? ? ? ?張犇，字三牛，別署一癡齋主人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，九三學(xué)社社員，中國(guó)國(guó)家畫院師生聯(lián)誼中心副主任，中國(guó)水墨畫研究院副院長(zhǎng)，棗莊市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，棗莊市藝術(shù)研究所研究員，棗莊學(xué)院美術(shù)院特聘教授。?山東微山人，畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)美術(shù)院，中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，師從姚有多先生。研修于中國(guó)國(guó)家畫院劉健人物工作室，于文江工作室。
2017年5月，參加棗莊市第二屆群眾文化藝術(shù)節(jié)（書畫展覽）。
2017年9月《柳琴情韻》書畫專項(xiàng)展覽。
2017年9月《喜迎十九大同心永向黨》棗莊市統(tǒng)一戰(zhàn)線書畫作品展覽。
2017年10月棗莊市《新華杯》書畫攝影大賽作品展。
2017年11月山東省第九屆書畫博覽會(huì)《山東省國(guó)畫院中國(guó)畫名家精品展》。
?2016年9月《孟嘗君故事》被選入“三個(gè)一百”美術(shù)創(chuàng)作工程-百位山東歷史文化名人創(chuàng)作匯報(bào)展
2016年10月《觀棋》、《古人詩(shī)意圖》作品參展《走向勝利——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年美術(shù)作品展》并出版作品集
2016年10月作品《孟嘗君故事——焚券市義》收入棗莊市政府年鑒2016卷
2015年5月河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)《有我之境》張犇人物畫專題報(bào)道
2015年7月人民文摘《藝術(shù)》雜志刊登張犇國(guó)畫作品
2014年10月人物畫作品《冬至》參加導(dǎo)師工作室教學(xué)十周年成果展
2012年11月《暖陽(yáng)》參加全國(guó)中國(guó)畫翰墨新象展
2011年7月人物畫作品，被中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館收藏。作品專題介紹刊登在《國(guó)畫家》、《美術(shù)家》、《美術(shù)報(bào)》、《水墨中國(guó)3D美術(shù)館》等。
2010年3月出版《張犇水墨印象》畫集
2006年底出版了《張犇人物畫選》
2005年4月論文：《試論》《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》棗莊學(xué)院主辦
2005年12月“張犇人物畫展”在紹興成功舉辦
2004年4月赴日本鐮倉(cāng)市舉辦了“張犇個(gè)人中國(guó)畫展”
2003年2月專題介紹：《國(guó)畫家》天津人民美術(shù)出版社
2003年63期作品：《荷塘》東方藝術(shù)雜志刊登
2002年12月專著：《張犇國(guó)畫集》中國(guó)文聯(lián)出版社2001年《吃茶圖》作品在《中國(guó)教工》封三刊登，中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)主辦
2000年作品《雅集》參展“雙申杯中國(guó)書畫藝術(shù)大賽”
2000年作品《清氣圖》參展“人際杯中國(guó)畫大賽”
2000年作品《鳥語(yǔ)花香》、《花自鮮明筆自神》、《玉顏》、《風(fēng)微》參展“山東省第八屆美術(shù)新人新作展”
2000年3月總期379期專題介紹：《美術(shù)報(bào)》中國(guó)美院浙江日?qǐng)?bào)主辦
1999年《清香圖》參展“鑫光杯迎澳門回歸中國(guó)畫作品展”
1994年作品《魚樂圖》參展“中國(guó)三峽耀華杯攝影書畫獎(jiǎng)賽”1995年《鐵道游擊隊(duì)》作品參展“山東省紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯勝利五十周年美術(shù)展”
? ? ? ?凡畫者成為畫家，技術(shù)已經(jīng)不是最重要的，重要的是畫者對(duì)于將要落筆的每一副畫的構(gòu)想。而畫者對(duì)于每一幅畫的構(gòu)想，是基于畫家的思想，這就是境界。畫家是要有境界的。
? ? ? ? 境界不是風(fēng)格。風(fēng)格還是技術(shù)層面的問(wèn)題。而境界，它是畫家對(duì)當(dāng)下生活必有所妙悟，然后有所創(chuàng)造，并最終在繪畫中有所體現(xiàn)畫家獨(dú)特的生命感覺和人生智慧。
? ? ? ? 魯南畫家張犇，字三牛，既得家傳，又有多次院校專業(yè)研習(xí)經(jīng)歷，從事專業(yè)繪畫近四十年，筆墨技藝嫻熟，拙樸風(fēng)格已成。三牛積二十多年藝術(shù)教育經(jīng)歷，繪畫題材所涉廣泛，花鳥、人物、山水揮筆既是，尤以寫意人物為主。我以為，在山水、花鳥、人物三個(gè)題材中，最難為的應(yīng)該就是人物。這是因?yàn)樽鰹楫嬜餍蕾p主體的受眾們，確實(shí)太熟悉“人”了。在欣賞畫作時(shí)，他們很容易在畫作造型間挖掘人物背后那些深刻和生動(dòng)，并以此來(lái)衡量和評(píng)價(jià)畫家和畫作。而三牛卻知難而上，偏偏選擇并堅(jiān)持人物畫創(chuàng)作。初讀他的人物畫，無(wú)論人物行、立、坐、臥，還是前后景中襯映著的山石花草，都難以形似求索，多有矮、矬、粗、笨且變形的感覺，似有違藝術(shù)唯美述求之嫌。識(shí)得者以風(fēng)格論，拙樸之美，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的流行風(fēng)。似我者，卻又進(jìn)步；從三牛的畫作，我讀到的是他的人生態(tài)度。
? ? ? ?每每有閑，坐在三牛畫室，品茶，欣賞三牛作品，細(xì)細(xì)讀來(lái)，你可以發(fā)現(xiàn)，他筆下的人物，線條總是不拘粗細(xì)，也不在意流暢與否，只是看那些線條的走向和力度，卻分明透出畫家生活感悟之后創(chuàng)作的自信神彩；他的色彩從來(lái)不求艷麗，但卻往往用得恰到好處，每一點(diǎn)一抹，細(xì)品下來(lái)，頗讓人生發(fā)似“畫龍點(diǎn)睛”之妙的感慨。這樣的筆墨，粗看粗，細(xì)審拙，粗看細(xì)審反復(fù)之后，畫上人物那眉眼間的生動(dòng)和色彩里的靈氣，總會(huì)透過(guò)粗拙的表象，勾起你的聯(lián)想和認(rèn)知。三牛畫中人物又多以高士、隱者這些厚載著傳統(tǒng)文化的符號(hào)人物為主體。他深知畫是要“品”的。一件畫作水平高低，除了筆墨，還有創(chuàng)作者的文化蘊(yùn)藏?！皳崆佟?、“尋梅”、“對(duì)弈”、“品茶”，“林間有高人，笑語(yǔ)落天外”，三牛筆下的人物，都是那種重情重義，拿得起、放得下，也敢愛也敢恨的人物，透露著樂觀、豪爽和明智，恰是水泊梁山好漢和齊魯之邦孔圣遺脈的文化再現(xiàn)。
? ? ? ?自宋以后，繪畫理論的建立，在很大程度上是圍繞著“真”的問(wèn)題展開的。有一則關(guān)于蘇東坡的故事，說(shuō)東坡在寺院以朱筆畫竹，有人問(wèn)：世豈有朱竹耶？東坡笑問(wèn)：世豈有墨竹耶？
? ? ? ? 蘇軾的反問(wèn)，已經(jīng)成為中國(guó)繪畫史上的驚天一問(wèn)，凸顯的就是繪畫的“真”的問(wèn)題。畫家往往是通過(guò)他手中的筆揮毫潑墨來(lái)呈現(xiàn)他們關(guān)于生命的參悟，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，這種參悟，才是最真實(shí)的。三牛筆墨起落處，便是他對(duì)于他所立足的齊魯大地文脈的繼承與體悟。粗獷拙樸便是真性情。
2017年1月8日
