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第三章；進(jìn)化出的高等意識(shí)糾纏

低等意識(shí)糾纏是沒有進(jìn)化出大腦的植物，植物的思維是感知與意識(shí)糾纏的行為，是由多個(gè)意識(shí)糾纏組成的；高等意識(shí)糾纏是進(jìn)化出了大腦的動(dòng)物，動(dòng)物的思維是認(rèn)識(shí)與意識(shí)糾纏的行為，是由N個(gè)意識(shí)的糾纏組建起來的。

高等生命動(dòng)物的意識(shí)糾纏，是吞噬類初級(jí)生命進(jìn)化出來的生存意識(shí)、成長意識(shí)、繁育意識(shí)、競爭意識(shí)和自我保護(hù)潛意識(shí)等N個(gè)意識(shí)組建的。高等生命意識(shí)糾纏在進(jìn)化過程中，吞噬類生命做了具體的分工；有進(jìn)食系化系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)系統(tǒng)等。認(rèn)識(shí)系統(tǒng)由視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等組成。認(rèn)識(shí)和意識(shí)共存于大腦中，形成了認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏思維。

動(dòng)物進(jìn)化出了大腦，意識(shí)糾纏是大腦主導(dǎo)而不是其他心臟等器官，動(dòng)物的思維是認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏行為。由于動(dòng)物進(jìn)化出了大腦可以自主移動(dòng)，生命科學(xué)把動(dòng)物稱謂高等生命。高等生命屬于周期性生命，意識(shí)糾纏也是適者生存的糾纏。

動(dòng)物在生存和成長的過程中，在生存環(huán)境不變的情況下，認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏慢慢會(huì)形成習(xí)慣，習(xí)慣性意識(shí)糾纏反映的是動(dòng)物的生存習(xí)性。動(dòng)物的意識(shí)糾纏過程是無法心理臆想的，動(dòng)物生存習(xí)性是意識(shí)糾纏的客觀反映，意識(shí)糾纏的客觀反映是可以認(rèn)識(shí)的。人類就是認(rèn)識(shí)了一些動(dòng)物的生存習(xí)性，建立了畜牧業(yè)和水產(chǎn)業(yè)。

意識(shí)的誕生是存在環(huán)境決定的，意識(shí)的進(jìn)化是生存環(huán)境主導(dǎo)的，動(dòng)物意識(shí)糾纏的進(jìn)化是由生存環(huán)境決定的。不同的生存環(huán)境動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出不同的意識(shí)糾纏，產(chǎn)生不一樣的意識(shí)糾纏方法，形成不一樣的生命現(xiàn)象。地球上動(dòng)物的千差萬別，是動(dòng)物意識(shí)糾纏方法進(jìn)化不同導(dǎo)致的，是思維方式進(jìn)化的不一樣形成的。

第一節(jié)；高等生命的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)

高等生命是進(jìn)化出了認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的動(dòng)物，動(dòng)物的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)由；視覺、嗅覺、聽覺、感覺和感知都組成。這些視覺、聽覺和嗅覺等，認(rèn)識(shí)到的客觀信息會(huì)通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞給大腦。大腦經(jīng)過意識(shí)的糾纏形成記性的表象認(rèn)識(shí)。

一、動(dòng)物視覺認(rèn)識(shí)

視覺是動(dòng)物生存的主要認(rèn)識(shí)器官，動(dòng)物的生存需要食物，不同種類的動(dòng)物食物是不一樣的。所以動(dòng)物在生存的過程中，需要不斷的識(shí)別食物。

例如；食草類動(dòng)物需要識(shí)別能夠食用的低等生命植物，最好是鮮嫩的植物；食肉類動(dòng)物需要識(shí)別弱小的獵物，最好是傷殘的獵物。動(dòng)物沒有進(jìn)化出記憶，識(shí)別的過程是表象認(rèn)識(shí)。

二、動(dòng)物聽覺識(shí)別

聽覺是動(dòng)物生存的重要識(shí)別器官，動(dòng)物在生存過程中會(huì)聽到不同的聲音；有危險(xiǎn)和威脅的聲音、有發(fā)情和求偶的聲音等。這些聲音需要?jiǎng)游镒陨碜R(shí)別。

例如；食草類和弱小動(dòng)物的聽覺多數(shù)是靈敏的，聽覺的靈敏是為了預(yù)防捕食者；飛禽類動(dòng)物的聽覺是敏感的，可以區(qū)分出危險(xiǎn)、求偶和進(jìn)食的聲音。

三、動(dòng)物嗅覺甄別

嗅覺是哺乳類動(dòng)物的重要認(rèn)識(shí)器官。哺乳類動(dòng)物在生存過程中，子女的甄別需要嗅覺、危險(xiǎn)氣息甄別需要嗅覺等。所以哺乳類動(dòng)物的嗅覺，進(jìn)化的更加靈敏。

例如；多數(shù)哺乳類動(dòng)物對子女的認(rèn)識(shí)，不是依賴于視覺而是依靠于嗅覺；許多哺乳類動(dòng)物對捕食者危險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，普遍依賴于捕食者散發(fā)的氣味。

四、動(dòng)物感覺意識(shí)

感覺是動(dòng)物普遍的認(rèn)識(shí)器官。動(dòng)物屬于周期性生命，完成生命的周期需要能量還需要抗?fàn)?。?dòng)物感覺意識(shí)是為了生存，沒有感覺意識(shí)的動(dòng)物是無法生存的。

例如；動(dòng)物感覺和意識(shí)到饑餓的時(shí)候，會(huì)自主的尋找食物；動(dòng)物感覺和意識(shí)到危險(xiǎn)降臨的時(shí)候，普遍會(huì)躲避和避讓，在無法躲避和避讓的情況下會(huì)拼命反抗。

總之，高等生命的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，是與高等生命的生存環(huán)境密切相關(guān)的。在意識(shí)進(jìn)化的過程中，一些認(rèn)識(shí)能力會(huì)被強(qiáng)化，有些認(rèn)識(shí)能力會(huì)被弱化。高等生命認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏，來自于動(dòng)物的大腦而不是其他方面。

雖然一些所謂的權(quán)威和學(xué)者把心里臆想為心理，心理作為意識(shí)是偽命題，因?yàn)橐庾R(shí)是生命自身的無法溝通，意識(shí)糾纏過程是生命自我的無法認(rèn)識(shí)。心理交談和訪談是不可能的事情，即使是動(dòng)物意識(shí)糾纏過程圣人也無法臆想出來。意識(shí)糾纏的客觀性，確定了人類只能從動(dòng)物生存習(xí)性的客觀反映上，了解動(dòng)物習(xí)慣性的意識(shí)糾纏。

第二節(jié)；高等生命的意識(shí)糾纏

動(dòng)物進(jìn)化出了認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，思維形成了由認(rèn)識(shí)系統(tǒng)主導(dǎo)的意識(shí)糾纏。動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏只能針對生存環(huán)境的客觀不能糾纏認(rèn)識(shí)和意識(shí)，這是感覺與存在意識(shí)誕生之時(shí)、客觀存在就已經(jīng)決定的。

動(dòng)物意識(shí)糾纏的認(rèn)識(shí)、不是記憶與意識(shí)糾纏的二次認(rèn)識(shí)，所以動(dòng)物的意識(shí)糾纏、只能認(rèn)識(shí)客觀表象無法認(rèn)識(shí)客觀的本質(zhì)。

一、客觀表象的認(rèn)識(shí)

動(dòng)物的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)是由視覺、聽覺、嗅覺和感覺等器官組成，在認(rèn)識(shí)到生存環(huán)境中客觀信息的時(shí)候，會(huì)通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞給大腦。大腦通過意識(shí)糾纏，形成對外部客觀表象的認(rèn)識(shí)。

例如；動(dòng)物屬于吞噬類生命，動(dòng)物饑餓的時(shí)候會(huì)自主的尋找食物。饑餓是感覺與存在意識(shí)，形成了尋找食物的能量意識(shí)糾纏。識(shí)別食物，是對食物客觀表象認(rèn)識(shí)的意識(shí)糾纏。所以動(dòng)物都具備客觀表象的認(rèn)識(shí)。

動(dòng)物的大腦沒有進(jìn)化出記憶，只有客觀表象的認(rèn)識(shí)，沒有客觀本質(zhì)的認(rèn)知。

二、生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

生命現(xiàn)象是感覺和意識(shí)的客觀反映，動(dòng)物都具有生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。食草類動(dòng)物能夠識(shí)別低等生命植物的種類和鮮嫩，食肉類動(dòng)物可以認(rèn)識(shí)弱小和病殘的獵物。

例如；牛羊能夠識(shí)別適合吞食的植物，最好是鮮嫩的植物；獅群可以認(rèn)出弱小的獵物，最好是傷殘的獵物。動(dòng)物的這種認(rèn)識(shí)屬于生命現(xiàn)象的表象認(rèn)識(shí)。

生命是客觀存在可以認(rèn)識(shí)，生命現(xiàn)象是意識(shí)糾纏的客觀反映能夠認(rèn)識(shí)。

三、自身適應(yīng)的認(rèn)識(shí)

動(dòng)物進(jìn)化出大腦后，認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏不僅能夠認(rèn)識(shí)身體外面的客觀表象，還能感覺和意識(shí)到自身的客觀反映。

例如；壽命較長的動(dòng)物，在年老體衰的時(shí)候和傷殘的情況下，會(huì)感覺和意識(shí)到自身已經(jīng)不能適應(yīng)生存環(huán)境，于是這些高等生命要么默默的死去要么殘殺弱小的同類。

動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的意識(shí)，是生命生存的客觀反映，動(dòng)物的意識(shí)可以糾纏客觀反映。

總之，動(dòng)物雖然進(jìn)化出了大腦，形成了認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏認(rèn)識(shí)，由于動(dòng)物大腦沒有進(jìn)化出記憶，更沒有進(jìn)化出無限遐想的主觀意識(shí)，所以動(dòng)物的意識(shí)糾纏是客觀真實(shí)的。幼兒的記憶沒有覺醒無法形成主觀臆想，所以幼兒的意識(shí)糾纏也是客觀真實(shí)的，也叫童言無忌。童言無忌不僅警察法官認(rèn)可，世界人們也普遍承認(rèn)。

第三節(jié)；意識(shí)糾纏與生理

意識(shí)相對的是生命，意識(shí)糾纏對應(yīng)是生存活動(dòng)。高等生命把意識(shí)糾纏與身體分開后，大腦成為生命意識(shí)糾纏中樞。生命不適應(yīng)與生命受到威脅的時(shí)候，意識(shí)通過身體上的生理現(xiàn)象做出糾纏過程的行為反應(yīng)。

一、不適應(yīng)的意識(shí)反應(yīng)

壽命較長的高等生命相對記性長久，記性長久的高等生命，傷殘和年老體弱的時(shí)候會(huì)感知難以適應(yīng)生存環(huán)境，不適應(yīng)生存信息傳遞給大腦。

例如；獅子屬于壽命相對較長記性長久的高等生命，感覺到不能適應(yīng)生存的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)暴躁的情緒反應(yīng)，暴躁情緒有時(shí)會(huì)做出獵食家族成員的惡行。

記性長久動(dòng)物不適應(yīng)的反應(yīng)，生理表現(xiàn)出來的普遍是性情上的。

二、生命受到威脅時(shí)的反應(yīng)

生命受到威脅時(shí)，是緊張和恐懼情緒引發(fā)的驚恐亂叫和毛發(fā)張揚(yáng)。驚恐亂叫與毛發(fā)張揚(yáng)雖然是生理表現(xiàn)，也是意識(shí)糾纏活動(dòng)過程形成的。

例如；雞鴨遇到猛禽的時(shí)候，緊張和恐懼情緒驚嚇的亂叫，驚恐的渾身羽毛張揚(yáng)。驚嚇的亂叫，是緊張情緒造成的；驚恐的羽毛張揚(yáng)，是恐懼情緒導(dǎo)致的。這些生理上的表現(xiàn)，是意識(shí)的活動(dòng)過程。

雞鴨的驚嚇和驚恐的生理反應(yīng)，是雞鴨曾經(jīng)經(jīng)歷過的客觀事實(shí)。小雞小鴨不會(huì)驚嚇和驚恐，因?yàn)樾‰u小鴨沒有經(jīng)歷過。

三、生命感知過的意識(shí)反應(yīng)

一些壽命較長的高等生命、對認(rèn)識(shí)和感知過的客觀事實(shí)，做遇到相同的客觀意識(shí)會(huì)通過生理做出糾纏活動(dòng)的反應(yīng)。

例如；俄國生理學(xué)家也是心理學(xué)家，做狗對食物反應(yīng)實(shí)驗(yàn)得出的巴普洛夫效應(yīng)，并不是從狗所謂心理活動(dòng)得出的，而是從狗對感知過的客觀再遇到相同的客觀，意識(shí)通過生理反應(yīng)出的糾纏現(xiàn)象中得出的。

農(nóng)耕文化中的望梅止渴，就屬于感知過的客觀事實(shí)再遇到相同的客觀，意識(shí)會(huì)通過生理現(xiàn)象反應(yīng)出的糾纏活動(dòng)。

總之，意識(shí)與生命存在著千絲萬縷的關(guān)系，意識(shí)糾纏與生存過程有著不可分割的聯(lián)系。這些關(guān)系和聯(lián)系，造成了意識(shí)某些糾纏過程會(huì)在生理上表現(xiàn)出來。高等生命意識(shí)糾纏過程，普遍表現(xiàn)在w情緒上。人類進(jìn)化出記憶某些意識(shí)糾纏過程，會(huì)通過情緒、性情、精神和心情等方面表現(xiàn)出來。

第四節(jié)；客觀主導(dǎo)意識(shí)糾纏

存在決定意識(shí)客觀主導(dǎo)意識(shí)糾纏，是意識(shí)誕生之時(shí)就已經(jīng)決定的。認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏是與生存環(huán)境密切相關(guān)的，高等生命生存在什么樣的客觀環(huán)境中，形成的客觀認(rèn)識(shí)是不同的，產(chǎn)生的意識(shí)糾纏是不一樣的。

一、不同的生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)只能針對客觀不能針對意識(shí)，不同的生存環(huán)境客觀是不同的，不同的客觀形成的認(rèn)識(shí)是不一樣的，形成的意識(shí)糾纏是不相同的。

例如；地球上各地的動(dòng)物，是生存在不同的環(huán)境中。不同的環(huán)境客觀是不一樣的，形成的意識(shí)糾纏是不相同的，即使是同類的蜘蛛，形成的意識(shí)糾纏是不一樣。意識(shí)糾纏方法的不同，導(dǎo)致思維方式是不一樣的。思維方式的不一樣，會(huì)形成不同的生存方式。

動(dòng)物不同的生存方式，是動(dòng)物認(rèn)識(shí)與意識(shí)糾纏的差異造成的。

二、產(chǎn)生的不一樣的意識(shí)糾纏

意識(shí)糾纏的不同會(huì)產(chǎn)生不一樣的客觀認(rèn)識(shí)，形成不相同的生命現(xiàn)象。地球上即使是同類的動(dòng)物，由于生存環(huán)境的不同，生命現(xiàn)象是有差別的。

例如；生存在地球北方的老虎與生存在地球南方的老虎，生命現(xiàn)象是有差別的；生命現(xiàn)象的差別，是意識(shí)糾纏差異導(dǎo)致的。生存在世界各地的蜘蛛，生命現(xiàn)象也是有區(qū)別的。

動(dòng)物意識(shí)糾纏的不一樣，會(huì)造成動(dòng)物生命現(xiàn)象的差別。

三、客觀認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏

雖然高等生命進(jìn)化出了大腦，形成了認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏思維，但是依然需要遵循意識(shí)糾纏的客觀性?？陀^主導(dǎo)認(rèn)識(shí)、客觀決定意識(shí)的糾纏。

例如；沒有客觀的認(rèn)識(shí)，也就沒有了意識(shí)糾纏。地球上只有兩個(gè)客觀，客觀物質(zhì)與客觀生命，沒有了兩個(gè)客觀的存在，也就沒有了意識(shí)糾纏的對象。

意識(shí)的糾纏是由客觀認(rèn)識(shí)主導(dǎo)的，有什么樣的客觀認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的意識(shí)糾纏。

總之，客觀認(rèn)識(shí)是意識(shí)糾纏的基石，沒有客觀存在就不會(huì)有客觀認(rèn)識(shí)。所以一切思維活動(dòng)都是來自于客觀認(rèn)識(shí)，即使是進(jìn)化出了記憶與意識(shí)糾纏的二次認(rèn)識(shí)，也是客觀認(rèn)識(shí)主導(dǎo)的意識(shí)糾纏行為。否認(rèn)客觀認(rèn)識(shí)的臆想，會(huì)在意識(shí)進(jìn)化的過程中被科學(xué)和相對認(rèn)識(shí)代替。

第五節(jié)；大腦進(jìn)化出的情緒

情緒是隨著大腦形成的時(shí)候產(chǎn)生的，是客觀認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的。壽命較長動(dòng)物的情緒，可以從動(dòng)物的生存習(xí)性認(rèn)識(shí)。季節(jié)性動(dòng)物的情緒，因?yàn)樯芷谳^短，即使有情緒也是弱小的。

動(dòng)物的情緒不像人的情緒那樣多，人的情緒話不投機(jī)半句話就能引起。動(dòng)物的情緒只有在生死存亡、傳承基因和繁育養(yǎng)育等情況下才會(huì)產(chǎn)生情緒。

一、生命受到威脅時(shí)的情緒

任何動(dòng)物在生命受到威脅的時(shí)候情緒都會(huì)爆發(fā)，不同種類的動(dòng)物爆發(fā)的情緒是不一樣的。有些動(dòng)物爆發(fā)的是緊張情緒、有些動(dòng)物爆發(fā)的是恐懼情緒、還有一些產(chǎn)生的是畏懼情緒等。

例如；老鼠遇到貓的時(shí)候，產(chǎn)生的是恐懼情緒。在恐懼情緒的刺激下，老鼠開始躲避和逃跑；非洲水牛遇到獅群，產(chǎn)生的是緊張情緒。在緊張情緒的刺激下，獅群捕獵的時(shí)候水牛會(huì)進(jìn)行拼命反抗。

生命受到威脅和危險(xiǎn)時(shí)候爆發(fā)的情緒，屬于生存欲望產(chǎn)生的情緒。

二、生命基因傳承時(shí)的情緒

動(dòng)物是周期性生命，完成生命周期需要基因的遺傳。在完成基因傳承的過程中，許多動(dòng)物都會(huì)產(chǎn)生情緒。不同種類的動(dòng)物，傳承基因產(chǎn)生的情緒是不一樣的。

例如；同樣是飛禽類動(dòng)物，有些飛禽求偶的時(shí)候情緒是溫柔的，展現(xiàn)出來的是激動(dòng)和炫耀的情緒。像孔雀和天鵝等；有一些飛禽在求偶的時(shí)候，表現(xiàn)的是急躁和霸權(quán)的情緒，像雞鴨等都屬于這種情況。

動(dòng)物發(fā)情時(shí)期產(chǎn)生的情緒，屬于生命基因遺傳產(chǎn)生的情緒。

三、繁育養(yǎng)育幼雛時(shí)的情緒

動(dòng)物在繁育和養(yǎng)育子女的時(shí)候，繁育受到侵犯和子女受到傷害的時(shí)候，因?yàn)樯婕暗缴难永m(xù)會(huì)產(chǎn)生暴躁和憤怒的情緒。

例如；許多飛禽類高等生命在孵化期間，受到侵犯會(huì)迅速產(chǎn)生暴躁情緒報(bào)復(fù)侵犯者；多數(shù)哺乳類高等生命幼崽受到傷害的時(shí)候，會(huì)迅速產(chǎn)生憤怒的情緒保護(hù)幼崽驅(qū)趕傷害者。

動(dòng)物繁育和養(yǎng)育時(shí)產(chǎn)生的情緒，屬于動(dòng)物生命延續(xù)的情緒。

總之，動(dòng)物產(chǎn)生的情緒不如人類的多，因?yàn)閯?dòng)物的意識(shí)糾纏針對的客觀少。人類的思維進(jìn)化出了記憶形成了記憶與意識(shí)糾纏的二次認(rèn)識(shí)，人的意識(shí)糾纏針對的客觀多，產(chǎn)生的情緒相對會(huì)多，所以就有了話不投機(jī)半句多的提醒。

第六節(jié)；進(jìn)化出的記性認(rèn)識(shí)

動(dòng)物的食物都是來自于大自然的奉獻(xiàn)，食物沒有經(jīng)過改造和加工，所以動(dòng)物的大腦沒有進(jìn)化出記憶。動(dòng)物的意識(shí)糾纏依賴于記性認(rèn)識(shí)，壽命較長的動(dòng)物記性長久一些，季節(jié)性動(dòng)物的記性可以忽略不計(jì)。動(dòng)物的記性認(rèn)識(shí)，需要遵循意識(shí)糾纏的客觀性。

一、動(dòng)物的好奇認(rèn)識(shí)

許多壽命較長的動(dòng)物，初生的幼稚都具有好奇意識(shí)。來到一個(gè)嶄新的世界，幼稚見到什么都好奇。不過動(dòng)物好奇之后就會(huì)忘記，不會(huì)形成興趣。

例如；小狗小貓見到什么都會(huì)好奇，認(rèn)識(shí)到表象后就不再好奇。長大后的動(dòng)物遇到?jīng)]有見到的東西也會(huì)好奇，好奇之后就會(huì)慢慢的忘記。

動(dòng)物只有好奇認(rèn)識(shí)沒有興趣思維，是因?yàn)閯?dòng)物的大腦沒有進(jìn)化出記憶。

二、動(dòng)物的疑惑認(rèn)識(shí)

壽命較長的動(dòng)物都具有疑惑認(rèn)識(shí)。初生的幼稚好奇多疑惑少，長大后好奇少疑惑多。動(dòng)物疑惑之后不會(huì)產(chǎn)生疑問，過不了多久就會(huì)忘記。

例如；老鼠的大腦相對是比較聰慧的，記性相對是比較長久。受到一次傷害后會(huì)記住，再遇到傷害的東西會(huì)遠(yuǎn)離。時(shí)間久了老鼠還會(huì)忘記，忘記曾經(jīng)傷害過它的東西。

人類早已掌握了動(dòng)物的一些成長習(xí)性，農(nóng)耕社會(huì)的人們經(jīng)常在成熟的莊稼地里，扎起一些稻草人來迷惑家雀。

三、記性與動(dòng)物的壽命

壽命長久的動(dòng)物，特別是雜食類動(dòng)物已經(jīng)能夠制作簡單的工具，像烏鴉用小棍撥動(dòng)食物和大猩猩用草棒粘食螞蟻等，這些行為屬于動(dòng)物簡單使用工具的認(rèn)識(shí)。烏鴉在容器中喝水不斷向容器中加石子和大猩猩捕獵猴子的行為，屬于高等生命的記性邏輯思維。

例如；烏鴉在容器中喝水，需要不斷的向容器中投放石子。烏鴉放石子的想法不會(huì)變化，屬于不變的記性邏輯；大猩猩捕獵猴子的時(shí)候，大猩猩會(huì)假設(shè)出猴子逃跑的路線提前做好了埋伏。大猩猩的假設(shè)是不會(huì)改變屬于記性邏輯假設(shè)。烏鴉和大猩猩的這些行為，屬于不變的記性邏輯假設(shè)。

動(dòng)物的邏輯假設(shè)是只有記性沒有記憶的邏輯認(rèn)識(shí)，動(dòng)物的假設(shè)是固定和不變的，邏輯是僵化和機(jī)械的。人類記憶和意識(shí)糾纏的二次認(rèn)識(shí)，假設(shè)是變化和邏輯是循序漸進(jìn)的。

總之，高等生命的思維，屬于認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏的記性認(rèn)識(shí)的思維。即使是具有模仿語言的鸚鵡和八哥、能夠使用簡單工具的烏鴉和大猩猩，因?yàn)榇竽X沒有進(jìn)化出記憶，依然屬于記性認(rèn)識(shí)的思維。所謂的鳥有鳥語獸有獸語，是人們的良好意愿。

第七節(jié)；記性的表象認(rèn)識(shí)

表象認(rèn)識(shí)是對比和比較的認(rèn)識(shí)，也是識(shí)別的認(rèn)識(shí)。動(dòng)物屬于吞食類生命，在進(jìn)食的過程中需要識(shí)別食物，所以動(dòng)物大腦在進(jìn)化的時(shí)候，意識(shí)糾纏進(jìn)化出了對比和比較的表象認(rèn)識(shí)。

一、食草類動(dòng)物的識(shí)別

食草類動(dòng)物的生存和成長，依賴于低等生命植物的付出。不同食草類動(dòng)物，食物是有區(qū)別的，所以食草類動(dòng)物進(jìn)食時(shí)，會(huì)對植物進(jìn)行識(shí)別。

例如；兔子屬于食草類生命，而所有草類并不是兔子的食物，兔子需要出來覓食，尋找適合自己的植物。長頸鹿會(huì)選擇樹上的嫩樹葉作為食物，牛羊會(huì)選擇嫩青草作為食物。尋找食物，這些都屬于高等生命的表象認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)和識(shí)別各種植物，是食草類動(dòng)物的必須，也是食草類生命生存的使然。

二、食肉類動(dòng)物的辨別

食肉類動(dòng)物生存和成長，依靠于食草類和弱小動(dòng)物的犧牲。不同的食肉類動(dòng)物有不一樣的獵物選擇。選擇獵物，是食肉類動(dòng)物對能量辨別。

例如；在同樣的生存環(huán)境中，強(qiáng)大的食肉類動(dòng)物和弱小的食肉類動(dòng)物、對獵物的選擇是不一樣的。強(qiáng)大的食肉類動(dòng)物，會(huì)選擇食草類動(dòng)物和一些傷殘的動(dòng)物；弱小的食肉類動(dòng)物，會(huì)選擇弱小的生命和昆蟲等。

選擇別弱小和傷殘的獵物，是食肉類高等生命的對比和比較的表象認(rèn)識(shí)。

三、雜食類動(dòng)物的表象認(rèn)識(shí)

雜食類動(dòng)物并不是什么都可以作為食物，對食物也是有選擇的。雜食類動(dòng)物對食物的選擇，是依據(jù)生存環(huán)境和自身狀況來識(shí)別的。

例如；狗熊和猴子都是雜食類動(dòng)物，狗熊的食物來源主要是植物的果實(shí)和植物的根莖，偶然的情況下捕食一些弱小的獵物作為食物的補(bǔ)充；猴子的食物來源主要是樹上的果實(shí)和嫩葉，偶然會(huì)捕食一些昆蟲作為食物的補(bǔ)充。

雜食動(dòng)物的食物選擇多，雜食動(dòng)物更容易適應(yīng)生存環(huán)境，意識(shí)糾纏進(jìn)化的會(huì)更快。

總之，動(dòng)物的客觀表象認(rèn)識(shí)不僅僅是在食物方面，動(dòng)物在整個(gè)生命周期中所有認(rèn)識(shí)，都是客觀表象的認(rèn)識(shí)。沒有客觀就形不成動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，沒有客觀認(rèn)識(shí)就不會(huì)形成動(dòng)物的意識(shí)糾纏?？陀^主導(dǎo)認(rèn)識(shí)，客觀主導(dǎo)意識(shí)的糾纏。動(dòng)物認(rèn)識(shí)與意識(shí)糾纏如此，人類記憶與意識(shí)糾纏也一樣。

第八節(jié)；進(jìn)化出的繁育意識(shí)

吞噬類初級(jí)生命進(jìn)化為動(dòng)物后，形成了周期性生命。動(dòng)物在完成生命周期的時(shí)候，需要進(jìn)化出繁育意識(shí)。動(dòng)物的繁育是多樣性的；有卵生的，卵生分為自己孵化和外力孵化兩種；有受精的，受精分為體內(nèi)和體外受精兩種；有胎生的，胎生的相對來講幼稚成活概率高。動(dòng)物不同的繁育方式，來自于認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏進(jìn)化的不同。

一、低層次的繁育

低層次的繁育多數(shù)是一些昆蟲和魚類，這些昆蟲和魚類為了把生命的基因遺傳下去，有些魚類會(huì)不遠(yuǎn)萬里的洄游到出生之地產(chǎn)卵、受精和孵化。許多昆蟲雖然是體內(nèi)受精，因?yàn)榉庇纳秩跣?，依然需要?shù)量來維持生命的延續(xù)。

1、魚類生命的繁衍；魚類多數(shù)是卵生的，依賴于體外受精，依靠于自然的力量孵化。以絕對的數(shù)量來維持魚類生命的延續(xù)。有些魚類為了生命的延續(xù)，會(huì)不遠(yuǎn)萬里的洄游到出生的地方繁衍。

例如；大馬哈魚就是一種洄游魚類，不遠(yuǎn)萬里洄游到出生的上游，把卵產(chǎn)下后讓雄魚射精。魚卵是否受精不再過問，能否孵化出來不再了解，能不能生存下去也不會(huì)知道。完全依賴于生命的絕對數(shù)量來維持大馬哈魚的基因傳承。

2、昆蟲的繁衍；許多昆蟲是卵生的，依賴于體內(nèi)受精，依靠于自然力量孵化。因?yàn)槔ハx屬于十分弱小的生命，依然需要絕對的數(shù)量來保障昆蟲生命的延續(xù)。

例如；蚊蠅和蝗蟲屬于昆蟲類生命，蚊蠅和蝗蟲雖然是體內(nèi)受精，但是在排卵的時(shí)候，雌性只是尋找適宜孵化的環(huán)境即可。自于能不能孵化出來，孵化出多少和是否存活下來，蚊蠅和蝗蟲一概不再過問。

低層次的繁衍和繁育時(shí)認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏只有一個(gè)，以絕對數(shù)量確保生命延續(xù)。

二、高層次的繁育

高層次的繁育是不需要借助外力，完全依靠于自身來繁育下一代，把自身的基因遺傳下去。依靠自身繁育的多數(shù)是飛禽和哺乳類生命。自身繁育的生命需要親自養(yǎng)育，在養(yǎng)育的過程中會(huì)產(chǎn)生了親情意識(shí)。

1、自身孵化；多數(shù)飛禽依靠自身孵化幼雛，有些飛禽還會(huì)雌雄共同孵化。在孵化的時(shí)候，不允許外敵干擾。外敵干擾的時(shí)候，飛禽在情緒的刺激下會(huì)拼命驅(qū)逐。

例如；許多飛禽在繁育之前，需要情感交流。雄性不是以美麗的羽毛來吸引雌性，就是以動(dòng)聽的歌喉來引誘雌性。經(jīng)過交配后會(huì)小心謹(jǐn)慎的孵化新的生命。

2、自身孕育；自身孕育只能依靠雌雄孕育，撫養(yǎng)幼崽一些雄性也不過問。雄性主要是為了把基因遺傳下去，因?yàn)樾坌曰蚩梢詡鞒械母泳眠h(yuǎn)。而雌雄基因在傳承中起著更為重要的作用。

例如；多數(shù)哺乳類動(dòng)物，雌雄即負(fù)責(zé)孕育還要負(fù)責(zé)撫養(yǎng)幼子。而一些雄性交配完后，即不負(fù)責(zé)撫養(yǎng)也不過問成長。

高層次繁育是為了基因的遺傳，雄性為了把基因遺傳下去，到了發(fā)情季節(jié)，經(jīng)常引起雄性之間為了異性的爭斗。

總之，動(dòng)物的繁育意識(shí)，是周期性生命的必須。動(dòng)物沒有了繁育意識(shí)，地球上只有植物形成的生機(jī)盎然景象，少了動(dòng)物的生機(jī)勃勃現(xiàn)象。

第九節(jié)；進(jìn)化出的競爭意識(shí)

動(dòng)物是周期性生命，也是適者生存的生命。動(dòng)物在生存過程中，即使是在適應(yīng)的環(huán)境中也需要競爭。動(dòng)物不但需要與異類之間的競爭，還需要與同類之間的競爭。有些動(dòng)物哪怕是近親之間也會(huì)相互競爭。

一、異類之間的競爭

動(dòng)物異類之間的競爭，多數(shù)是發(fā)生在食物相近的動(dòng)物之間。為了獲取生存的食物，占有更多的領(lǐng)地，異類之間的競爭是十分慘烈和血腥的。

例如；非洲大草原上的獅子和獵狗之間食物是相近，為了食物爭斗即慘烈又血腥。為了更加容易獵取獵物，獅子領(lǐng)地的欲望是巨大的，是不允許其他動(dòng)物和同類動(dòng)物靠近的。

動(dòng)物異類之間的競爭多數(shù)是為了食物，競爭是慘烈和血腥的。

二、同類之間的競爭

動(dòng)物同類之間的競爭，多數(shù)是發(fā)生在異性的爭奪方面。為了把自身的基因遺傳下去，動(dòng)物雄性之間會(huì)發(fā)生激烈的競爭，競爭的方式是多種多樣的。

例如；哺乳類動(dòng)物多數(shù)是采用爭斗的方式競爭異性，也有其他的方法；飛禽類動(dòng)物多數(shù)是采取表現(xiàn)的方法競爭異性，也有一些其他的方式。

動(dòng)物同類之間的競爭多數(shù)是為了生命的延續(xù)上，競爭是激烈和感動(dòng)的。

三、近親之間的競爭

有些動(dòng)物為了自己生存下來不惜窩內(nèi)爭斗，窩內(nèi)爭斗有些是族群生存的需要，一些只是為了自己的生存。

例如；有些飛禽類鷹鷲，為了能夠確保生命的延續(xù)，會(huì)允許幼雛之間的相互競爭，哪怕是相互之間的殘殺；有些哺乳類動(dòng)物，在年老體弱和傷殘的時(shí)候，為了自己的生存，不惜殘殺同類幼小生命。

動(dòng)物親情之間的競爭是為了生存，為了生存的競爭是殘忍的。

總之，在適應(yīng)的環(huán)境下動(dòng)物也需要競爭，動(dòng)物的競爭主要是生存與生命延續(xù)。動(dòng)物為了生存的競爭是血腥的，為了繁育的競爭是激烈的。動(dòng)物競爭的方式和方法有許多，但是不外乎爭斗和表現(xiàn)的兩種方法。

第十節(jié)；進(jìn)化出的占有意識(shí)

占有意識(shí)是存在意識(shí)的進(jìn)化，占有與高等生命的生存環(huán)境有關(guān)，也與高等生命的基因遺傳有關(guān)。生命周期越長久的高等生命，生命力越旺盛的高等生命，進(jìn)化出的占有意識(shí)越強(qiáng)烈。 高等生命的占有意識(shí)，一是體現(xiàn)在能量｛食物｝上，二是體現(xiàn)在領(lǐng)地上，三是體現(xiàn)在異性等方面上。

一、能量的占有；

能量的需求，是高等生命的必須。有些能量是普遍的，像草本類植物。依賴于吞食這種能量的食草類動(dòng)物，對能量的占有意識(shí)相對弱小一些。有些能量是難以獲取的，像四處奔走的獵物。依靠于吞食這種能量的食肉類動(dòng)物，對能量的占有意識(shí)相對強(qiáng)烈一些。

例如；在一望無際的草原上，許多食草類動(dòng)物會(huì)悠閑的啃食著各自所需的植物，沒有為了能量的需求而爭斗。而許多食肉類動(dòng)物，經(jīng)常為了捕獲到的獵物，產(chǎn)生你死我活的爭斗。

二、領(lǐng)地的占據(jù)

領(lǐng)地意識(shí)，大多是一些生命周期較長的動(dòng)物進(jìn)化出來。像飛禽類的鷹鷲等、走獸類的老虎獅子等、水中游的河馬鱷魚等。領(lǐng)地意識(shí)不是永久的，是隨著生存環(huán)境的改變而遷移。

例如；家雀、蝗蟲等，一種是飛禽類生命，一種是季節(jié)性生命，雖然都屬于高等生命，但是它們沒有產(chǎn)生領(lǐng)地意識(shí)。大熊貓?jiān)瓉硎请s食動(dòng)物，具有領(lǐng)地意識(shí)。但是現(xiàn)在大熊貓的領(lǐng)地，已經(jīng)不是雜食時(shí)期的領(lǐng)地，領(lǐng)地有了變遷。

三、巢穴的占有

巢穴是一些高等生命賴以生存的地方。天上飛的動(dòng)物有、地上跑的動(dòng)物有、水中游的動(dòng)物有、昆蟲類動(dòng)物也有。這些巢穴只能自身占有，不會(huì)容許外敵入侵。外敵入侵的時(shí)候，會(huì)發(fā)生激烈的爭斗。

例如；昆蟲類的螞蟻有自己的王國，自己的王國決不允許其它生命的入侵，哪怕是同類；河馬有河馬自己的巢穴，決不允許其它同性河馬入侵。蜂巢受到外敵入侵的時(shí)候，所有蜜蜂會(huì)與外敵產(chǎn)生你死我活的爭斗。

四、異性的占有

對異性的占有，多數(shù)發(fā)生在雄性和生命長久的高等生命上。因?yàn)樾坌缘幕蚰軌騻鞒芯眠h(yuǎn)，而雌性基因，傳承幾代就會(huì)消失。

例如；雄性動(dòng)物在對雌性的追求普遍是主動(dòng)的，會(huì)以各種方式和方法。有些哺乳類動(dòng)物，不惜采用暴力占有異性，像師群中的雄獅。

五、權(quán)力的占有；

稱王稱后是一些相對壽命長久的高等生命，進(jìn)化出來的掌控意識(shí)。當(dāng)然了許多稱王稱后是為了占有異性，但是權(quán)力的占有，還是與異性的占有有些差異，因?yàn)闄?quán)力代表著支配。

例如；大猩猩族群中的首領(lǐng)，可以支配族群中的一切事物。包括大猩猩在捕獵猴子時(shí)候；誰負(fù)責(zé)埋伏、誰負(fù)責(zé)追殺、誰負(fù)責(zé)在周圍吶喊等支配的權(quán)力。

總之，高等生命的占有意識(shí)，與高等生命的生存環(huán)境，成長方式有著密不可分的關(guān)系。一些天上飛的、地上跑的和水中游的高等生命，占有意識(shí)是不同的。

第十一節(jié)；進(jìn)化出的長久記性

動(dòng)物的大腦沒有進(jìn)化出記憶不能發(fā)明語言，一些壽命較長的動(dòng)物記性會(huì)長久，記性長久的動(dòng)物可以從事一些類似人類的復(fù)雜事情。

一、簡單工具的制作

制作工具需要記憶才能完成，即使是簡單更加也需要記憶，一些壽命較長的動(dòng)物，憑著記性可以制作簡單的工具。

例如；烏鴉在難以獲取的食物面前，會(huì)制作簡單的棍棒力爭獲取食物。大猩猩捕食螞蟻的時(shí)候，會(huì)制作一個(gè)草棒來蘸取螞蟻。

烏鴉棍棒與大猩猩草棒屬于簡單工具的制作，是復(fù)雜記性完成的。

二、復(fù)雜的記性交流

螞蟻和蜜蜂屬于具有社會(huì)屬性的群居性動(dòng)物，為了適應(yīng)群居的社會(huì)屬性，螞蟻和蜜蜂進(jìn)化出了復(fù)雜的記性交流方法。

例如；螞蟻尋找到自身無法搬動(dòng)的食物，會(huì)立即返回巢穴用復(fù)雜的記性交流方法請求援兵。蜜蜂發(fā)現(xiàn)盛開鮮花的地方，會(huì)馬上飛回蜂巢以復(fù)雜的記性交流方式把信息傳遞給其他蜜蜂。

螞蟻的請求與蜜蜂的傳遞，都是復(fù)雜的記性交流。

三、記性邏輯的捕獵

記性較長的動(dòng)物普遍是雜食類動(dòng)物，雜食類動(dòng)物的大腦要比食草類與食肉類動(dòng)物的大腦進(jìn)化的記性更加長久。更加長久的記性，能夠形成記性邏輯。

例如；大猩猩屬于雜食類動(dòng)物記性長久，大猩猩捕獵猴子的時(shí)候采用的是記性邏輯。大猩猩假設(shè)出了猴子逃跑路線預(yù)先做好了埋伏，驅(qū)趕猴子向預(yù)先埋伏的地方逃跑。

大猩猩假設(shè)完了不會(huì)再變，不會(huì)隨著猴子逃跑路線的改變而變。所以大猩猩是一成不變的僵化記性邏輯。

總之，長久記性只是少數(shù)動(dòng)物的進(jìn)化，長久記性只能出現(xiàn)在壽命較長的動(dòng)物上和雜食類動(dòng)物上，季節(jié)性動(dòng)物無法進(jìn)化出長久記性的。長久性記性不是記憶，因?yàn)橛洃浀姆答伿腔貞洝?/p>

第十二節(jié)；進(jìn)化出的潛意識(shí)

潛意識(shí)是自我保護(hù)意識(shí)，是初級(jí)生命的抗?fàn)幰庾R(shí)進(jìn)化來的。高等生命在生存受到威脅和危險(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生恐懼和緊張的情緒，在情緒的刺激下會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)的潛意識(shí)行為。高等生命生與死的抗?fàn)幒头纯故悄闼牢一畹模行└叩壬鼮榱松鏁?huì)采取斷臂求生的辦法。

一、危險(xiǎn)時(shí)的潛意識(shí)

一些高等生命因?yàn)樯闹芷谳^長，在生存過程中進(jìn)化出的潛意識(shí)十分敏感。危險(xiǎn)降臨的時(shí)候會(huì)不假思索的進(jìn)行反抗。

例如；老鼠是壽命較長的高等生命，也是人們認(rèn)為能夠成精的動(dòng)物。小老鼠遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)不假思索的拼命反抗；大老鼠的潛意識(shí)十分敏感，能夠提前感知和意識(shí)到危險(xiǎn)的來臨。

危險(xiǎn)降臨的時(shí)候大腦會(huì)產(chǎn)生恐懼情緒，在恐懼情緒刺激下潛意識(shí)會(huì)不假思索的進(jìn)行反抗。

二、威脅時(shí)的潛意識(shí)；

高等生命在生命受到威脅的時(shí)候都會(huì)感到恐懼，恐懼情緒會(huì)刺激出潛意識(shí)的反抗行為，即使是天敵的威脅也會(huì)反抗。反抗的時(shí)候有些高等生命在恐懼情緒刺激下，不惜斷肢和傷殘以求得生存。

例如；壁虎在生存活動(dòng)中突然遇到捕食者，在生命受到危險(xiǎn)的時(shí)候又無法迅速逃跑的情況下，壁虎只好斷其尾巴留給捕食者。螞蟻在生命受到威脅的時(shí)候，會(huì)死咬著對手不放；蜜蜂生命受到威脅的時(shí)候，有些蜜蜂會(huì)把唯一的毒刺刺進(jìn)對方的身上。

壁虎的斷肢求生和蜜蜂毒刺的殘缺，是壁虎和蜜蜂自我保護(hù)的潛意識(shí)行為。

三、潛意識(shí)的自我性

潛意識(shí)是自我保護(hù)意識(shí)具有自我屬性，潛意識(shí)行為是在自身受到傷害的時(shí)候，會(huì)不假思索的采取的行動(dòng)，也有一些屬于習(xí)慣性潛意識(shí)行為。

例如；牛馬尾巴不僅有奔跑時(shí)維持平衡的功能，還有自我保護(hù)的能力。牛馬受到蚊蟲叮咬的時(shí)候會(huì)受到傷害，尾巴會(huì)不假思索的驅(qū)趕蚊蟲的叮咬。

牛馬尾巴驅(qū)趕蚊蟲的行為，屬于牛馬習(xí)慣性潛意識(shí)行為。

總之，高等生命的潛意識(shí)是生命抗?fàn)幰庾R(shí)進(jìn)化的，屬于高等生命的自我保護(hù)意識(shí)。任何生命都有抗?fàn)幒头纯挂庾R(shí)，沒有抗?fàn)幒头纯挂庾R(shí)的生命地球上是不存在的。不同的是高等生命的抗?fàn)幒头纯惯M(jìn)化為了潛意識(shí)。

第十三節(jié)；進(jìn)化出的唯美意識(shí)

動(dòng)物沒有進(jìn)化出記憶，動(dòng)物的唯美意識(shí)普遍是以喜歡與喜好的形式表現(xiàn)出來的。壽命相對較短的動(dòng)物，喜好主要表現(xiàn)在食物的選擇上；壽命相對較長的動(dòng)物，不僅有食物的喜好，還有形態(tài)與色彩的喜歡，說明壽命較長動(dòng)物的唯美意識(shí)進(jìn)化的相對完美。

一、壽命較短動(dòng)物的喜好

壽命較短的動(dòng)物普遍是季節(jié)類的動(dòng)物，生命周期較短進(jìn)化出的唯美意識(shí)不多，唯美意識(shí)普遍表現(xiàn)在對食物的喜好上。

例如；蝗蟲蜻蜓屬于季節(jié)性高等生命，蝗蟲與蜻蜓的唯美意識(shí)主要表現(xiàn)在食物的選擇上。在食物可以尋找的情況下，蝗蟲喜歡水嫩的植物，蜻蜓喜好新鮮的汁液。

季節(jié)性高等生命的喜好，一是與意識(shí)的進(jìn)化有關(guān)，二是與生存的環(huán)境有關(guān)。

二、動(dòng)物的形態(tài)喜好

壽命較長的高等生命，普遍進(jìn)化出了對身體形態(tài)的唯美意識(shí)。特別是走獸類動(dòng)物，對健壯和優(yōu)美的形態(tài)更是青睞有加。

例如；走獸類雌性動(dòng)物在選擇配偶的時(shí)候，健壯優(yōu)美形態(tài)的雄性是雌性動(dòng)物的最先選擇。雌性選擇健壯的雄性，也有繁育下一代的原因。

動(dòng)物形態(tài)的喜好，是意識(shí)進(jìn)化產(chǎn)生的，是生存環(huán)境決定的。

三、動(dòng)物的色彩喜歡

許多飛禽類高等生命，雄性在吸引雌性的時(shí)候，有些會(huì)展現(xiàn)自己最美麗和漂亮的一面，炫耀自己艷麗和多彩的一面，以達(dá)到吸引雌性的目的。

例如；到了交配的季節(jié)，一些雄性飛禽會(huì)展現(xiàn)自己最美麗的一面。有些會(huì)展現(xiàn)頭上艷麗的部分、有些會(huì)展示多彩的羽毛。用艷麗多彩的顏色來吸引異性。

飛禽類一些高等生命的視覺具有色彩的識(shí)別，喜歡的色彩是生存經(jīng)驗(yàn)決定的。

總之，動(dòng)物的唯美意識(shí)還有一些其他方面，像有些動(dòng)物會(huì)以聲音來吸引異性、有些動(dòng)物會(huì)建筑適宜的巢穴吸引異性等。動(dòng)物的唯美意識(shí)的進(jìn)化，一是與生命的基因遺傳有關(guān)，二是與生存的環(huán)境有關(guān)。

第十四節(jié)；意識(shí)進(jìn)化引起的生命變化

動(dòng)物進(jìn)化出了大腦后，可以自主移動(dòng)。動(dòng)物的思維進(jìn)化為認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏行為，生命現(xiàn)象會(huì)隨著意識(shí)糾纏進(jìn)化而變化。世界各地的生存環(huán)境是不同的，即使是同一種類的動(dòng)物，因?yàn)橐庾R(shí)的進(jìn)化需要適應(yīng)生存環(huán)境，會(huì)形成了不一樣的認(rèn)識(shí)思維和不一樣的生命特征。

一、不一樣的意識(shí)糾纏

蜘蛛和老鼠遍布世界各地，由于生存和成長的環(huán)境不同，認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏的客觀是不一樣的。所以生存和成長在世界各地蜘蛛和老鼠的生命特征是不同的。即使是生存在同一環(huán)境中的蜘蛛，不僅生命特征不同，生活習(xí)性也不一樣。

例如；紅玫瑰蜘蛛與笑臉蜘蛛，不但生活習(xí)性差別巨大，生命特征差別也不小。紅玫瑰蜘蛛的生活習(xí)性， 白天躲在陰暗的樹洞中，晚上四處游蕩捕食，具有一定的毒性。笑臉蜘蛛體型小，只有5毫米長，腹部多呈球形，幾乎是透明的沒有毒性。

蜘蛛生命特征的不同，老鼠也一樣。這是因?yàn)橹┲氲恼J(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏的客觀不一樣，意識(shí)的進(jìn)化不一樣，形成了不一樣的蜘蛛和老鼠。

二、不同的生存方式

生存在地球各地的高等生命，在不同的生存環(huán)境中，認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏是不一樣的。認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏的不同，會(huì)形成不同的生存方式，即使是同一個(gè)種類的動(dòng)物。

例如；老虎在不同的生存環(huán)境中，意識(shí)進(jìn)化是不同的，思維是不一樣的。由于認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏的客觀不同，所以生存在世界各地的老虎是有差異的。

客觀主導(dǎo)了認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏行為。高等生命生存在什么樣的環(huán)境中，就會(huì)進(jìn)化出什么樣的意識(shí)糾纏，形成什么樣的生存思維。

三、不一樣的生命特征

生存環(huán)境主導(dǎo)了認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏方法，所以即使是同一種類的動(dòng)物如果生存在不同的環(huán)境，意識(shí)糾纏的方法也是有區(qū)別的，生命特征也是有差異的。

例如；同樣是老虎生活在地球北方與生活在地球南方，由于生存環(huán)境的差別意識(shí)糾纏會(huì)有差異，意識(shí)糾纏的差異導(dǎo)致老虎生命特征的差異。

動(dòng)物的認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏方法，是隨著生存環(huán)境的改變而變化的。

總之，動(dòng)物既是周期性生命也是適者生存的生命，意識(shí)糾纏方法與生存環(huán)境密切相關(guān)。動(dòng)物意識(shí)糾纏如果不能適應(yīng)生存環(huán)境，動(dòng)物要么遷徙要么死亡。

第十五節(jié)；動(dòng)物的生存習(xí)性

動(dòng)物是認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏行為，認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏方法是適者生存的思維方式。在生存環(huán)境不變的情況下，動(dòng)物認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏方法會(huì)慢慢的形成習(xí)慣。意識(shí)糾纏的習(xí)慣，反映的是動(dòng)物的生存習(xí)性。

一、能夠適應(yīng)的意識(shí)糾纏

地球環(huán)境相對穩(wěn)定的時(shí)候，動(dòng)物的認(rèn)識(shí)與意識(shí)糾纏普遍能夠適應(yīng)生存環(huán)境。適應(yīng)不了的動(dòng)物，要么遷徙遠(yuǎn)方要么死亡，適者生存的意識(shí)糾纏只能如此。

例如；生存在地球上的動(dòng)物，已經(jīng)適應(yīng)了各自的生存環(huán)境。再強(qiáng)大的師群無法在大山叢林中生存，再兇猛的老虎難以在大草原上生活。

獅子與老虎的生存，不僅有環(huán)境原因還有食物鏈的因素，這是適者生存的法則決定的。

二、難以適應(yīng)的意識(shí)糾纏

地球環(huán)境巨變的時(shí)候，許多不能適應(yīng)環(huán)境巨變的動(dòng)物會(huì)死亡，有一些動(dòng)物會(huì)長途遷徙，尋找適應(yīng)生存的環(huán)境。

例如；大熊貓是雜食類動(dòng)物，大熊貓?jiān)谏孢^程中意識(shí)到已經(jīng)不能適應(yīng)生存環(huán)境，于是就開始了不斷的遷徙，一邊遷徙一邊改變著食物結(jié)構(gòu)，最終遷徙到了能夠適應(yīng)的生存環(huán)境的地方。

動(dòng)物的遷徙，依然無法改變適者生存的意識(shí)糾纏方法。

三、動(dòng)物的生存習(xí)性

動(dòng)物的思維是認(rèn)識(shí)與意識(shí)的糾纏行為，認(rèn)識(shí)與意識(shí)糾纏只能認(rèn)識(shí)表象，形成的是適者生存的思維方式。適者生存的思維方式，反映出來的是動(dòng)物的生存習(xí)性。

例如；在地球環(huán)境相對穩(wěn)定的時(shí)候，地球上的動(dòng)物只能生存在各自的區(qū)域，離開了自己的生存區(qū)域，都是難以生存的。這是生存習(xí)性決定的，也是適者生存的意識(shí)糾纏確定的。

總之，動(dòng)物意識(shí)糾纏的進(jìn)化，是生存環(huán)境決定的。動(dòng)物生存習(xí)性的形成，是認(rèn)識(shí)與意識(shí)糾纏的方法確定的。不同動(dòng)物的生存習(xí)性是不一樣的，同種類動(dòng)物生存環(huán)境不同，生存習(xí)性會(huì)有差異。

第十六節(jié)；難以進(jìn)化的生存習(xí)性

動(dòng)物的思維是適者生存的思維，適應(yīng)了生存環(huán)境的意識(shí)糾纏就成為了習(xí)慣，生存過程就成為習(xí)性，生存習(xí)性是難以改變的。動(dòng)物思維的進(jìn)化，一是需要生存環(huán)境的改變，二是需要改變食物結(jié)構(gòu)。而這兩點(diǎn)對于動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和意識(shí)的表象認(rèn)識(shí)來講，是根本不可能的事情。

一、生存環(huán)境的阻礙

動(dòng)物思維的進(jìn)化，首先需要增加認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏。在不變的生存環(huán)境中，動(dòng)物認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏即使有些變化，但是不會(huì)增加。認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏不增加思維不會(huì)進(jìn)化。

例如；成千上萬年來，生存在世界各地的動(dòng)物，即使是同類的動(dòng)物；像蜘蛛、老鼠和家雀等生存在世界各地的動(dòng)物，隨著生存環(huán)境巨變而進(jìn)化后，生命現(xiàn)象始終沒有繼續(xù)進(jìn)化。主要原因；一是生存環(huán)境相對穩(wěn)定沒有繼續(xù)改變，二是食物鏈已經(jīng)形成沒有發(fā)生變化。

相對穩(wěn)定的生存環(huán)境，動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏會(huì)維持不變。認(rèn)識(shí)和意識(shí)的糾纏行為不會(huì)增加，思維不會(huì)進(jìn)化，生命現(xiàn)象也得不到變化。

二、食物鏈的阻隔

動(dòng)物的生存和成長，需要食物來保障。動(dòng)物適應(yīng)了一定區(qū)域的生存環(huán)境，說明這一區(qū)域的食物鏈能夠保障它的生存和成長。

例如；雪豹只能適應(yīng)在高海拔的高山雪嶺上生存。老虎只能適應(yīng)在大山和叢林的生存環(huán)境。獅子只能適應(yīng)大草原的生存環(huán)境。老虎離開了大山和叢林，因?yàn)槭澄镦湹囊蛩厥请y以生存的。獅子到了大山和叢林的環(huán)境，也是難以生存的。

大熊貓雖然改變了食物，但是沒有改變食物結(jié)構(gòu)，依然是生食大自然奉獻(xiàn)的食物。

總之，動(dòng)物的思維是適者生存的思維，在生存環(huán)境不變的情況下，意識(shí)糾纏是難以進(jìn)化的。成千上萬年來，動(dòng)物的生命現(xiàn)象始終沒有改變，生存習(xí)性也沒有發(fā)生改變，就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和意識(shí)糾纏得不到增加，思維無法進(jìn)化造成的。

小結(jié)；高等生命是吞噬初級(jí)生命進(jìn)化的，高等生命的思維是由N個(gè)意識(shí)糾纏組成。高等生命意識(shí)糾纏過程【想法】，人類是無法臆想出來的；高等生命意識(shí)糾纏是適者生存方法，可以從動(dòng)物的生存習(xí)性的客觀反映上認(rèn)識(shí)，人類就是了解一些動(dòng)物的生存習(xí)性建立了畜牧業(yè)。

第四章；高級(jí)意識(shí)糾纏萌芽的進(jìn)化

高級(jí)意識(shí)糾纏是記憶與意識(shí)的糾纏，高級(jí)意識(shí)糾纏只有人類具有。人類沒有進(jìn)化記憶之前，地球上最高端的生命是強(qiáng)者。人類記憶的進(jìn)化不是客觀生存環(huán)境的改變，而是改變了食物機(jī)構(gòu)，由原來茹毛飲血的生食改變?yōu)槭焓?，把原來地球奉獻(xiàn)的食物變?yōu)榱耸巢?，加工食材需要火。在熟食與火的認(rèn)識(shí)互動(dòng)下，人類進(jìn)化出記憶成為記憶與意識(shí)糾纏的高級(jí)生命。

人類進(jìn)化記憶教科書講的勞動(dòng)只是其中之一，主要是人類前身發(fā)現(xiàn)了熟食和認(rèn)識(shí)火的過程進(jìn)化的記憶。類人猿進(jìn)化記憶后，人類逐漸成為主宰地球的高級(jí)生命。人類與動(dòng)物的區(qū)別在于，再強(qiáng)大的動(dòng)物也是畏懼火的，即使是與人類最為接近的大猩猩。工具的制作，已經(jīng)不能作為人類與動(dòng)物區(qū)別的因素。

第一節(jié)；熟食的發(fā)現(xiàn)

六千萬年前地球大毀滅后，哺乳類動(dòng)物繁榮興盛起來，逐漸的哺乳類動(dòng)物開始主導(dǎo)地球。哺乳類動(dòng)物中既有食草類也有食肉類，還有一些雜食類動(dòng)物。雜食類動(dòng)物更能適應(yīng)生存環(huán)境，大腦進(jìn)化的也更加完善。

一、雜食類動(dòng)物的生存

靈長類是雜食動(dòng)物也是群居性動(dòng)物，大腦進(jìn)化遠(yuǎn)比其他動(dòng)物更加完美。靈長類的食物普遍是嫩枝葉和漿果，偶然也會(huì)捕獵一些弱小的動(dòng)物。

例如；與人類最為接近的大猩猩，食物主要是嫩枝葉和一些漿果，大猩猩經(jīng)常捕食螞蟻偶然也會(huì)捕獵猴子作為食物的補(bǔ)充。

靈長類動(dòng)物沒有一定的居族地方，是隨著食物四處遷移。

二、天火的降臨

靈長類動(dòng)物的食物結(jié)構(gòu)，決定了靈長類動(dòng)物離不開深林。天火降臨的時(shí)候深林一片火海，任何依賴于深林生存的動(dòng)物都會(huì)四處逃命，靈長類動(dòng)物也是如此。

例如；畏懼火是動(dòng)物的本能，即使是最為接近人類的大猩猩依然害怕火。天火降臨的時(shí)候一些來不及逃跑的動(dòng)物會(huì)被燒死。

天火降臨不是經(jīng)常發(fā)生的，偶然發(fā)生也會(huì)造成食物的一時(shí)短缺。

三、熟食的發(fā)現(xiàn)

天火熄滅后食物會(huì)相對的短缺，在饑餓難忍的情況下，有些敢于冒險(xiǎn)的靈長類動(dòng)物會(huì)嘗試燒烤過果實(shí)與曾經(jīng)捕獲過的獵物。

例如；天火過后有些靈長類動(dòng)物出于好奇，會(huì)到原來的居住地查看一下。當(dāng)看到一些燒烤過的漿果和動(dòng)物會(huì)嘗試一下。嘗試燒烤的漿果和動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)燒烤過的漿果與肉食美味極了。于是一些靈長類動(dòng)物在天火降臨熄滅后，會(huì)主動(dòng)去尋找燒烤過的食物。

熟食雖然人類前身偶然發(fā)現(xiàn)的，偶發(fā)事情也存在著必然。

總之，燒烤的動(dòng)物與果實(shí)已經(jīng)成為熟食，熟食的發(fā)現(xiàn)是偶然的也是必然的。熟食的發(fā)現(xiàn)毫不夸張地說，是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)。

第二節(jié)；嘗試熟食

靈長類動(dòng)物的熟食不是自己加工的是天火施予的，所以熟食只能嘗試不能常食。時(shí)常性的嘗試熟食，需要時(shí)常性的認(rèn)識(shí)火。

一、天火降臨不再逃跑

一些嘗試過燒烤熟食的靈長類動(dòng)物，天火降臨不再逃跑而是遠(yuǎn)離和躲避，天火的威力即使是現(xiàn)在人類也無法抗拒，遠(yuǎn)離和躲避天火是靈長類動(dòng)物最佳選擇。

例如；嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物，天火降臨會(huì)遠(yuǎn)離和躲避，遠(yuǎn)離和躲避可以在天火熄滅后及時(shí)尋找燒烤的熟食。燒烤的熟食時(shí)間久了會(huì)變質(zhì)不能食用。

天火降臨能夠?qū)ふ业绞焓常蔀橐恍╈`長類動(dòng)物的共識(shí)。

二、共同尋找熟食

經(jīng)過一次次天火降臨尋找熟食，嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物，不再是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的行為，而是成為組織起來共同尋找熟食的行為。

例如；天火不是經(jīng)常發(fā)生的事情，天火降臨嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物，不再四處逃跑，而是有組織的等待天火熄滅共同尋找熟食。

一次次的尋找熟食的經(jīng)驗(yàn)，靈長類動(dòng)物開始更多的尋找燒烤的肉食。

三、肉食的營養(yǎng)

燒烤的肉食營養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漿果和嫩枝葉，特別是經(jīng)過燒烤肉食的脂肪，更加有益于大腦的發(fā)育。經(jīng)常嘗試燒烤肉食的脂肪，靈長類動(dòng)物的大腦開始緩慢的進(jìn)化。

例如；嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物，天火降臨不再四處逃跑而是遠(yuǎn)離和躲避，開始的時(shí)候是經(jīng)不住熟食的誘惑，慢慢發(fā)展到不再畏懼火。

不再畏懼火說明嘗試過熟食靈長類動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)與其他動(dòng)物形成了區(qū)別。

總之，不再畏懼火說明經(jīng)常熟食的靈長類動(dòng)物，已經(jīng)進(jìn)化出記憶的萌芽。記憶萌芽的進(jìn)化，驗(yàn)證了靈長類進(jìn)化為了類人猿。熟食是類人猿認(rèn)識(shí)火的動(dòng)力源泉，熟食也是類人猿進(jìn)化記憶的能量基礎(chǔ)。

第三節(jié)；火的認(rèn)識(shí)

靈長類動(dòng)物的記性相對長久，嘗試過熟食后熟食的美味難以忘記。天火降臨后會(huì)期盼天火盡快熄滅，最后發(fā)展到不等天火完全熄滅就會(huì)尋找熟食。

一、天火降臨不再亂跑

畏懼火是動(dòng)物的本能，即使是與人類最為接近的大猩猩依然害怕火。一些嘗試過經(jīng)過火燒烤后食物的靈人類前身，在天火降臨的時(shí)候不再四處亂逃。

例如；天火雖然不經(jīng)常發(fā)生，但是在天火降臨的時(shí)候，嘗試過燒烤熟食的人類前身會(huì)躲在遠(yuǎn)離火的地方，靜靜的等待著天火的熄滅。

天火降臨不再亂跑，是靈長類動(dòng)物對火的最初認(rèn)識(shí)。

二、期盼天火盡快熄滅

嘗試過燒烤過的熟食的人類前身，遇到天火降臨的時(shí)候會(huì)期盼天火盡快的熄滅。只有天火熄滅，這些人類前身才能尋找熟食。

例如；一些人類前身天火降臨不僅不再四處亂跑，而是躲在遠(yuǎn)離火的地方期盼天火盡快的熄滅。天火熄滅之時(shí)就是類人猿尋找熟食的開始。

期盼天火盡快熄滅，是靈長類動(dòng)物進(jìn)化為類人猿對火的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

三、不等天火完全熄滅

一些嘗試過肉食的人類前身，每次遇到天火降臨的時(shí)候，經(jīng)不住肉食的誘惑就有些迫不及待了，不等天火完全熄滅會(huì)急不可待的尋找肉食。

例如；急不可待的進(jìn)入天火降臨的地方，人類前身會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有完全熄滅的余火。人類前身從害怕火到不再畏懼火，對火的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了質(zhì)變。

不再畏懼余火，人類前身的意識(shí)已經(jīng)進(jìn)化出類人猿的意識(shí)。不等天火熄滅，是類人猿記憶萌芽進(jìn)化的開始。

總之，靈長類動(dòng)物進(jìn)化出類人猿意識(shí)不是一蹴而就的，不知經(jīng)歷了幾十萬年還是幾百萬年的時(shí)間。記憶的進(jìn)化是進(jìn)食熟食的原因，也是認(rèn)識(shí)火的過程。

第四節(jié)；進(jìn)化出記憶的萌芽

不害怕火不再畏懼火，驗(yàn)證了一些嘗試過熟食的人類前身的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)與其他動(dòng)物的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的改變，說明嘗試熟食的人類前身已經(jīng)進(jìn)化為類人猿。

一、不再躲避火

雜食類的靈長類動(dòng)物記性普遍長久，不再躲避火是熟食的誘惑與長久記性的支配，依然不能算是記憶的萌芽。

例如；一些記性長久的雜食類動(dòng)物，在食物的誘惑下可以制作簡單工具獲取食物，也就有了一些記性長久的雜食類動(dòng)物不再躲避火。

只要火不威脅生命，記性長久的動(dòng)物普遍不再躲避火。

二、不再畏懼火

不再躲避火不代表不怕火，只有不再畏懼火才是不怕火。不怕火的高等生命已經(jīng)與動(dòng)物的認(rèn)識(shí)有了本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別在于記憶的萌芽已經(jīng)形成。

例如；一些嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物，從躲避天火逐漸的不再躲避天火，大腦意識(shí)慢慢進(jìn)化為不再害怕火。

雖然這是一個(gè)長期復(fù)雜的過程，說明嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物的意識(shí)得到了進(jìn)化。

三、進(jìn)化出的記憶萌芽

人類前身的意識(shí)進(jìn)化出的是記憶萌芽，記憶萌芽是熟食導(dǎo)致的與火的認(rèn)識(shí)形成的。意識(shí)的進(jìn)化會(huì)引起生命的改變，嘗試過熟食的靈長類動(dòng)物進(jìn)化為類人猿。

例如；天火降臨的時(shí)候其他動(dòng)物都會(huì)逃跑和遠(yuǎn)離，只有類人猿只是遠(yuǎn)離和躲避。等待天火熄滅時(shí)，能夠及時(shí)的到天火降臨的地方尋找熟食。

到天火降臨的地方，既可以認(rèn)識(shí)火又能夠得到美味。

總之，記憶的進(jìn)化不是一蹴而就的，是類人猿經(jīng)歷了幾百萬年的時(shí)間才進(jìn)化出來的。類人猿的進(jìn)化就能說明，記憶進(jìn)化的艱難性與持久性。記憶萌芽的進(jìn)化，預(yù)示著高級(jí)意識(shí)糾纏的到來。

第五節(jié)；類人猿與動(dòng)物的區(qū)別

類人猿與的動(dòng)物區(qū)別，在于類人猿進(jìn)化出了記憶萌芽。記憶萌芽進(jìn)化出來后，人類意識(shí)糾纏進(jìn)化不再依賴環(huán)境的改變，而是依靠于知識(shí)的積累和意識(shí)糾纏頻率的加快而進(jìn)化。記憶萌芽的進(jìn)化，類人猿與動(dòng)物之間有了本質(zhì)的區(qū)別。

一、食物的區(qū)別

地球上所有的動(dòng)物沒有熟食的都是生食，而類人猿已經(jīng)開始了嘗試熟食。嘗試熟食雖然不是經(jīng)常性的，但可以是時(shí)常性的。

例如；與人類最為相近的大猩猩，食物結(jié)構(gòu)中沒有熟食依然都是生食。即使大猩猩能夠制作簡單的工具，但大猩猩仍然屬于動(dòng)物范疇。

人與動(dòng)物的區(qū)別，食物結(jié)構(gòu)是重要因素之一。

二、火的認(rèn)識(shí)區(qū)別

地球上的動(dòng)物普遍害怕火不喜歡火，只有進(jìn)化出記憶萌芽的類人猿不再害怕和畏懼火。這是類人猿與動(dòng)物區(qū)別的重要客觀之一。

例如；地球上再強(qiáng)壯和再兇猛的動(dòng)物都畏懼火，再聰明和再相近人類的動(dòng)物都都是生食。說明火與熟食對記憶進(jìn)化有著不可或缺的關(guān)系，熟食與火對記憶進(jìn)化起著至關(guān)重要的的作用。

人類記憶的進(jìn)化、熟食與火是缺一不可的。

三、類人猿的特殊認(rèn)識(shí)

類人猿進(jìn)化出的記憶萌芽，只能使類人猿不再害怕和畏懼火，還談不上類人猿喜歡和使用火。這是類人猿與猿人之間的質(zhì)的區(qū)別。

例如；記憶的萌芽只能促使類人猿不再害怕和畏懼火，至于喜歡和使用火類人猿僅有的記憶萌芽遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任，需要記憶萌芽無限增加和擴(kuò)張。

為了能夠經(jīng)常食用熟食，類人猿開始了火的認(rèn)識(shí)過程，進(jìn)入了記憶進(jìn)化的進(jìn)程。

總之，類人猿與動(dòng)物的區(qū)別，工具的制作只能作為參照依據(jù)，不能作為唯一依據(jù)，因?yàn)橛浶蚤L久的烏鴉和大猩猩等也能制作簡單工具，人類與動(dòng)物的區(qū)別，只能從熟食與火的認(rèn)識(shí)等方面作為依據(jù)。

小結(jié)；

意識(shí)糾纏方法的進(jìn)化才能推動(dòng)思維方式的進(jìn)化，思維方式的進(jìn)化才能引起生命現(xiàn)象的變化。初級(jí)生命現(xiàn)象的改變，需要能量與抗?fàn)幰庾R(shí)的進(jìn)化。能量與抗?fàn)幰庾R(shí)的進(jìn)化需要存在環(huán)境的改變。

結(jié)束語；

低等生命狀態(tài)的變化，需要進(jìn)化多個(gè)意識(shí)的糾纏。多個(gè)意識(shí)糾纏的進(jìn)化，需要生長環(huán)境的改變；高等生命形態(tài)的變化，需要進(jìn)化N個(gè)意識(shí)的糾纏。N個(gè)意識(shí)糾纏的進(jìn)化，需要成長環(huán)境和食物結(jié)構(gòu)的改變。因?yàn)檫@些生命的意識(shí)糾纏都是適者生存的意識(shí)糾纏糾纏，所以生命現(xiàn)象是難以改變的。

動(dòng)植物屬于適者生存的生命，適者生存的生命在生存環(huán)境不變的情況下，意識(shí)的糾纏會(huì)慢慢的形成習(xí)慣，意識(shí)糾纏習(xí)慣客觀反映出來的是生存習(xí)性。人類可以從一些植物的生長習(xí)性中，認(rèn)識(shí)植物的生長規(guī)律，從而建立了種植業(yè)；人類從一些動(dòng)物的成長習(xí)性中，認(rèn)識(shí)動(dòng)物的成長規(guī)律，從而建立了養(yǎng)殖業(yè)。

存在決定意識(shí)、客觀主導(dǎo)主觀，是有機(jī)物質(zhì)質(zhì)變出感覺和意識(shí)之時(shí)就確定的。動(dòng)植物意識(shí)糾纏的過程也是動(dòng)植物的思維活動(dòng)，不是讀心術(shù)以因果關(guān)系可以猜想出來的，也不是心理學(xué)能夠邏輯假想與概率臆想出來的，需要科學(xué)的研究和探索。像生命科學(xué)研究出了一些動(dòng)植物的基因圖譜，探索出了一些動(dòng)植物的遺傳密碼等。智能科學(xué)初步構(gòu)建出了意識(shí)糾纏的結(jié)構(gòu)，編輯出了意識(shí)糾纏的程序等。

動(dòng)植物的意識(shí)糾纏屬于適者生存的糾纏，動(dòng)植物意識(shí)糾纏的進(jìn)化可以歸納出來；即意識(shí)糾纏進(jìn)化需要客觀環(huán)境的改變，在客觀環(huán)境不變的情況下意識(shí)糾纏不會(huì)進(jìn)化。這是適者生存意識(shí)進(jìn)化的規(guī)律。

人類進(jìn)化出記憶產(chǎn)生了回憶，意識(shí)進(jìn)化不再是環(huán)境的改變而是知識(shí)的積累與意識(shí)糾纏頻率的加快。人類意識(shí)糾纏是由無數(shù)個(gè)意識(shí)組成，人類意識(shí)進(jìn)化進(jìn)化的意識(shí)糾纏方法。這是人類意識(shí)糾纏進(jìn)化的客觀規(guī)律。

人類意識(shí)糾纏方法進(jìn)化的越來越高級(jí)，從無數(shù)個(gè)意識(shí)糾纏進(jìn)化到無窮個(gè)，從無窮個(gè)意識(shí)糾纏進(jìn)化到無限個(gè)就可以說明。

人類進(jìn)化出了記憶，意識(shí)糾纏是由無限個(gè)意識(shí)組成。隨著人類意識(shí)糾纏方法的進(jìn)化，意識(shí)糾纏進(jìn)化為無限遐想。事物都是相對的，無限遐想蘊(yùn)含著臆想，臆想會(huì)干擾人類意識(shí)糾纏的進(jìn)化，阻礙人類社會(huì)文明進(jìn)程。

達(dá)爾文的【生物進(jìn)化論】由于時(shí)代的原因，只是解釋了動(dòng)植物生命表象的變化，沒有揭示動(dòng)植物生命進(jìn)化的本質(zhì)。動(dòng)植物生命現(xiàn)象進(jìn)化的本質(zhì)，是意識(shí)糾纏的增加，意識(shí)糾纏的增加也是意識(shí)糾纏的進(jìn)化。只有增加了意識(shí)糾纏的行為，動(dòng)植物的生命才能進(jìn)化，生存習(xí)性才能改變。雖然達(dá)爾文【生物進(jìn)化論】沒有揭示動(dòng)植物進(jìn)化的本質(zhì)，【生物進(jìn)化論】歸納了適者生存的法則。【生物進(jìn)化論】依然是一部科學(xué)巨著。

上篇結(jié)束