新媒體繪畫與古代繪畫方式的差異

中國繪畫有著悠久的歷史，中國當代繪畫已經(jīng)經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，早期的先鋒性，革命性已被世俗的生存所演變。中國最早的繪畫，就是寫字，寫象形文字，它既是字也是畫，如今隨著科技的發(fā)展，繪畫方式已經(jīng)不局限于紙筆，如今越來越多的人開始使用新媒體繪畫的方式。本文將會從古代與現(xiàn)代的繪畫差異進行分析，其次再進行講述如今的繪畫趨勢，概括兩者之間的差別，再次講述現(xiàn)代繪畫方式的優(yōu)勢，最后講述新媒體繪畫的發(fā)展狀況。

現(xiàn)代繪畫中的新媒體藝術(shù)，是科技與藝術(shù)的跨界合作。新的工業(yè)時代發(fā)展，更多的科技發(fā)展，都成為藝術(shù)的表現(xiàn)工具。新媒體藝術(shù)是多媒體藝術(shù)，很多元素融合產(chǎn)生的一種藝術(shù)，三個表現(xiàn)：新的技術(shù)、新的形式，新的思想。在李旭的《新媒體技術(shù)對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與傳播的影響》中提到過新媒體技術(shù)改變了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作方式和技法，同時也對繪畫藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了重要的影響。在孫海新的《論新媒體與繪畫藝術(shù)的結(jié)合》中提到過信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展不但推動了新媒體的發(fā)展,更豐富了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)方式,與人們的審美需求更為契合,大大增加了創(chuàng)作者與受眾的交流互動,進一步擴大了繪畫藝術(shù)的受眾群體,給繪畫藝術(shù)的發(fā)展注入了勃勃生機。在王嘉馨的《中國繪畫藝術(shù)的新媒體傳播研究》講到過伴隨著科技的發(fā)展與進步,媒介形式飛速發(fā)展,手機、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)更加緊密地聯(lián)系在一起,中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播也逐步脫離報紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒介,實現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的全媒體發(fā)展。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展,這種古老的藝術(shù)形態(tài)逐步形成獨特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念,并成為承載社會文化和精神文明的重要載體。現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播媒介已經(jīng)從實物轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢栽谔摂M空間傳播的圖片和視頻。

中國傳統(tǒng)繪畫是基奠于中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形式之一。譚通在《中國傳統(tǒng)繪畫的審美藝術(shù)表現(xiàn)》中說過自宋朝開始,我國繪畫藝術(shù)理論與表現(xiàn)技巧逐漸成熟,進入繁榮時期。繪畫主流風格從客觀事物再現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)向主觀意識表現(xiàn),藝術(shù)審美意趣及標準有所改變。任安靜在《略論中國傳統(tǒng)繪畫》中提到過中國畫家用獨特的視角認識世界、再現(xiàn)世界,由此形成了獨具特色的中國傳統(tǒng)繪畫體系。中國傳統(tǒng)繪畫源遠流長、風格多樣、語言形式豐富。經(jīng)過歷史的積淀,中國傳統(tǒng)繪畫汲取了外來文化的藝術(shù)特色,形成了自己的體系和風貌。探析中國傳統(tǒng)繪畫的歷史沿革和價值取向,可以體悟其中蘊含的人文精神。巨建偉在《中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與圖像學關(guān)系淺析》說過，中國傳統(tǒng)繪畫具有主觀性表現(xiàn)的藝術(shù)特點,主觀性表現(xiàn)就離不開對造型的高度歸納和提煉,或是對細節(jié)進行強調(diào)和夸張。這種表現(xiàn)性決定了中國畫特有的圖像感。我認為新媒體繪畫方式更便捷一些，更能夠讓我們接受，隨著生活水平提升，我們生活節(jié)奏的極具加快，與電子產(chǎn)品相結(jié)合的繪畫方式能夠很好的提升我們的繪畫效率。

新媒體藝術(shù)的范疇具有與時俱進的確定性，眼下它主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中，深入到當代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。陳曦在《新媒體技術(shù)下的數(shù)字繪畫藝術(shù)研究》中說過，藝術(shù)的發(fā)展與科學、技術(shù)的發(fā)展總是息息相關(guān)。人們以新媒體技術(shù)作為主要工具,運用于藝術(shù)實踐中,由此誕生了新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)中的一種——數(shù)字圖像藝術(shù),在20世紀前期應(yīng)運而生,1970年后微型電腦開始普及,操作也越漸簡便,數(shù)字繪畫創(chuàng)作過程從單純地模仿傳統(tǒng)媒介走向利用電腦程序的自主創(chuàng)作,數(shù)字繪畫這種新興媒介的迅猛發(fā)展,改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式,也改變了藝術(shù)欣賞的方式。本文將數(shù)字繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)架上繪畫藝術(shù)的人文特征進行比較,探討數(shù)字繪畫藝術(shù)的文化轉(zhuǎn)向,即其傳播媒介和傳播形式的轉(zhuǎn)變,繪畫創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)向。程之希在《新媒體藝術(shù)與當代繪畫》提過，新媒體藝術(shù)及其特點從礦石染料、蛋彩畫的出現(xiàn)到揚·凡艾克發(fā)明并開始運用油性顏料進行繪畫創(chuàng)作,從現(xiàn)代化學顏料的發(fā)明到繪畫材料的界限被打破,科技日新月異,新材料不斷涌現(xiàn),促使新的藝術(shù)媒介產(chǎn)生并迅速發(fā)展。20世紀60年代,信息革命爆發(fā),個人電腦進入人們的生活。隨著影像技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、計算機、網(wǎng)絡(luò)的普及,藝術(shù)家們也開始發(fā)現(xiàn)這些新技術(shù)的藝術(shù)價值。于是,一種被稱為新媒體藝術(shù)的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運而生。"新媒體"是數(shù)字化時代的一個產(chǎn)物,是一種新型的傳播媒介。呂華斌在《新媒體視闕下繪畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展》講過，新媒體藝術(shù)在傳播過程中,通過對傳統(tǒng)媒體的整合和替代,擴大了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播渠道。藝術(shù)受眾不再是純粹的接受者,而是開始面臨著雙重身份,并以最快的速度實現(xiàn)了從被動到主動的傳播階段過渡。與此同時,新的媒體數(shù)字化和虛擬化方法使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)開始實施并具備著無限擴展的通信空間,降低了媒體信息傳播和發(fā)布的平臺與標準,并建立了一個真正自由開放的通信系統(tǒng),切實達到了繪畫藝術(shù)的世界化發(fā)展。

新媒體繪畫方式具有隨機性，可無限擴張，可無限放大不失真的特點，比如Bill Viola的作品，很多年來，Bill Viola都在使用高清攝影機捕捉人和水的動作，有時是人穿越水簾，有時是人墜入水中，還有時是人遭到水的侵襲。他把他捕捉到的人與水的畫面再用慢鏡頭的形式，在高清屏幕上把這一動作的過程，放大給觀者看。無論是作品的制作過程，還是展示過程，Viola的作品都是基于數(shù)碼科技而形成的，所以算是早期的新媒體藝術(shù)的代表。

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這幅圖是一個著名的Time Based Media的作品，來自于Bill Viola 1996年的視頻裝置作品，“The Crossing”，現(xiàn)收于古根漢美術(shù)館。這個作品的描述是“Two-channel color video installation, with four channels of sound; 10 min., 57 sec.” 可以看出，視頻，音效，動畫播放的長度，屏幕／投影的大小，都是這個作品的創(chuàng)作元素。李夢夢在《比爾·維奧拉 “影像藝術(shù)中的倫勃朗”》中說過，我不知道沒有藝術(shù)的生活是什么樣子的。"視像裝置藝術(shù)家比爾·維奧拉這樣評價自己的生活。的確,他將生活過成了藝術(shù),又于藝術(shù)中參悟生活,并在對神秘主義藝術(shù)的迷戀中踽踽獨行。比爾·維奧拉,美國當代藝術(shù)家,作品以影像為主,是國際上公認的視覺影像裝置藝術(shù)的先驅(qū)。宋玉青在《淺析觀念攝影與比爾·維奧拉的影像藝術(shù)》提過，觀念攝影的實質(zhì)是觀念藝術(shù)在媒介上的一種擴展與變化,是一種相對獨立的創(chuàng)作手段。它的主體是用攝影來帶給人們視覺感受,在于通過攝影的方式帶給人們一些觀念,擺脫沒有意味糾纏探索的過程,并引發(fā)一些深層次的思考。它的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)攝影的地位,也向人們展示了當代藝術(shù)的多樣性。作為當今時代最為推崇的影像藝術(shù)家,比爾·維奧拉自20世紀末就開始以流動的影像為載體來創(chuàng)作,探索生命意識的感知現(xiàn)象,也表達對生命、時間、世界的思考,將藝術(shù)回歸到本質(zhì)。林梓也在《比爾·維奧拉的光暈[j].藝術(shù)與設(shè)計》提到，在攝像技術(shù)發(fā)明以來,這個疑問成為圖像制作者們津津樂道的迷思。對于很多在二戰(zhàn)后崛起的圖像理論家來說,這個問題的答案顯而易見:攝影和影像之間不存在絕對的先天的界線,因為兩者都是在一個單位時間內(nèi)使用機械裝置從現(xiàn)實中攫取一部分景觀來構(gòu)成圖像的。相機的快門正是實現(xiàn)這個功能的基本工具。新媒體繪畫方式目前在自發(fā)的階段，發(fā)展得很快，早已經(jīng)有了一套有別于架上藝術(shù)的特性。

藝術(shù)家詹姆斯·特瑞爾，是光與空間運動（Lightand Space Movement）的先驅(qū)藝術(shù)家，他把光作為唯一的操作媒介，制造出無數(shù)的視覺空間。在進入到特瑞爾“光的空間”的時候，給與了我們一個完全不一樣的世界，在這個世界里，我們?nèi)粘Ｋ械木嚯x、顏色、大小都會產(chǎn)生奇妙的變化，這種變化會讓我們感覺失去了平衡，產(chǎn)生一種眩暈感。

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肖慶在《新媒體藝術(shù)空間的審美特質(zhì)》說過，新媒體藝術(shù)空間是藝術(shù)家創(chuàng)造的意象和獨辟的靈境。藝術(shù)家通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的新媒體藝術(shù)空間,受到技術(shù)手段的制約,遵循科學理論的原則,集中體現(xiàn)了技術(shù)與人的感知覺和行為方式的契合。新媒體藝術(shù)空間所具有的交互、沉浸、多感知性的藝術(shù)審美特質(zhì),擴充了人們觀念中對空間意識的理解,影響到藝術(shù)的審美范疇,并正在對觀眾的藝術(shù)體驗產(chǎn)生重要影響。陳齊悅在《基于新媒體藝術(shù)設(shè)計沖擊下的視覺傳達設(shè)計探討》提到過，隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展和人們對于信息多樣化的要求日益提高,新媒體作為一種適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的媒體形式逐漸成為了人們生活中的一個重要部分,形成了一項重要的產(chǎn)業(yè)。在新媒體的發(fā)展過程中,視覺傳達設(shè)計成為新媒體在吸引受眾方面的一項重要內(nèi)容,基于新媒體藝術(shù)設(shè)計沖擊下的視覺傳達設(shè)計也成為了新媒體行業(yè)的一項研究內(nèi)容。本文中,筆者簡要分析有關(guān)新媒體藝術(shù)設(shè)計沖擊下的視覺傳達方面的一些問題。張璇在《淺析當代技術(shù)對新媒體藝術(shù)的影響》講過，當代數(shù)字科技、藝術(shù)設(shè)計多學科交叉,媒體運用的多元化使得數(shù)字媒體藝術(shù)普及,新媒體技術(shù)也具有更強的包容性。文章探索了當代技術(shù)的發(fā)展如何對新媒體藝術(shù)產(chǎn)生影響,提出技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合必然是未來的發(fā)展趨勢。藝術(shù)家們逐漸開始探索新的行為模式和新的媒介應(yīng)用，讓觀眾參與到作品中變得尤為重要。我們單從新媒體藝術(shù)的的視覺角度來看，通過科技手段，產(chǎn)生一種沉浸式的藝術(shù)體驗。在視覺表達上往往更加豐富，給與觀眾更加深刻的閱讀體驗。

中國最早的繪畫與繪畫材料和載體的變化也起著一定的作用。如今隨著科技的發(fā)展，繪畫方式已經(jīng)不局限于紙筆，如今越來越多的人開始使用新媒體繪畫的方式。 古今的繪畫方式有很多種，相比較傳統(tǒng)的繪畫方式，新媒體繪畫方式能夠使畫面更加精確。本文從古代與現(xiàn)代的繪畫差異進行分析，其次再進行講述如今的繪畫趨勢，概括兩者之間的差別，再次講述現(xiàn)代繪畫方式的優(yōu)勢，最后講述新媒體繪畫的發(fā)展狀況。如今我們能夠憑借科技的力量采用新媒體的繪畫方式探索自己與之相適的表達方式，潛心構(gòu)建自己作品的文化價值，創(chuàng)建出具有中國精神的繪畫藝術(shù)。

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