，也是說(shuō)明古時(shí)對(duì)婚姻、對(duì)家庭倫理的看重。這首詩(shī)在描述迎親、送親的盛大場(chǎng)面的同時(shí)，意在強(qiáng)調(diào)對(duì)婚禮鄭重對(duì)待的必要性。車輛的眾多，顯示婚禮的隆重，其歡天喜地、歡歡喜喜的氣氛，不言可知。兩個(gè)人的結(jié)合，使得兩個(gè)家庭甚至兩個(gè)諸侯國(guó)都一片祥和。