《思維的囚徒》作者是亞歷克斯·佩塔克斯和伊萊恩·丹頓。這本書是《生命的意義》的總結(jié)，提出了7個原則。這七個原則：自由地選擇你的態(tài)度，實現(xiàn)有意義的目標，發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義，千萬不要違心做事，從遠處審視自己，改變你的關注焦點和敢于超越自己。

這里介紹一下《生命的意義》這本書，它的作者是維克多·弗蘭克爾，這本書被美國國會圖書館認定為美國十大最有影響力的書之一。弗蘭克爾1905年3月26日出生在奧地利維也納。那一天也是貝多芬去世的日子。他十六歲就做了人生第一場公開演講，演講題目為“生命的意義”。兩年后，他高中畢業(yè)，撰寫的畢業(yè)論文是《談哲學思想心理學》。1924年，應弗洛伊德的邀請，弗蘭克爾在《國際精神分析雜志》上發(fā)表了第一篇論文，他當時才十九歲。同年，他與當時著名的精神病學家阿爾弗雷德·阿德勒成了好朋友，并在3年后又在著名的《國際個體心理學雜志》上發(fā)表了另一篇文章。1942年9月，弗蘭克爾和他的家人被捕，后來他們被押送到了布拉格附近的特萊西恩施塔特集中營。在此期間，弗蘭克爾的妻子蒂莉、父母和弟弟都因為無法忍受納粹集中營的恐怖生活相繼離世。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，弗蘭克爾被集中營釋放，他把自己在集中營的經(jīng)歷寫成了一本書，書名就是《活出生命的意義》。他在書中寫道：生活的艱難和困苦可以剝奪人類的其他一切，但唯獨剝奪不了人類最后的一點兒自由，即人類無論在何種境況下都有選擇處世態(tài)度的自由和選擇自己行為方式的自由。

原則一、自由地選擇你的態(tài)度

什么叫“自由地選擇你的態(tài)度”？也許有人會問：即然我已經(jīng)有了態(tài)度，為何要選擇態(tài)度？弗蘭克爾說：人類不可能不受條件或形勢的制約。但重要的是，我們可以選擇如何應對，我們至少可以選擇應對的態(tài)度。他建議要選擇積極樂觀的態(tài)度，通過釋放積極態(tài)度，我們就能釋放能量，從而與別人建立更有意義的聯(lián)系。當我們與別人真正建立了深層人際關系之后，我們就創(chuàng)造了一個互相扶持、潛力無限的新型共同體。如果我們建立了這種真實的聯(lián)系，就肯定能找到意義。意義等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而不是創(chuàng)造出來的。

如果我們選擇積極樂觀的態(tài)度，那么實際上我們做了三個選擇：1.我們選擇了積極的態(tài)度來應對當前的境況。2.我們選擇對可能發(fā)生的事情創(chuàng)造性地進行設想。3.我們選擇的態(tài)度激發(fā)了我們采取行動的熱情，將可能變成現(xiàn)實。那么如何保持積極樂觀的態(tài)度呢？書中介紹了一個“十大積極結(jié)果練習”。如果你遇到壓力很大、情緒很消極、非常具有挑戰(zhàn)性的生活或工作狀態(tài)。寫下這種狀態(tài)可能會為你帶來或已經(jīng)帶來的十個積極結(jié)果。把你想到的東西都寫下來，不用考慮現(xiàn)實或它是否能被社會接受。能超過十個更好，寫得越多越好。你可以自由地界定什么對你來說是“積極的”結(jié)果。寫完了積極結(jié)果清單之后，認真地看一下，思考如何讓這些結(jié)果變成現(xiàn)實。這需要你放棄當前閉塞或陳舊的思維方式，擺脫失望或絕望，甚至消除憤怒。不管你的個人境況如何艱難，這個練習都能幫你變得更加樂觀。

原則二、實現(xiàn)有意義的目標

如何實現(xiàn)有意義的目標？弗蘭克爾說問問你的內(nèi)心。我們不管遇到什么問題或挑戰(zhàn)，都不能坐以待斃，不能等著解決方法自己奇跡般地出現(xiàn)，而是應該積極參與尋找，成為解決方法的一部分。成為解決方法的一部分就意味著采取行動。你的夢想可能十分美好，生動真實，但采取行動要求你不僅要有夢想，而且要付諸行動。但我們采取行動時，總會遇到很多的無奈和挫折，這是自然而然的事情，有時也不一定會一帆風順地安然度過。采取行動需要我們心甘情愿，真正恪守承諾，沿著自我探索的道路追尋意義。遺憾的是，我們經(jīng)常錯失良機，無法充分利用自身寬廣的內(nèi)心世界，感受生活和工作的真正意義。

弗蘭克爾說，只要我們保持清醒的意識，恪守對有意義的價值觀和目標的承諾，我們就能充分享受這種寬廣的感覺。當然，人生最困難的事情莫過于認識自己。我們需要花點兒時間和精力來質(zhì)疑、反思和真正地認識我們是誰，而不是成為別人希望的樣子。我們需要花點兒時間和精力來了解自己的長處和才能，利用它們來幫助別人。我們需要花點兒時間與精力來了解什么能讓我們的生活有意義。追尋意義要求我們接受迷宮的挑戰(zhàn)，敢于冒險。

歸根結(jié)底，只有走進內(nèi)心，實現(xiàn)我們的意義意志，也就是真正恪守承諾，去實現(xiàn)只有我們自己才能實現(xiàn)的有意義的價值觀和目標，我們才能發(fā)現(xiàn)人類的獨特性，在生活和工作中充分發(fā)揮自己的潛力。

如何發(fā)現(xiàn)有意義的目標？書中介紹了“山脈練習”。步驟就是把你的生活（特別是工作生活）看作有山峰和峽谷的風景。哪些人和事對你的影響最大？把它們標記在山頂上。哪些人和事對你阻礙最大或?qū)δ阕畈蛔鹬兀堪阉鼈儤擞浽趰{谷中。現(xiàn)在回顧一下，總結(jié)山頂上那些人各有什么特點。這些人和事中哪些是最有意義的？哪些是交流中反復出現(xiàn)的主題和價值觀？你是如何學習這些主題和價值觀并把它們?nèi)谌胱约旱纳畹?？現(xiàn)在回顧一下在峽谷反復出現(xiàn)的主題和價值觀。你從這些經(jīng)歷或這些人身上學到了什么？這個練習可以幫助你從一個不同的角度來重新審視你的生活和工作。通過這個練習，你可以發(fā)現(xiàn)反復出現(xiàn)的價值觀，認識自己的獨特性，拓寬自己的視野，加深自己對工作和生活的認識。

原則三、發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義

生命的意義本身并不重要，重要的是在你的生活中去尋找意義。意義對每個人來說都不盡相同。不存在絕對的正確答案，只有適合你的答案。

我們無法創(chuàng)造意義，意義需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。當然，如果不去尋找意義，肯定就發(fā)現(xiàn)不了意義。意義會以各種不同的形式出現(xiàn)。有時它在我們的生活中赫然出現(xiàn)，顯得舉足輕重，有時在幾乎無人察覺的情況下悄無聲息地進入我們的生活。我們可能會錯失發(fā)現(xiàn)意義的良機。直到過了數(shù)日、數(shù)月，甚至數(shù)年以后，事實證明，曾經(jīng)看似微不足道的某個瞬間卻是改變我們一生的關鍵時刻。

人生的意義是什么是一個很難回答的大問題，但如果我們找到了生活中的小問題的答案，這個大問題就會迎刃而解。我們的一生都有豐富的意義，我們所做的一切事情都有意義?；c兒時間反思每一個生命瞬間的意義，這是讓我們最終獲取個人整個生命的深層意義的第一步。

如何發(fā)現(xiàn)生命瞬間意義？書中介紹一個簡單方法“存在意義挖掘練習”。無論什么時候，只要你處于某種特別具有挑戰(zhàn)的情境中，或者你認為它是你個人生活或工作生活中十分重要的時刻，就問問自己下面這些問題：1. 你是如何應對當時的情境或生活的？你是怎么做的？怎么想的？2. 你當時有何感受？產(chǎn)生了哪些情緒？3. 你從中學到了什么？學到了什么新知識和技巧？態(tài)度有了什么變化？4. 你將如何從經(jīng)歷中成長？你將如何把自己學到的東西，特別是對自己的主要認識應用到個人成長中？

如何反思你的生命瞬間的意義？書中介紹了“悼文練習”。這個練習的目的是讓你反思你的生命瞬間的意義，確定一下你希望以何種方式被別人永遠記住。你的生活中什么對你很重要？你對別人有何影響？你在這個世界上是如何發(fā)揮自己的作用的？這個練習要求你填一份表格，請務必確定即將在你的葬禮上宣讀的悼文真的是你最想聽到的。你難得有這樣的機會給自己寫悼文，所以一定要寫對你來說最重要的事情。你以前的生活和工作有意義嗎？現(xiàn)在假設別人給你寫了悼文，別人寫的悼文與你寫的會有何不同？他們對你和你對別人的影響的看法會與你一樣嗎？別人會說你以前的生活工作有意義嗎？

請開始填寫下面的表格：

我們今天在這里相聚是為了與_____告別。世界非常需要_____的人，_______就是滿足這一需要的最佳人選。

最有成就感的事情是_____，它發(fā)生在_____時候。

我相信_____來到這個世界上是為_____。

世界因為_____的存在而更加美好，我們會永遠懷念他/她。

原則四、千萬不要違心做事

這個原則是讓我們不用過度意向和過度反思。什么是過度意向？就是指把自己的意圖強加給別人。什么是過度反思？就是指越擔心什么事情，什么事情就會變成真的。過度意向和過度反思在很多情況下與疑病癥十分相似。疑病癥也稱“疾病焦慮障礙”，是患者的一種臆想，認為自己患了一種重大的或者危及生命的，但還未確診的病癥。這些人可能本身并沒有病，但生病的想法和由此引發(fā)的預期焦慮促使其最后真的生病了。

書中介紹“矛盾意向法”來治療這種臆想癥狀。比如：讓恐懼癥患者在短時間內(nèi)說出他們真正恐懼的東西，雖然時間很短，但有些患者的恐懼感明顯減少了，有些患者的恐懼感甚至完全消失了。他的原理是：通過夸大恐懼來克服恐懼。

原則五、從遠處審視自己

如何從遠處審視自己？作者說要自我分離。當我們把自己與自己分離，把自己與痛苦分開時，我們并沒有減少或否認痛苦，而是超越了痛苦。我們不僅能看到、感覺到自己與痛苦的分離，而且還非常欣賞這一創(chuàng)舉。我們接受了痛苦，同時也超越了痛苦。

自我分離不是自我否定。自我分離是有意識的行為，而且具有明確的行動取向。我們明白自己的困境，選擇的行為方式有助于我們與別人發(fā)展良好的人際關系。我們或許會與別人分擔工作的重擔，或許不會，但是我們知道工作意味著什么，知道自己在做什么。相比之下，否定通常意味著我們會忽視發(fā)生在自己身上或者別人身上的事情。換句話說，否定把我們與我們的經(jīng)驗以及經(jīng)驗帶給我們的好處分開。我們在否定自己的經(jīng)驗時，同時我們也在否定別人的經(jīng)驗。因此，否定會導致關系中斷，而自我分離卻有助于建立聯(lián)系，促進學習和成長。

怎么樣培養(yǎng)自我分離的技巧？

把自己想象成一個觀察者，發(fā)揮自己的想象力，大膽勾畫自己的生活藍圖。經(jīng)驗證明，這可以讓自己沉浸在自己之外的一個角色中（就像演員那樣）來培養(yǎng)自我分離能力。

原則七、改變你的關注焦點

這條原則要求我們別關注自己的體驗上，而是把注意力轉(zhuǎn)移到了其他事情上，其他更積極有益的事情上。

我們每個人天生就有很強的適應能力，不會把任何煩惱長時間記在心上。我們的注意力很短暫，興趣廣泛，無論做什么，都會全身心地投入。正常情況下，我們不會抱著某件事情不放，或者對錯誤念念不忘。相反，我們很快就會繼續(xù)開始新的冒險?？傆泻芏喔腥さ氖虑榈戎覀?nèi)ハ肴プ??？墒?，長大以后，這種能力卻似乎消失了。我們學會了深思熟慮，這種做法對我們當然很有裨益。但是，如果我們癡迷于思考，對負面消極的東西念念不忘，思考對我們就有害無益了。

施行這個原則，我們可以選擇把消極的思想和被動局面向積極主動轉(zhuǎn)變。這樣一來，我們就能重新成為自己思想情感的主人。重要的是，這種方法能最終消除我們生活中的緊張和沖突。如果轉(zhuǎn)變注意力，我們就會對問題產(chǎn)生新的認識，我們會開始從他人的視角來看問題。請記住，對每一個問題，總有三個以上的不同觀察視角。

書中介紹“精神旅行練習”可以改變你關注的焦點。這個練習要求運用你的想象力，帶你到別處體驗精神旅行，從而讓你對自己的生活和工作問題有新的創(chuàng)造性的認識。首先，寫出你面臨的一個挑戰(zhàn)；然后羅列一些與你的挑戰(zhàn)類似的狀況。要充分發(fā)揮你的想象力，請記住，你試圖要逃離困境，所以要確定那些不同的情況。

這個填空練習可以引導你去發(fā)現(xiàn)那些情況：（我的問題處境是什么？）就像（類似的狀況是什么？）。例如，（合并兩家不同的機構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)）就像（結(jié)婚）。再次開動腦筋，發(fā)揮你的想象。列出所有結(jié)婚需要的步驟，完成這個挑戰(zhàn)需要的一些步驟或許會為你提供借鑒，讓你認識合并兩個不同的公司需要采取的步驟。