弘毅樂學書院之學妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》，第229天

原文閱讀：

11.1 子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！?/p>

譯文講解：

? ? ? ? 孔子說：“先學習禮樂而后再做官的人，是（原來沒有爵祿的）鄉(xiāng)民；先當官再學習禮樂的人，是君子。如果要選用人才，那我主張選用先學習禮樂的人?！?/p>

啟發(fā)思考：

? ? ? 今天開始學習《論語》的下半部分。在《論語》后半部中，《先進篇》具有樞紐功能，相當集中地展現(xiàn)了孔子對他的眾弟子的評價，特別是對顏回、子路的評價，如朱熹所云：“此篇多評弟子賢否。”? ?

? ? ? 這里出現(xiàn)的禮樂、君子、野人幾個關鍵詞，都比較好理解。禮樂是泛指文化?！墩撜Z》中君子主要有二義，一是指本義，指統(tǒng)治階級的卿大夫階級，是有爵祿地位的世襲貴族子弟；二是符合于孔子樹立的理想人格者。此處所謂君子者當是本義。在周代，人們因社會地位和居住在城內(nèi)外的不同，社會存在著貴族、平民和鄉(xiāng)野之人的區(qū)分。此處的野人是指樸素少文的人或指鄉(xiāng)野平民。

? ? ? ? 本文中的先進和后進，則需要特別注意。我們現(xiàn)在說先進，用來形容一個人進步快、水平高。孔子說的先進、后進，后世學者有過好幾種解釋。其中比較可靠的一種認為，孔子是用這兩個詞來指自己不同階段的學生們。先進指的是早年就跟隨他的學生；后進是晚年才入門的新弟子。前者大多數(shù)是先學習禮樂才有機會做官，后者更多的是先有官做后學習禮樂的人。

? ? ? ? 后人理解孔子，總是習慣把他作為一個整體來認識。大家熟悉的大教育家孔子，主要是他中老年時候的形象，但其實孔子人生也有很多階段，很難一概而論。

? ? ? ? ? 從孔子的人生經(jīng)歷來看，他的壽命比較長，身份地位有過很大變化，他的教學生涯也很長，收的弟子很多。早年招收的學生，跟晚年的就很不一樣；孔子年輕和年老的時候，教授的課程、研究的學問、教學的規(guī)模也都不太一樣。

? ? ? ? 孔子早年的時候，學生都是些底層的“野人”。他們不僅僅窮，還屬于世襲的賤民階級。 從顏家莊的窮學生，到孟孫家的貴族子弟，孔子收的學生越來越顯赫，孔子的教育事業(yè)也越做越好了。? ? ? ? ?

? ? ? ? 不過，孔子生活的時代，舊貴族的態(tài)度大多是等到有位子有職務時，再來好好學習相關知識、技能，例如，和國君及其他卿士該用什么禮儀相處，宴饗時聽到什么音樂代表什么意義，又該引用哪首詩來婉轉顯示自己的態(tài)度……

? ? ? ? 然而， 孔子認為，那些原來就有爵祿的人——在為官以前，并沒有接受禮樂知識的系統(tǒng)教育——還不知道怎樣為官，便會世襲或者有直接任用為官的機會。這樣的人，可不是孔子心中的首選。

? ? ? ? 孔子的政治抱負和所創(chuàng)立的教育事業(yè)，使得當時出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象，一些“野人”抱持積極的精神，主動學習禮樂，讓自己做好準備，孔子做的主要教育工作就是提供“先進于禮樂”的準備。他的弟子們也就是一群“先進于禮樂”的人，平日就在孔子的教導下，敬謹學好禮樂規(guī)范，當有需要時，他們就可以挺身而出，擔起國政、外交的責任來。所以孔子說：如果真的要用在政事上，那我主張用這種“先進”，已經(jīng)做好自我準備的人。

? ? ? 時代在變化，完全世襲制的基礎已經(jīng)被歷史撬開了一個裂縫，社會生活出現(xiàn)了全新的可能性?？鬃訒r代，士階層的興起改變了先秦社會的傳統(tǒng)用人方式?？鬃尤ナ篮蟛痪?，墨子、孟子、莊子、荀子等諸子百家，以及馳騁各國游說的縱橫家的辯士們，上演了一臺臺波瀾壯闊的歷史大劇，士階層的黃金時代很快到來了。

? ? ? 孔子主張任用這些“先進”的“野人”，是對周代世官世祿制的挑戰(zhàn)和突破?？鬃拥?“舉賢才” 思想，不僅在當時具有很大的進步意義，而且對后世產(chǎn)生了積極的深遠影響。