目標：科學和形而上學的地位分別是怎樣的？

摘要：

一個科學家所能做的事情之一，也是可列入他的最高成就的事情之一，就是看出前人未曾看出的一個謎、一個問題或一個悖論。

第一個清楚地認識自然科學之謎的哲學家是康德。

觀察總是不精確的，而理論卻可以作出絕對精確的。觀察總是具體的，而理論是抽象的。

我們的理性只能理解它按照它的設計創(chuàng)造出來的東西：我們必須強迫大自然答復我們的問題，而不是拖住大自然的圍裙帶，讓她牽著我們走。因為未經事先周密計劃作出純屬偶然的觀察，不可能由一條規(guī)律相結合，而規(guī)律正式理性所探尋的東西。

牛頓力學本質上超出了全部觀察。它是普遍的、精確的和抽象??；歷史上，它來源于神話;并且我們可用純邏輯手段表明，牛頓理論不可能從觀察陳述推導出來。

二百多年來，牛頓理論第一次變得成問題了。在這兩個世紀里，牛頓理論已經成為一種危險的教條——一種具有使人麻木不仁的力量的教條。

邏輯分析表明，經驗并不在于觀察材料的機械的積累。經驗是創(chuàng)造性的。它是由嚴肅的批判和嚴格的檢驗支配的、自由、大膽和創(chuàng)造性的解釋的結果。

五種哲學理論：第一，決定論：就將來完全由現(xiàn)在決定而言。 它是包含在現(xiàn)在之中的。第二，唯心主義：世界是我的夢。第三，非理性主義：我們具有非理性或超理性的經驗，我們在這種經驗中體驗到自己是自在之物；這樣，我們便有了某種關于自在之物的知識。第四，唯意志論：在我們自身的意志中，我們把我們自身認作意志，自在之物是意志。第五：虛無主義：在我們的煩惱中，我們把我們自身認作虛無。自在之物是虛無。

盡管我認為這五個理論每一個都是假的，但我仍然確信它們每一個是不可反駁的。

貝克萊和休謨都相信，我們的一切知識都可以歸結為感覺印象、記憶、形象間的聯(lián)想。