文：耳雙生

固執(zhí)的認(rèn)為，古人的智慧高過今人。

常常能感受到，自古而來的一些簡單、樸素的話語中，飽含著樸素卻無可辯駁的真理。只言片語，就會讓我思考很長一段時間。

譬如：天地不仁。再譬如，天行健，君子以自強(qiáng)不息……

當(dāng)我捧著一本本比切片面包還厚的西方書本，卻發(fā)現(xiàn)大腦里，記錄不到什么。

西方的思維不是提倡想象力和創(chuàng)造力嗎？！

為什么反倒5千字的《道德經(jīng)》之類的經(jīng)典，反而不斷讓我們透過思考，還在與幾千年的思想常想常新。

古語如此這般可與時俱進(jìn)，恰恰反映出，它的博大與開放性。

人的一生最至關(guān)重要會主動接受認(rèn)知和思想萌芽的年少時代，偏偏是弱小而無從去抵抗，被所謂的填鴨應(yīng)試教育占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅。

這些填鴨教育從根源上，只是源于五四時代，因短期現(xiàn)狀的落后而對西方所謂先進(jìn)們的“抄襲”，這套系統(tǒng)難免畫虎畫皮很難深刻。

如同大廈之基不穩(wěn)，大廈安可久長？看看當(dāng)代的正統(tǒng)教育下的文化領(lǐng)域中，有多少大師，就可知現(xiàn)實(shí)的悲哀。

沒有了自己的思想的當(dāng)下，還有幾千年傳承的國學(xué)經(jīng)典，雖然面臨諸多挑戰(zhàn)，卻依然能生存那么久，只是因?yàn)榻切┮蛞瓘U食的人們掌握著話語權(quán)，就無情喪失，更覺悲哀。

深感自我淺薄，一個沒有人生經(jīng)歷的人，在思想上就沒有體認(rèn)和深度。

從態(tài)度—技能—知識三維度來解剖，技能和知識都還可以透過其他渠道短期的學(xué)習(xí)去提升，唯獨(dú)態(tài)度，是需要思想的自我實(shí)踐后方可有所改變。

想到這么多，也不知道在說什么。

胡言亂語。