士謙善談玄理，嘗有客坐，不信佛家應(yīng)報義。士謙喻之曰：“積善余慶，積惡余殃，豈非休咎邪？佛經(jīng)云’轉(zhuǎn)輪五道，無復(fù)窮已’，此則賈誼所言‘千變?nèi)f化，未始有極，忽然為人’之謂也。佛道未來，而賢者已知其然矣。至若鮌為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為猛獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？”客曰：“邢子才云‘豈有松柏后身，化為樗櫟’，仆以為然。”士謙曰：“此不類之談也，變化皆由心作，木豈有心乎？”客又問三教優(yōu)劣，士謙曰：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”客亦不能難而止。

—北史 列傳第二十一 李士謙

積善余慶，積惡余殃，那么何以解釋《源氏物語》里面各種色魔的種種惡卻無由因果？

“此不類之談也，變化皆由心作，木豈有心乎？”

既然木都無心，又何以解釋佛家道眾生皆平等？

--Nov 16