金陵塔碑文，相傳為劉伯溫所作，于民國(guó)十六年（1927），拆除南京金陵塔以辟中山大道時(shí)被發(fā)現(xiàn)。亦有說(shuō)法碑文是民國(guó)七年（1918）發(fā)現(xiàn)。

然民國(guó)七年（1918），正處于軍閥割據(jù)時(shí)期，南京由軍閥占據(jù)，直至國(guó)民革命軍發(fā)動(dòng)北伐后，于民國(guó)十六年（1927）方才奪取南京，因此民國(guó)七年發(fā)現(xiàn)的說(shuō)法與史實(shí)矛盾。

自明代以來(lái)南京并無(wú)金陵塔，亦無(wú)金陵塔相關(guān)載錄，更無(wú)蔣拆塔之相關(guān)記述。且石碑并未保留下來(lái)，亦無(wú)石碑拓本，故難以考證其真?zhèn)巍?/p>

版本一：《金陵塔藏碑》民國(guó)三十五年（1946）

出自民國(guó)朱肖琴注本，其曰碑文于民國(guó)十七年至二十年間（1928-1931），傳遍各地。謂系十六年國(guó)府奠都南京，拆除明建金陵塔時(shí)所現(xiàn)。朱肖琴注于丙戌年（1946）。

拆去金陵塔，關(guān)門自己殺。

日出東，月落西，胡兒故鄉(xiāng)起烽煙。

草弓何優(yōu)柔，目睹江山落夷手。

冬盡江南萬(wàn)古憂，繁華忽見瓦礫丘。

回天一二九，引起白日結(jié)深仇，眼見日西休。

注：此版本實(shí)則脫胎于1938年10月，名曰《最近發(fā)現(xiàn)之劉伯溫先生預(yù)言》，出自華夏哲理闡微社之《中國(guó)二千年前之預(yù)言》，后坊間改名曰《劉伯溫金陵塔藏碑》。

版本二：《金陵塔藏碑》網(wǎng)絡(luò)版（2002）

是至今廣為流傳的版本。最早出自于「會(huì)道門」之手，49年后碑文被逐漸取締。后經(jīng)由海外抵華勢(shì)力，于2002年開始散布于網(wǎng)絡(luò)。

目前現(xiàn)存的《金陵塔碑文》尚有四個(gè)版本，分別是1931年版的《南京紫金山開路現(xiàn)碑》，1938年版的《最近發(fā)現(xiàn)之劉伯溫先生預(yù)言》，1945年版的《劉伯溫錦囊碑文》，以及目前最為流行的2002年網(wǎng)絡(luò)版。

網(wǎng)絡(luò)版即是在原有多個(gè)版本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年反復(fù)修編而來(lái)。

因?yàn)榇嬖跁r(shí)間線錯(cuò)亂、歷史線重復(fù)等情況。且通篇對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)《碑文》實(shí)際分為上下兩部分。自「盈虛原有數(shù)」開始，后半部《碑文》之載述，無(wú)論是用詞，抑或立場(chǎng)，皆是站在國(guó)黨立場(chǎng)。

譬如，「英雄拔盡石中毛」一句中，假如是站在我黨立場(chǎng)，應(yīng)表述為「英雄破盡毛中石」，如此方曰「英雄」?fàn)枴．?dāng)然還有其他例證，但因內(nèi)容敏感，這里僅舉此一例。

換言之，《碑文》的編纂者，有著鮮明的政治用意。

而編纂者所要表達(dá)的政治觀，即是「幸得雙木支大廈，鳥飛羊走返家邦」，亦是整篇《碑文》的核心內(nèi)容，重中之重。

「雙木」即代指兩黨。因在中國(guó)神話中，有「通天建木」之說(shuō)。

「大廈」則是指國(guó)家。所以《碑文》的編纂者實(shí)際上是在鼓吹一種「兩黨共治」的政體理念。唯有如此方能「鳥飛羊走」，中國(guó)方可抵御來(lái)自「大羊」的壓制與欺凌。

可以說(shuō)，《碑文》網(wǎng)絡(luò)版毋庸置疑，屬于現(xiàn)代偽作。完全是海外抵華勢(shì)力，企圖以此暗示、蠱惑國(guó)人大眾，我們理應(yīng)有所警戒。

備注：剩余的三篇預(yù)言，包括《金陵塔碑文》、《步虛大師預(yù)言》、《武侯百年乩》，因內(nèi)容涉及敏感詞匯，無(wú)法發(fā)布，故不再逐句注釋。