最近在指導(dǎo)拆書幫徒弟準(zhǔn)備拆書逐字稿過程中，提示徒弟這個(gè)知識(shí)點(diǎn)不僅可以用到親子育兒溝通方面，還可以用到家庭、職場(chǎng)等等溝通場(chǎng)景上，目的是想讓他做到舉一反三，學(xué)會(huì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后觸類旁通，融入自己的知識(shí)體系后，學(xué)會(huì)解決某一類問題，而不是花費(fèi)很大精力只是解決了某一個(gè)問題。
兩次回復(fù)我的理由都是書里講的就是育兒，沒有師父你說的職場(chǎng)啊、家庭等方面應(yīng)用啊，書里就是這么說的，我選擇尊重原作者。倒不是我不尊重原書，每一本書都是一位甚至幾位作者智慧的結(jié)晶，告訴他這本書其實(shí)我也沒有讀過，基于他給我的只言片語講述，我同樣能寫出比他轉(zhuǎn)述更清楚的拆書稿（講稿），是基于以下三個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)：
經(jīng)驗(yàn)一：不要“我注六經(jīng)”，要“六經(jīng)注我”
很多人讀書是“我注六經(jīng)”。我們對(duì)寫書的人會(huì)有一種莫名的敬畏，總會(huì)用仰視的角度去看他們。讀書的時(shí)候，我們想努力搞明白作者的思想是啥，我能不能把全書的內(nèi)容都記下來。但是，就算你能把一本書都背下來，又能怎么樣呢？你逐字逐句地讀完了一本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的書，你知道了凱恩斯是怎么想的，但凱恩斯怎么想，跟你有什么關(guān)系？重要的不是凱恩斯怎么想，而是你怎么想。
什么叫“六經(jīng)注我”？就是以我為主（拆書幫RIA學(xué)習(xí)法核心思想：以學(xué)習(xí)中為中心）。書是為我服務(wù)的。我讀別人的書，不是為了知道別人是怎么想的，而是想從別人的想法中得到啟發(fā)，補(bǔ)充和完善我自己的想法。
這里分享一個(gè)最簡(jiǎn)單的“六經(jīng)注我”的辦法。
有人買了書，當(dāng)神一樣供起來，一頁(yè)紙都不舍得折。你不要學(xué)他們。聽我的。讀完一本書，就把這本書畫得面目全非，把想再看的書頁(yè)全折上角，還不過癮？如果你發(fā)現(xiàn)一本書里有一頁(yè)紙上說的一句話特別的好，就把這頁(yè)紙撕下來，剩下的書想扔就扔了。
這種讀書方法是為了有意地增加你的膽量和氣勢(shì)，你應(yīng)該有勇氣和任何一個(gè)思想大師平起平坐?！罢煞蜃杂袥_天志，不向如來行處行?！?
接下來我給你講第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)，那就是：不要永遠(yuǎn)停留在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，要盡快進(jìn)入研究的狀態(tài)。
我曾經(jīng)想過這樣一個(gè)問題，拆書幫會(huì)員好幾千人，來自五湖四海，只有一小部分人成長(zhǎng)為了三級(jí)拆書家，學(xué)到了更多的東西，絕大多數(shù)是跑進(jìn)來逛逛，沒有學(xué)到什么東西。
他們差的是什么呢？
這讓我想到了上小學(xué)二年級(jí)削鉛筆時(shí)候思考鉛筆的制造工藝。也就是說，鉛筆是如何制造出來的，難道你不好奇嗎？
從外觀上來看，我用的中華繪圖鉛筆的木制外殼是中空的六方柱，中間的芯條是細(xì)長(zhǎng)的圓柱體，那么問題來了，這兩個(gè)東西是怎樣組裝在一起的呢？
我們最容易想到的方法，一定是先制作好外殼，然后把圓芯穿插進(jìn)去吧?？墒沁@個(gè)“插”該怎么插呢？觀察可見，墨芯和木殼之間貼得很緊，幾乎是沒有任何空隙的，這說明木殼的內(nèi)徑和墨芯的外徑極為接近，這種情況下進(jìn)行穿插動(dòng)作，如何保證筆芯不折斷？又需要克服多大的摩擦力呢？稍微想象一下，要實(shí)現(xiàn)這樣的工藝，實(shí)在是太難了。
那么有沒有別的方法呢？
把鉛筆的一頭拉近，或者放在放大鏡底下，仔細(xì)端詳，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鉛筆的端面上似乎存在一條居中的分界線，分界線的兩邊，木材的顏色和紋理存在細(xì)微的差異。
這說明了什么呢？莫非組成這個(gè)外殼的是兩塊不同的木頭？對(duì)。很可能鉛筆的外殼本就不是一個(gè)整體，而是分成兩部分，所以每一部分的木材來源會(huì)有不同。在某道制作工序上，需要把兩部分的外殼合二為一，才能形成完整的外殼。
按照這個(gè)思路，進(jìn)一步推測(cè)，一個(gè)更合理的鉛筆制造方法就浮出了水面，也許簡(jiǎn)單來說就是下面這三個(gè)步驟：
第一步：取一個(gè)木制“半殼”，凹面朝上放置；
第二步：把圓柱形的筆芯放置在半殼中；
第三步：把另一個(gè)木制“半殼”覆蓋其上，就像蓋上一個(gè)蓋子。
（在以上各步中，會(huì)在必要時(shí)使用某種黏合劑，使各部分連接穩(wěn)固。）
根據(jù)美國(guó)技術(shù)史研究者佩卓斯基的著作，這基本上就是典型的鉛筆生產(chǎn)工序了，只不過出于批量生產(chǎn)的需要，再多了一點(diǎn)效率上的優(yōu)化罷了。
把鉛芯用A表示，外殼用B表示，那么我們想當(dāng)然的制作方式便是：A＋B。然而實(shí)際上的制作方式是：(A＋0.5B)＋0.5B。我們被顯而易見的東西騙了，總是把最容易想到的答案當(dāng)成了唯一正確的答案。深入研究你會(huì)發(fā)現(xiàn)“每個(gè)復(fù)雜問題，都有一個(gè)簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤答案。”
我們應(yīng)始終對(duì)周邊接觸到的事物充滿好奇心，一切都要嘗試，一切都要鉆研，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)到已經(jīng)有的知識(shí)，而是為了探索知識(shí)的空白領(lǐng)域。
為研究而學(xué)，是一種最有效的學(xué)習(xí)方法。
好了，我再來告訴你第三個(gè)經(jīng)驗(yàn)，那就是不要去記，而要去悟。教育是啥？哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)詹姆斯·B·柯南特說過，教育就是當(dāng)你忘記了之后，還能記得的東西。我查了一下這句話的來歷，愛因斯坦1936年在紐約州立大學(xué)演講中也引用過這句話，他說這是諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主馮·勞厄說的?？梢娪⑿鬯娐酝?。
我自己喜歡的例子是李連杰電影版《倚天屠龍記》里的故事。在《倚天屠龍記》里，張三豐要將自己新創(chuàng)的太極劍傳給張無忌。張三豐將太極劍演示了一遍，然后問張無忌，你能記住多少?。繌垷o忌想了想，說已經(jīng)忘了一半。張三豐說，別著急，我再來演示一遍，你可要看好了。于是，他又演示了一遍，又問張無忌能記住多少？張無忌說：還記得三招沒忘。張三豐又演示了第三次，又問張無忌記住了多少。張無忌仔細(xì)想了一下，說：全忘了。張三豐大喜，說你很有悟性，這套太極劍你已經(jīng)學(xué)會(huì)了。
這個(gè)故事是什么寓意？胸中無劍勝有劍。只有忘記了，把自己放空了，才能更有效地接納新的思想。
這三條經(jīng)驗(yàn)的中心思想是一樣的，都是讓你學(xué)會(huì)自我修煉。在修煉的過程中，你會(huì)先從“看山是山，看水是水”開始，然后進(jìn)入“看山不是山，看水不是水”的境界，但是，到了最后，你會(huì)上升到“看山又是山，看水又是水”的境界。在這個(gè)過程中，你會(huì)有漸悟，也會(huì)有頓悟，悟了之后，你還要去行。希望大家在心靜的時(shí)候，認(rèn)真想想自己的學(xué)習(xí)方法，是不是需要作一些調(diào)整。
別人只能把你領(lǐng)進(jìn)大門，修行還是要靠自己努力。
