三十五:
執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太:大象，前文有提到“無物之象”，所以大象是看不到的，而又存在的道。執(zhí)大道來統(tǒng)率行事，則天下歸往。萬物歸往，而不作出傷害萬物之事，才能安樂和平。在歷史上每當一個新的王朝建立，第一任君主做的事就是休養(yǎng)生息。勿使民勞，勿使民傷，是謂不害。不害則天下繁榮安享太平。
樂與餌，過客止。故道之出言也，曰淡呵其無味也，視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也:這一句總是覺得不通順，我個人理解應該順序顛倒一下。“樂與餌，過客止”，這一句放到最后，解釋起來就通順一些。所以道用語言說出來很簡單，平淡到嘗不出味道，細微到眼睛不可見，耳朵不可聞。但是實際上道雖是無物之象，但它就像悅耳的音樂和香甜的食物，能使過往的人被吸引，停下追逐的腳步，跟隨到道上來。道雖無形，無味，但是卻實際存在，可吸引天下歸往。
三十六:
將欲翕之，必姑張之;將欲弱之，必姑強之;將欲去之，必姑與之:將欲奪之，必姑予之。是謂微明，柔弱勝強:翕，是合，收的意思。如果要收回來，必須先張開。如果要使其變弱，必須先要使其強壯。如果要使其離開，必選先要接近。如果想要奪取某物，必須先給予他。這些道理和智慧看似晦暗不顯，其實這才是真正的光明大道，也就是柔弱勝強的道理。這段話是一個相對論的問題，同第二章的“天下皆知美之為美，惡矣”一段是相同的意思。沒有張就不會有合，沒有強就沒有弱，沒有接近就不會有離開，沒有給子就無法奪取。一旦離開道，離開一,就有了相對，是以道生一，一生二。要想回歸大道，就不能有分別心，天下為一，萬物為一。所以得“道”就是求反，從極端返回原點。凡事不可過，物極必反是道。而在極之前，人為地去求反，便是順道。柔弱到極點就會迎來新生，剛強到極點便是死地。所以柔弱得生，剛強得死，生勝死，故弱勝強。
魚不可脫于淵，邦利器不可以示人:這些隱藏的道理就像魚兒不能離開水，國家的有效手段或是強力武器不能拿到明面上給別人看一樣。魚兒不離水，是謂藏于水。魚兒離開水便是明，明則死。國家要把有效手段或是強力武器隱藏起來，表面上以柔弱示人。雖看似柔弱，實則內里剛強。
