? ? ? 老先生說：“日間工夫，覺紛擾，則靜坐；覺懶看書，則且看書，是亦因病而藥。”“如果白天用功時，覺得受到干擾，那就靜坐；如果懶得看書，那就看書，這就是對癥下藥。”陸澄曾經(jīng)在往來書信中也提過這個問題，書云：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恒動，則無刻暫停也。”下功夫時，感覺心中沒有一刻寧靜，紛亂之心固然在動，澄明之心也在動。心既然一直在動，就沒有一刻停息了。

? ? ? 先生曰：“是有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也?！錇槲锊欢?，則其生物不息’，有刻暫停則息矣，非至誠無息之學矣”。你這是有意追求寧靜，因此愈發(fā)不得寧靜，煩亂之心自然是動，但澄明之心實則沒動。一直返聞觀照心體的澄明，心就處于恒久的即動即靜的狀態(tài)，天地萬物也正因此而恒久不息。然而煩亂之心也能使得心體澄明。《中庸》說，其為物不二，則其生物不息。有片刻的停息，就會死亡，就不是至誠而毫不停止地實現(xiàn)人心本體的學問了。

? ? 這段回答中，老先生引用了佛法中的照心和妄心，照心是指返身關照之心，妄心與之對應，心體本身是明覺的，好比一湖清水，無風無浪時是一片澄凈寧靜。當風浪來時，湖水攪動，渾濁不堪，這時就是妄心。但根本來講，水還是水，就像燒柴升起的煙，大海里揚起的浪花，妄心和照心何曾分開過，心就是這樣運轉(zhuǎn)的，萬物才能生生不息，心真的不動了，不就是個死人么。所以“是有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳”。靜和擾不二。

? ? 最后的總結(jié)咋寫呢，好像也并不是很明白。