書名：專升本指定教材 專升本考前沖刺必備 最新大學(xué)語文

作者：方蘊華（西北大學(xué)教授）

出版社：西北大學(xué)出版社

版次：2014年5月第3版 2018年3月第6次印刷

今天開始讀第一單元 論說文第一篇 季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾選自《論語·季氏》。

《論語》是記述孔子及其弟子言行的語錄體著作，由孔門后學(xué)記錄編纂而成。全書二十篇，文字簡練樸實、含蓄雋永。

提到《論語》，不能不提孔子。

1.孔子的生卒年：（前551—前479），即生于公元前551年，卒于公元前479年。

2.孔子的姓名：名丘，字仲尼。

3.孔子的籍貫：春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜）人。

4.孔子的地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

5.孔子的主張：

a.核心思想是“仁”。

b.政治上維護“禮治”（周禮）。

c.倫理上提倡孝、悌、忠、恕。

d.文化學(xué)術(shù)上主張“和而不同”，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣。

e.教育方面提出“有教無類”“因材施教”“溫故知新”等精到見解。

f.晚年整理“六經(jīng)”，對傳播和保存我國古代文化做出重要貢獻。

文章大意：

季氏（季康子，名肥，春秋時魯國大夫，把持朝政）將要攻打顓臾（顓zhuan陰平y(tǒng)u陽平：魯國的附屬國，故城在今山東費bi去聲縣西北。）。季康子的家臣同時又是孔子弟子的冉有（名求，字子有）、季路（姓仲名由，字子路。）謁見孔子說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動?！笨鬃诱f：“（冉）求！恐怕要責(zé)備你吧？以前的魯國國君把顓臾看作蒙山的主祭人，而且它在魯國疆土之內(nèi)，是國家的功臣，憑什么要攻打它呢？”

冉有說：“季康子想要攻打它，我們兩個都不想要攻打它。”孔子說：“（冉）求！古代的史官周任說：’能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就該辭職?，F(xiàn)在你們的主子季康子站立不穩(wěn)而你們兩個家臣不護持他，眼看他就要跌倒而你們不攙扶他，那么要你們兩個輔佐他的人又有什么用呢？而且你說話太過分了！像老虎和獨角犀牛一樣的季康子就要從關(guān)他的籠子里出來咬人了，像龜玉一樣的顓臾就要在匣子里被毀滅了，這又是誰的過錯呢？‘”

冉有說：“現(xiàn)在顓臾，城郭堅固而且靠近季康子的費（bi去聲）邑，現(xiàn)在如果季康子不攻取它，那么以后它一定會成為季康子子孫的禍患?！笨鬃诱f：“（冉）求！君子厭惡那些嘴上不肯說自己想要，卻為了得到它尋找借口的人。你老師我也聽說有封地的諸侯和有采邑的大夫，不擔(dān)心分得少，而擔(dān)心分配的不均勻；不擔(dān)心生活貧窮，而擔(dān)心生活不安定。財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。上下和睦，人民都愿歸附，就沒有人口少的現(xiàn)象。國家安定，就沒有傾覆的危險。如此，原來的遠方的人不愿意歸附，就要完善文德教化使他們歸附；既然讓他們來了，就要讓他們安居樂業(yè)?，F(xiàn)在仲由和冉求，輔佐季康子，遠方的人不愿意歸附卻不能使他們來；國家四分五裂，而不能看守保護好它，使它保持穩(wěn)定統(tǒng)一；反而要在國家境內(nèi)策劃發(fā)動戰(zhàn)爭。我恐怕季康子的子孫的禍患不在顓臾，而在魯國國內(nèi)。”

編者對文章的講解：

這是一篇以對話形式展開駁論的記言散文。文章記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事所發(fā)表的三段談話。第一段，孔子就冉有報告“季氏將有事于顓臾”一事，闡明不該攻伐顓臾的三個理由：昔者先王以為東蒙主；且在邦域之中矣；是社稷之臣也。第二段，孔子就冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的推卸責(zé)任之態(tài)度展開批評。第三段，孔子正面闡明治國以禮、為政以德的政治主張。

本文主要是駁論，但破中有立。其中冉有的三段話構(gòu)成了孔子的三個駁論論點。立論如第一段，孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由；第二段史官周任的名言；第三段，“丘也聞有國有家者……既來之，則安之”的文教德化的治國主張，這些立論，使駁論有了堅實的理論基礎(chǔ)。

論證方法有演繹法、類比法。孔子用史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”來駁斥冉有推卸責(zé)任的態(tài)度是演繹法；用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”和“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻來駁斥冉有、季路的失職是類比法。

孔子在論辯中還采用了歷史材料、現(xiàn)實事例、名人名言等多種類型的論據(jù)，使論點有了充分佐證，增強了論證的說服力。比喻、排比、反詰等多種修辭手法的運用，豐富了文章意蘊，強化了論辯力和感染力。另外，由本文引申出來的成語有“既來之，則安之”“分崩離析”“禍起蕭墻”“開柙出虎”“季孫之憂”等。

掩卷深思，就文章本身而言，孔子說理似乎確鑿是鞭辟入里，顛撲不破。不過，考諸歷史，將“季氏將伐顓臾”放在當(dāng)時具體的歷史環(huán)境下來考量，這時作為萬世師表、至圣先師的孔夫子的觀點又并非不可撼動。重讀《季氏將伐顓臾》，俺有著強烈的愿望想駁斥一下文中孔丘的觀點——甚至都想以之為切入點練習(xí)寫篇小小的駁論文——可是又覺得有些老虎吃天無法下爪，畢竟批駁孔子的思想一點兒都不新鮮，如何才能做到不拾人牙慧，而能不落窠臼，言人所未言，發(fā)人所未發(fā)呢？

歡迎朋友們不吝賜教