一個(gè)星期的時(shí)間，又把《瓦爾登湖》重新讀了一遍，這次再讀，內(nèi)心對(duì)于究竟想要過(guò)什么樣的生活，又多了一分堅(jiān)定。
我們的內(nèi)心，只有在我們最舒適最優(yōu)雅的狀態(tài)下，才能真正地綻放。
蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己！”
我相信很多人會(huì)跟我一樣，我們常常在大城市快節(jié)奏的生活中疲于奔命，我們感覺(jué)到疲憊不堪，卻又不得不拖著一副軀殼，像大部分一樣地上班、下班，掙錢、養(yǎng)家、結(jié)婚、生子。
我們似乎總是在不停地趕路，前邊的人引領(lǐng)著你，后邊的人推搡著你，忙得都忘了問(wèn)自己，我們到底是為了什么而活著？我們從哪里來(lái)？到哪里去？
這些我們終其一生都需要回答的問(wèn)題，很多時(shí)候我們都在逃避回答，我們只是在按照別人想要我們過(guò)的生活，或者按照別人的生活軌跡，按部就班地生活。
所以說(shuō)我們現(xiàn)在讀《瓦爾登湖》，如果只是欣賞瓦爾登湖的美還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正理解《瓦爾登湖》的精髓，其實(shí)是在開啟一次對(duì)自我的拷問(wèn)：
我們現(xiàn)在過(guò)的生活，真的是自己想要的嗎？拜造物主所賜，我們何其幸運(yùn)地來(lái)到這個(gè)珍貴的世間，就真的要這么過(guò)一輩子？
梭羅用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，人生的活法有很多種，選擇權(quán)在你自己手上。
?1. 我們究竟在害怕什么？
?“1845年快到3月底的時(shí)候，我借了一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔樹林子里，就在離我打算修造房子的最近處，開始砍了一些雖然高大但尚屬幼齡的箭矢形白松，作為造房用木材……在春回大地的日子里，令人不快的冬天正在跟凍土一塊兒消融，而蟄伏的生命則開始自我舒展。”
這一年，征得他導(dǎo)師愛(ài)默生的同意，梭羅在愛(ài)默生的地塊，瓦爾登湖畔親手搭建一間小木屋，從此與大自然朝夕相處，在那里度過(guò)了兩年多的時(shí)光，被后世稱之為不朽之作的《瓦爾登湖》正是誕生于此時(shí)。
1837年，梭羅還剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)，在這時(shí)候他是一個(gè)強(qiáng)壯健康的青年，剛從大學(xué)里出來(lái)，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)，或是急于要開始執(zhí)行某種報(bào)酬豐厚的職務(wù)，梭羅卻需要思考，如何抗拒一切通常的道路，保存他孤獨(dú)的自由的決心，實(shí)在是難得的。
——這需要付出極大的代價(jià)，辜負(fù)他的家庭與朋友們對(duì)他的天然的期望：惟其因?yàn)樗耆?，他要自己絕對(duì)自主，也要每一個(gè)人都絕對(duì)自主，所以他的處境只有更艱難。
這一點(diǎn)是很多中國(guó)詩(shī)人所做不到的。他們往往窮困潦倒，顛沛流離，一方面追尋著內(nèi)心的浪漫主義，一方面面臨著如何吃飽肚子的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
這也是很多人擔(dān)心的問(wèn)題。
但是正如梭羅說(shuō)，獲得一個(gè)人所必需的食物，一點(diǎn)也不費(fèi)事，一個(gè)人飲食可以像動(dòng)物一樣簡(jiǎn)單，但仍然保持健康，孔武有力，不是嗎？
要想吃飽穿暖，要想謀生，在這個(gè)時(shí)代，早已經(jīng)不是什么難事了。
?2. 梭羅的樂(lè)觀
梭羅則更像王陽(yáng)明一樣，強(qiáng)調(diào)知行合一，他側(cè)重超驗(yàn)主義中人的“自助”精神，主張回返自然，保持純真的人性，這也使得他最終選擇了入住湖畔林居。
所以說(shuō)，梭羅選擇在瓦爾登湖獨(dú)居，絕不是在消極避世，而是在做出主動(dòng)選擇。
“我無(wú)意寫一首悶悶不樂(lè)的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚醒我的左鄰右舍就好?！?/p>
在梭羅生前，《瓦爾登湖》籍籍無(wú)名，但隨著時(shí)光的流逝，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)?！锻郀柕呛烦霭嬷H，各個(gè)出版社紛紛約請(qǐng)著名作家為之寫序。這正應(yīng)了杜甫的那句詩(shī)，“千秋萬(wàn)歲名,寂寞身后事?！?/p>
但這并不是梭羅真正在意的。梭羅說(shuō)：
最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們?cè)谧儭?/p>
梭羅說(shuō)，要意識(shí)到人之所以為人的價(jià)值，不管我們的生活多么卑微，那也要面對(duì)它過(guò)下去，不要躲避它，也不要貶損它。
?3. 我們依舊要回到《瓦爾登湖》
梭羅的《瓦爾登湖》寫作于19世紀(jì)四五十年代，彼時(shí)正好處于第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代）和第二次工業(yè)革命（19世紀(jì)七十年代）之間。
第一次工業(yè)革命帶來(lái)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，隨之而來(lái)的是自然環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞，社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越凸顯。
雖然中間相隔了一百多年，今天的我們也正好趕上高速飛奔的時(shí)代列車，我們一方面享受著經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的物質(zhì)繁榮，一方面也不得不面對(duì)我們精神上的一片荒蕪。
如今，隨著經(jīng)濟(jì)增速放緩，我們反而有了更多的機(jī)會(huì)慢下來(lái)，去反思人之所以為人的價(jià)值，也有著越來(lái)越多的人，開始選擇屬于自己的生活方式。
有人賣掉北京的房子，去云南、去終南山過(guò)自己想要的生活；也有人離開城市，回到自己的家鄉(xiāng)，一邊照顧家人，一邊也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，比如李子柒。
他們要么像梭羅一樣選擇隱居，過(guò)離群索居的生活，要么在塵世間不斷地行走，尋找人間的煙火氣。
不管是什么方式，我們都在開始走向?qū)ψ晕业奶剿鳌?/p>
你來(lái)人間一趟
你要看看太陽(yáng)
和你的心上人
一起走在街上
了解她
也要了解太陽(yáng)
雖然我們有權(quán)利選擇自己的生活方式，然而世俗的壓力依舊會(huì)很大，依舊有很多人，想要對(duì)別人的生活品頭論足，甚至橫加干涉，依舊有很多人想要把這些“離經(jīng)叛道”的人拉回到他們覺(jué)得正常的軌道上來(lái)。
有人說(shuō)，過(guò)梭羅那樣的生活，不僅需要智慧，更需要勇氣和毅力。當(dāng)我們尋找、探索自己的內(nèi)心時(shí)，梭羅成為我們最大的安慰。他說(shuō)：
讓我們像大自然那樣從容地度過(guò)一天，莫讓掉在道軌上的硬果外殼和蚊子翅膀而造成出軌。讓我們黎明即起，用或者不用早餐，心平氣和，泰然自若；讓人來(lái)人往，讓鐘聲響起，讓孩子們啼哭——決心好好過(guò)日子。為什么我們要認(rèn)輸，隨波逐流呢？讓我們不要飲食無(wú)度，佳肴珍饌就像淺灘，有著可怕的激流和漩渦。
在這樣一個(gè)時(shí)代，梭羅被賦予了新的意義，也讓我們看到，人生絕不只是茍且和庸常，它還有更多的可能性。這也使得我們?cè)谧x這本《瓦爾登湖》時(shí)，又有了更多比照現(xiàn)實(shí)的意義——
時(shí)至今日，我們依舊需要回到我們心中的瓦爾登湖，那里湖面總是澄清，那里空氣充滿寧?kù)o，雪白明月照在大地，我們的內(nèi)心世界藏著我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的秘密，我們奔向那些我們未曾到過(guò)的地方，去追尋、探索人之為人的價(jià)值。
這正是這本書永不過(guò)時(shí)的魅力所在。
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