琴之道者大矣哉。而欲體其大道，必要辨其細(xì)微。操琴而求其道者多矣。然得之者少，不得者多。不得其道者，多因不能辨其微，以至持似是而非之理以解琴學(xué)，故存其疚，而病于古。故操琴而求其道，于微之辨者，必要重之。
一、堅實重濁之辨
? 操琴者必具堅實之功。不論左手取音，抑或右手彈弦，皆須堅實。琴不實者，則見虛浮，失琴之雅度也。
? 而此堅實，亦有似是而非者也。所謂堅實者，左手取音，右手彈弦，皆在力上用功。有琴人以為：左手取音時用力按弦，即得按欲入木之要，而不必指滑之一訣。右手彈弦盡量用力，即得彈欲斷弦之妙，愈是用力，愈是堅實。如此理解，則導(dǎo)致用力太過太死，故成重濁之病。
? 左手按弦取音，必要堅實。然此堅實，必要不離一個滑字，否則即有膠而不靈之病。左手取音，往來動蕩，若膠而不靈，則所出音濁，而失清雅之風(fēng)。
右手彈弦，必要有力。然此用力，妙在不覺。望之無奇，而下指卻有擊鼓撞鐘之勢。其用力者，不離輕松自然之訣，又要控制力度，使重而不虐，否則即有下指重濁之病。
? 是故取音堅實者，不離松活之訣。彈弦必要控制，又要用力自然，方有得音堅實之效。此宜細(xì)辨之。
二、輕柔晦暗之辨
? 操琴得音，貴在中和。音之中和者，不輕不重也。然于中和中，必要以輕重疾徐以損益之，方得其微妙。于輕重中，皆有其法。
凡用輕柔者，在于幽情。而用輕者，亦有其難也。所謂難者，琴人用輕時，多有力所不達(dá)之病。若力有不達(dá)，則得音晦暗不明，浮而不實。如此則離于雅風(fēng)。
? 是故用輕者，必要不爽清實。于清實中取輕，方得輕之真趣。此清實者。取清晰純凈、方正堅實之意。得此意者，是為清音。而用輕而力不達(dá)，不得清實之味，則為晦暗虛浮之音。此宜細(xì)辨之。
三、峻急燥烈之辨
? 琴音有奇正之別。凡琴曲者，大體以舒緩為主，此正音也。而琴曲正風(fēng)，非僅有緩而無急也。緩急相間互用者，此奇音也。
? 急者速也。速有大速小速之別也。小速微快，形疏而實密，于穩(wěn)健中得其急趣，有行云流水之味。大速之要在急，但必要急而不亂，多而不繁，于急中不失雅度。此用急之要也。
? 有琴人者，只知一味求急，于急中失其雅度，而顯燥烈繁促之氣。此即入于俗趣也，失琴之清音雅韻。如此琴曲，使聽者之心亢奮不安，躁心頓起，失其清凈，故失修身養(yǎng)性之旨，而不利于身心。
? 是故用急者，雖取峻急之味，但亦要加以控制，以和正為旨。若失和正，而現(xiàn)燥促，則失峻急之趣，是為燥烈之音。此宜細(xì)辨之。
四、沖澹疏慵之辨
? 沖澹者，澹遠(yuǎn)之境也。琴至于遠(yuǎn)，境入希夷。故操琴而求道者，無不依沖澹之旨。沖澹之趣者，不求不競，如雪如冰。取其自然靜寂之味而味之。釋其競心，融其浮華，存其貞潔，神行而致遠(yuǎn)。
? 今之琴人，多有以緩慢為遠(yuǎn)，以柔懦為澹者。故其操琴，唯以緩慢為佳，以至疏而失節(jié)。唯求輕柔軟弱，以至慵惰萎靡。此大謬也。疏而失節(jié)，慵而萎靡，與沖澹者，相去遠(yuǎn)矣。沖澹者，立于中正之基，令聽者生起道心。而疏慵者，不合中正，使聽者萎靡不振。此天壤之別也。
? 是故沖澹者，仍以中和為總綱，正而不偏，無過之亦無不及，方得沖澹真趣。疏慵者似是沖澹，實為病于沖澹也。也宜細(xì)辨之。
五、剛勁暴戾之辨
? 琴之正風(fēng)，宜剛?cè)嵯酀?jì)。剛者剛勁也，與輕柔相間互用，成損益之則，琴之妙趣始出。故有柔者亦必有剛。
? 雖言剛者，然亦必合于中和之則。故剛勁之趣，亦有控制之需。有琴人以為：輕而至極，剛亦至極。欲剛則盡管剛勁，而不須加以控制，如此方能表達(dá)琴曲之氣魄。此論謬矣。琴所以重南音者，乃以南風(fēng)為喻。南風(fēng)和暢，能生養(yǎng)萬物，而無殺伐之氣。北風(fēng)燥烈，而殺伐萬物，無養(yǎng)和之氣。用剛者，若不加控制，則不合中和之則，如此而至暴戾。剛而至暴者，北鄙之音也。此為暴戾，非剛勁也。
? 是故用剛者，必體中和之則。合于中和之則者，為真剛勁。剛而至暴，不合中和之則者，是為暴戾。暴戾者，非雅音也，非琴之正聲。此宜細(xì)辨之。
六、清麗妖媚之辨
? 琴之正聲者，至美也。其美音出于清靜平和，是為清麗之音也。彈琴者求美音，理所當(dāng)然也。然必要知琴之美在何處。
? 今之琴人，多有求美而夸張造作者。其不通清靜澹泊之味，不體自然含藏之風(fēng)，唯求技之高超，重于細(xì)節(jié)修飾，而輕于大體?；蛴靡庹尘彛鋸埦b注；或花哨百出，夸張吟猱?；蛴谇傧疑?，作箏琶之聲。其所出者，皆為妖冶艷媚之聲，而自以為美。此琴之悲哀也。
? 琴之美者，清麗之美也。其從和靜平澹而出，非從妖冶出也。自妖冶中而求美音者，艷媚也，非清麗也。琴之為器，焚香靜對，不入歌舞場中。琴之為音，孤高岑寂，不雜絲竹伴內(nèi)。其品格高矣，自愉而不娛人。而求妖冶艷媚之音者，無非媚于他人也。此二者實為背道而馳也。
? 是故操琴而求道者，必體清麗之美，棄媚俗妖冶之欲，方得琴之真趣也。此宜細(xì)辨之。
七、含蓄枯拙之辨
? 琴之雅者，出自恬澹。恬澹者，不求不競，如雪如冰，棄于張揚，歸于含蓄自然，而愈澹愈有味也。此含蓄自然者，非常重要。含蓄者，必要自然。含蓄而失自然者，多為澹而澹所致。
? 含蓄自然者，乃合于中和之則。若失此則，亦不為真含蓄也。今之操琴以求澹者，亦有為澹而澹，過分著意于含蓄者，失自然之風(fēng)，所顯者，唯枯拙之病也。此實病于澹，病于含蓄也。即所謂矯情也。
? 是故含蓄者，必要自然，不著意于澹而澹則妙自臻，此為真含蓄也。為澹而澹，非真含蓄也，乃為枯拙之音。此宜細(xì)辨之。
八、瀟灑輕浮之辨
? 風(fēng)雅之士，自具瀟灑不群之氣度。此瀟灑者，在于一個逸字，所謂心無所累，以合清和無累之琴器也。
? 今之琴人，多有矯揉造作而以為瀟灑者，于操琴時，作手舞足蹈之俗態(tài)。甚至有全身扭動如蟲蠕者，實令人作嘔也。琴容整肅端嚴(yán)者，操琴之基本原則也。舍此基本而求外在體態(tài)之張揚者，可笑之極也。
? 琴之瀟灑者，在一逸字。逸者，在于心無所累也。所謂得心應(yīng)手，心手并潔，乃得逸趣。得其逸者，得瀟灑之風(fēng)也。非外在體態(tài)張揚之可求也。此宜細(xì)辨之。
九、圓滿濃艷之辨
? 圓滿者，圓音也。所謂圓音者，正聲和暢，而修飾恰到好處也。琴之修飾者，以綽注吟猱為主。所謂琴之活潑妙趣，半在吟猱也。而吟猱之妙，妙在圓滿也。故知圓音之重要也。
? 今之琴人，多有夸張修飾，以媚俗人者。其言曰：既然琴之妙趣，半在吟猱，故刻意突出吟猱綽注者，為琴之至要也。因此，其于綽注吟猱處，刻意夸張，或多加輪指，刻意求花哨，求難度，如此而成濃艷之俗音。
? 吟猱之妙，妙在圓滿。何為圓滿？不快不慢，不多不少，不大不小，以至恰好也。如何可至恰好？必要方圓得體，方得圓音。此處之二圓字，意義不同。此必須分明。方圓得體之圓，謂修飾也。圓音之圓，謂修飾圓滿得體，乃至恰好也。方圓之方者，得音準(zhǔn)確，肯定果斷也。方圓之圓者，以綽注吟猱之修飾以適主音也。方者主也。圓者從也。方得其主，方得正聲和暢。圓者適之，則曲得其情。此圓為從，不得喧賓奪主。必要主從分明，方得圓音。
? 是故修飾之用者，可快可慢，可大可小，可多可少，但必要主從分明，合其氣候，如此至不快不慢，不大不小，不多不少，乃至恰好，則圓滿矣。此實非一味夸張修飾，張揚其情之所能得也。此宜細(xì)辨之。
? 以上所說者，琴之細(xì)微也。操琴以求道者，必清辨之，必可知微矣。
