從2010年接觸佛教至今，彈指一揮間五年過去了。

我學(xué)習(xí)佛法的過程，和學(xué)習(xí)其他東西一樣，仍然充斥著囫圇吞棗、貪多混亂的習(xí)氣，缺乏系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)，缺乏階梯式的閱讀，導(dǎo)致我現(xiàn)在的佛學(xué)水平仍然只是初級。要命的是我記性差，心很散亂，看書時心里常常在想別的，這導(dǎo)致效率特別低。這幾年來，稀里糊涂地閱讀了一些東西，但是經(jīng)典卻很少看，大多看的是近現(xiàn)代法師的文章，近來看的比較多的是對一些法師和經(jīng)典的爭議。比較重要的是關(guān)于大乘經(jīng)典是否為佛說的爭論，我比較傾向于認(rèn)同大乘非佛說的說法，因為大乘經(jīng)典和原始佛教經(jīng)典相比在教義上有諸多矛盾，歷來佛教間各門派教義也有諸多爭議，常常彼此攻訐自謂傳承佛陀本懷，整個佛教實際上是一個很混亂的局面?，F(xiàn)代的大乘居士也極少人像以前佛陀教導(dǎo)的那樣進行修行，而是把精力都花在行善上面，為什么會導(dǎo)致這樣的局面？大乘經(jīng)典極少教人明心見性，反而都是行善，而且里面的故事實在太花哨，就像當(dāng)今一些大德圓寂后燒出的五彩繽紛的舍利一樣，從前那種淳樸的佛教修行故事在大乘后就變得神乎其神，而四大菩薩救苦救難，除了菩薩二字外，和天神又有什么區(qū)別？他們的職責(zé)不是教人明心見性證道成佛，反而四處救苦救難，隨便把一位菩薩換成某一位慈悲的天神，大抵也看出來啥區(qū)別吧。并且大乘教人要學(xué)習(xí)菩薩精神，舍身奉獻，看上去像圣人般一樣可敬，但是圣人畢竟是稀少的，那是果地的圣人，大乘卻教人以菩薩果地的能力和智慧要求凡夫，此難道不是本末倒置嗎？而大乘佛法之所以在中國興起，和中國的圣人文化恐怕息息相關(guān)，菩薩就是人們眼里圣人中的圣人。成為舍身奉獻的圣人一直是中國人的追求，然而卻是一種不切實際的追求。我始終認(rèn)為要求人人成為圣人是一種極其荒謬不理智的愿望，倒不如西方把普通人的基本道德做好，整體道德層次水平反而提高了，而中國的圣人要求使人望而卻步，缺乏基本道德的熏習(xí)，從而使中國人的道德普遍低下。

所以，現(xiàn)在的我的是懷疑大乘佛教的。