《生活中的心理學(xué)》是牛津通識(shí)讀本系列叢書中唯一一本介紹心理學(xué)的讀本，全書用非常簡(jiǎn)單而通俗的語(yǔ)言向我們大致介紹了心理學(xué)中最重要的一些概念以及知識(shí)。
全書的脈絡(luò)十分清晰，它分為十個(gè)部分，除去頭尾兩個(gè)部分外，其他八個(gè)部分分別介紹了心理學(xué)最核心的八個(gè)領(lǐng)域：1、知覺(jué)；2學(xué)習(xí)和記憶；3思維、推理和溝通；4、動(dòng)機(jī)和情緒；5、發(fā)展心理學(xué)；6、個(gè)體差異；7、變態(tài)心理學(xué)；8、社會(huì)心理學(xué)。
通讀本書大約需要花5個(gè)小時(shí)，如果你并沒(méi)有這么多時(shí)間，那下面這個(gè)讀書筆記可能會(huì)對(duì)你有幫助，我將本書中最關(guān)鍵的28個(gè)知識(shí)點(diǎn)羅列如下（括號(hào)中的內(nèi)容為我自己的理解）：
1、心理學(xué)的定義：研究精神生活的科學(xué)（心理學(xué)的關(guān)鍵，在于它是一門科學(xué)，這決定了研究心理學(xué)的方法和研究其他科學(xué)的方法是類似的，但由于心理學(xué)的研究對(duì)象是精神生活，所以其研究難度比物理、化學(xué)等更大）
2、知覺(jué)并不僅是被動(dòng)地從感官獲取信息，而且是一個(gè)主動(dòng)地構(gòu)建過(guò)程，我們最終獲得的知覺(jué)，是一個(gè)感官刺激和解釋的結(jié)合體。（所以我們自認(rèn)為看到的、聽到的、感受到的世界，是客觀的，但事實(shí)上，這些信息在形成過(guò)程中已經(jīng)經(jīng)過(guò)大腦的主觀加工，這種對(duì)外部世界的感知是感受器官和思維器官共同作用的結(jié)果）
3、感官不僅僅決定于感覺(jué)能力，也和感覺(jué)過(guò)程和決策過(guò)程有關(guān)，同時(shí)動(dòng)態(tài)環(huán)境下感官會(huì)更加靈敏。
4、我們對(duì)被感知事物的內(nèi)在加工往往會(huì)受到我們自身的期望和原有的認(rèn)知影響（如餓了的人看到食物時(shí)會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)為食物的亮度更高，自卑的人往往認(rèn)為周圍人的笑臉帶有嘲諷的含義），而我們的期望和認(rèn)知是會(huì)隨著時(shí)間推移而不斷調(diào)整和改變的（比如你想在人群中認(rèn)出你的朋友，如果你的朋友平時(shí)留胡子，那你就會(huì)自動(dòng)過(guò)濾掉沒(méi)留胡子的人，但如果碰巧你的朋友這次剃了胡子，那你對(duì)你朋友的期望就會(huì)自動(dòng)調(diào)整，在下次的辨認(rèn)過(guò)程中，你會(huì)把沒(méi)留胡子這個(gè)選項(xiàng)添加到你的篩選機(jī)制中）
5、人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，并不是完全客觀的，而是客觀+主觀綜合在一起的產(chǎn)物。這是因?yàn)椋篴、我們的感覺(jué)器官本身就不是客觀的（如我們的視覺(jué)只能接受可見(jiàn)光波段，我們的聽覺(jué)也只能接受一個(gè)非常窄的振動(dòng)頻率）b、我們接收和處理信息的生理學(xué)機(jī)制決定了我們本能的要對(duì)所獲得的信息進(jìn)行加工，這個(gè)加工過(guò)程牽涉到主觀性
6、學(xué)習(xí)通過(guò)在大腦中建立新的聯(lián)結(jié)而讓我們成為“更好”的人。（一直保持學(xué)習(xí)，可以增加大腦中神經(jīng)元的聯(lián)結(jié)，從而增加大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性，隨著聯(lián)結(jié)的不斷增加，呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)別的能力躍升，這可以解釋緩慢的學(xué)習(xí)積累是一個(gè)量變引起質(zhì)變的過(guò)程，這也從生理機(jī)制上再一次論證了終身學(xué)習(xí)的重要性）
7、學(xué)習(xí)的三種方式：條件反射性的學(xué)習(xí)（巴普洛夫的試驗(yàn)），著了學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，旨在通過(guò)操作性條件去鼓勵(lì)或者懲罰某種行為，已達(dá)到形成反射的效果；觀察學(xué)習(xí)，是通過(guò)模仿和觀察他人進(jìn)行學(xué)習(xí)；頓悟?qū)W習(xí)，目前暫不清楚機(jī)制。
8、學(xué)習(xí)和記憶與認(rèn)知一樣，也是主動(dòng)的、構(gòu)建性的過(guò)程。記憶往往是不準(zhǔn)確的，但正是因?yàn)檫@種不準(zhǔn)確，可以為我們有限的存儲(chǔ)空間騰出位置來(lái)存放真正重要的東西（比如某件事情的意義以及某些細(xì)節(jié)，可以說(shuō)，記憶是一種活動(dòng)，而不是一樣?xùn)|西，我們通過(guò)一系列復(fù)雜的編碼和檢索系統(tǒng)，對(duì)經(jīng)歷過(guò)的事物進(jìn)行儲(chǔ)存，并以最“經(jīng)濟(jì)”的方式存儲(chǔ)，有時(shí)候這些記憶是互相聯(lián)系的，也是為了節(jié)省存儲(chǔ)空間，同時(shí)便于我們?cè)谛枰臅r(shí)候可以及時(shí)調(diào)用）
9、思維的基礎(chǔ)是概念，一個(gè)人的思維能力強(qiáng)弱，部分反映在他對(duì)于概念的使用（如兒童只能理解蔬菜、水果等具象化的概念，但是成年人可以使用才干、智慧等抽象化的概念，概念的抽象程度越高，需要的思維能力就越深，哲學(xué)家就是思考最抽象概念的一群人，抽象到極致，就回歸到一元論和二元論的終極問(wèn)題）。
10、下意識(shí)可以提高思維效率，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候的行為或者決策往往是通過(guò)下意識(shí)完成的。下意識(shí)與有意識(shí)的思考綜合起來(lái)，才成為思維（所以我們很多時(shí)候只認(rèn)為清醒地有意識(shí)地思考才是思維，這個(gè)觀點(diǎn)是非常片面的，他們忽略的潛意識(shí)或下意識(shí)的重要性）
11、推理分為演繹、歸納和辯證。推理過(guò)程往往會(huì)受到思維的干擾從而產(chǎn)生不和邏輯的偏差，比如我們常常傾向于增強(qiáng)自身已有信念而不想接受與他們對(duì)立的信念，我們傾向于尋找用于證明自身已有信念的證據(jù)而忽視反對(duì)我們信念的證據(jù)，有些時(shí)候我們的推理還會(huì)受到情緒的影響而變得不客觀
12、功能固著，或者思維定勢(shì)，將影響一個(gè)人的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性，在兒童階段，應(yīng)該注重培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維，即反功能固著的傾向，鼓勵(lì)兒童通過(guò)對(duì)事物功能的發(fā)散性思考，來(lái)鼓勵(lì)創(chuàng)造性
13、不同的語(yǔ)言，會(huì)影響心智技能，如漢語(yǔ)天然的讓中國(guó)兒童的數(shù)學(xué)能力強(qiáng)于英語(yǔ)世界的兒童，僅僅因?yàn)闈h語(yǔ)中對(duì)數(shù)字的描述天然的以十進(jìn)制展開，而英語(yǔ)沒(méi)有。
14、完全的清醒思考和完全的心不在焉、順其自然都不是合格的思考者，一個(gè)人在面對(duì)復(fù)雜的情況時(shí)，應(yīng)該做到在心不在焉和集中精力中間找到一種平衡（這種能力，使我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)機(jī)器）
15、在心理學(xué)中，動(dòng)機(jī)和情緒是類似的概念，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)涵，都是驅(qū)使我們行動(dòng)的原因。動(dòng)機(jī)分為初級(jí)動(dòng)機(jī)（基本生理需求）和次級(jí)動(dòng)機(jī)（馬斯洛的需求金字塔上高于初級(jí)需求的另外四中需求）
16、關(guān)于人的動(dòng)機(jī)，有兩個(gè)截然相反、在學(xué)界不停爭(zhēng)論的理論。內(nèi)平衡驅(qū)力理論：我們總是傾向于保持內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定不變，一旦偏離平衡，我們就會(huì)采取行動(dòng)來(lái)恢復(fù)平衡（比如進(jìn)食行為的驅(qū)動(dòng)力，源自于饑餓這種不平衡狀態(tài)）。目標(biāo)理論：某人的目標(biāo)就是這個(gè)人的動(dòng)機(jī)（這個(gè)理論本身不重要，但其研究中有很多有價(jià)值的結(jié)論，比如制定的目標(biāo)越高，人們的表現(xiàn)越好；目標(biāo)越難達(dá)到，人們就會(huì)越努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而表現(xiàn)得更加優(yōu)秀）。
17、情緒是一種原始而復(fù)雜的心理狀態(tài)。由于大腦構(gòu)造的原因，信息在進(jìn)入大腦認(rèn)知中心前，會(huì)先經(jīng)過(guò)邊緣系統(tǒng)（也就是負(fù)責(zé)情緒的組織），所以我們對(duì)外界的認(rèn)知往往會(huì)受到情緒的影響，我們要做的，是利用理性對(duì)這些情緒進(jìn)行抑制，而不是投降（完全受情緒擺布）
18、痛苦和不安的學(xué)生難以正常學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兊那榫w被高度激發(fā)，減輕他們的痛苦比加強(qiáng)教學(xué)更能提高他們的學(xué)習(xí)潛力。
19、發(fā)展心理學(xué)研究的是人類隨著年齡增大而發(fā)生的心里上的成長(zhǎng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程往往是伴隨一個(gè)人終身的。它的研究有兩個(gè)重要的問(wèn)題需要回答：1、發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)一個(gè)階段展開的還是連續(xù)展開的（關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，就牽涉到一個(gè)更加實(shí)際的問(wèn)題，即我們成長(zhǎng)過(guò)程中，是否有所謂的關(guān)鍵期？目前的結(jié)論是，有的，而且這些關(guān)節(jié)時(shí)期大部分在嬰兒期）2、人的心理發(fā)展是受遺傳決定還是環(huán)境決定（目前的結(jié)論是，兩者共同決定）
20、嬰幼兒時(shí)期得到父母更多關(guān)愛(ài)的人往往在未來(lái)表現(xiàn)更好（缺乏關(guān)愛(ài)的嬰兒往往更容易在今后患上精神疾?。?/p>
21、人們往往有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，比如認(rèn)為年紀(jì)大記憶力不好，但事實(shí)上的情況往往是，人們預(yù)期自己的記憶力會(huì)變差，所以就不努力去記憶，于是發(fā)現(xiàn)記憶東西越來(lái)越難。（這個(gè)結(jié)論告訴我們，心理預(yù)期往往會(huì)影響結(jié)果，正向的預(yù)期會(huì)帶來(lái)正向的結(jié)果，所以心態(tài)真的特別重要）
22、智商并不能很好預(yù)測(cè)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展水平，因?yàn)楹筇斓呐?、上進(jìn)心等因素是決定成功的關(guān)鍵。
23、社會(huì)心理學(xué)是研究整個(gè)人類心理活動(dòng)的科學(xué)，當(dāng)有他人在場(chǎng)時(shí)，會(huì)對(duì)一個(gè)個(gè)體的行為產(chǎn)生影響，這稱為社會(huì)助長(zhǎng)。這里面著重研究領(lǐng)導(dǎo)、從眾、服從和偏見(jiàn)四種現(xiàn)象。
24、觀眾效應(yīng)：有外人在場(chǎng)時(shí)，你的工作速度會(huì)加快
25、領(lǐng)導(dǎo)：沒(méi)有天生的領(lǐng)袖，只有與環(huán)境相匹配的領(lǐng)袖（指的是，一個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力要與所處的群體環(huán)境相匹配，否則可能適得其反）
26、從眾：群體壓力可能會(huì)改變你自身的觀點(diǎn)和行為，而且很多時(shí)候你是不自知的。（這點(diǎn)提醒我們，要時(shí)刻保持清醒而理性的頭腦，千萬(wàn)不要隨便向主流屈服）
27、服從：我們服從權(quán)威的意愿往往超過(guò)我們自身的估計(jì)（這可以解釋為什么二戰(zhàn)時(shí)部分士兵會(huì)做出慘絕人寰的恐怖行徑，他們只是簡(jiǎn)單的服從了他們的上級(jí)而已）
28、偏見(jiàn)：往往存在于不夠靈活和比較專制的人格中，增加杰出、減少隔離可以緩解偏見(jiàn)。
總結(jié)：心理學(xué)是一門年輕的科學(xué)，目前很多的理論都還不夠成熟，但這并沒(méi)有妨礙其在近一百年里對(duì)人類發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)；心理學(xué)也是一門涉及面及其廣泛的科學(xué)，它幾乎涵蓋了我們生活的方方面面以及每一個(gè)生命階段，所以學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，有助于我們更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
