我怕死，非常怕死。怕的不是死時(shí)的痛苦或者是死亡會(huì)使我失去什么，而是對死亡未知的恐懼。當(dāng)下我觸摸著鍵盤，呼吸著空氣，昨天的記憶與未來的想象充斥著我的頭腦，而死后，什么都沒有了。想到這里后背一陣發(fā)涼，不禁打起了哆嗦。

幸好人從來都不是孤單的，我想過的問題肯定有其他人想過了，馬克思是這樣定義“人”的：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的，而是通過各種關(guān)系交織在一直的。他們的一切行為不可避免地要與周圍所有的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系” 那種一個(gè)人久居深山的，我們都叫他——仙。

民間普通老百姓說，死后會(huì)有靈魂，或成仙或入魔，總之你不會(huì)消失。生活本來就不容易了，認(rèn)知也那么有限，自然選擇懶惰的思維方式，找到看起來說得通的宗教信仰一下，想到死亡的時(shí)候就能不那么痛苦。上到帝王將相也和普通百姓區(qū)別不大，只是死的時(shí)候棺柩大了一些而已

而哲學(xué)家多的是時(shí)間思考，不能只是找一個(gè)萬能的神靈來解答所有問題，他們不斷的追問三個(gè)問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？對于死亡，他們更多的是希望接受它，理解它。柏拉圖說“哲學(xué)乃死亡的排練“，尼采則歌頌“自由的死亡” 成就之死就是一個(gè)人在通過自己的創(chuàng)造性活動(dòng)賦予自己、人類和大地以新的意義之后死去。這樣的死是光榮的，是有意義的死亡，那什么又是意義呢？噢天吶，這比死亡更讓我頭痛。

而科學(xué)家是看不起哲學(xué)家的，楊振寧博士說過：“物理學(xué)影響著哲學(xué)，而哲學(xué)從來沒有影響過物理學(xué)?！?現(xiàn)代科學(xué)不斷探究著宇宙萬物的規(guī)律，嚴(yán)謹(jǐn)而冷酷。理查德·道金斯的《自私的基因》說人不過是基因的載具，你的多數(shù)行為都是因?yàn)榛蛳胍恢睆?fù)制下去才讓你這么做的，從基因完整保存的角度來看，你和肉雞的作用沒有什么區(qū)別?？粗ㄋ呐畠何乙膊恢缹λ倪@種愛是我的自由意志使然，還是我腦內(nèi)神經(jīng)末梢與激素在做祟。這樣想也太冷酷了，可是“冷酷”也只不過是人類的想象而已。至少赫拉利是懷疑自由意志的，他已經(jīng)預(yù)言你想要什么樣的感覺，想要什么樣的想象，未來技術(shù)都可以毫不費(fèi)力的賦予你。雙腳登上珠穆朗瑪峰，和躺在床上登上珠穆朗瑪峰的感覺是一樣的。當(dāng)你的肉體消亡的時(shí)候，感覺與思維自然不復(fù)存在，并沒有什么機(jī)制能使靈魂獨(dú)立存在。科學(xué)就是這么冷酷，但又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臒o法反駁，至是看你愿不愿意接受罷了。

滿滿的負(fù)能量之后要來點(diǎn)雞湯吧。我想喬幫主是最有發(fā)言權(quán)的。

“沒有人愿意死, 即使人們想上天堂, 也不會(huì)為了去那里而死。但是死亡是我們每個(gè)人共同的終點(diǎn)。從來沒有人能夠逃脫它。也應(yīng)該如此。因?yàn)樗劳鼍褪巧凶詈玫囊粋€(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。你們現(xiàn)在是新的, 但是從現(xiàn)在開始不久以后, 你們將會(huì)逐漸的變成舊的然后被送離人生舞臺(tái)。我很抱歉這很戲劇性, 但是這十分的真實(shí)?！?/p>

“你們的時(shí)間很有限, 所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛,那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是, 你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！?/p>

說的真的很好，去找尋自己生命的意義?？墒?..

馬克思·韋伯說:“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！?

這張網(wǎng)，真的是牢不可破嗎？

最后附兩張圖，這個(gè)公眾號(hào)非常好，我直接截圖出來希望大家關(guān)注。