本文力圖從歷史的、哲學(xué)的視角，解讀中國崛起的過程以及對戰(zhàn)爭與和平的思考。
1.哲學(xué)視角
關(guān)于哲學(xué)，其定義原本存有爭議，并隨著歷史發(fā)展不斷地?cái)U(kuò)充，時(shí)代不同其內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所改變。
筆者大言不慚，用力所能及的簡潔語言，就此神侃一二：
我們這里采用其一般定義，哲學(xué)是對世界基本和普遍問題研究的學(xué)科，是世界觀和方法論(統(tǒng)一)。
世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系等普遍基本問題的總體認(rèn)識，方法論是關(guān)于人們認(rèn)識世界、改造世界的方法的理論。
是不是感覺太過抽象，或者說有點(diǎn)暈？
反正我剛開始看到這個(gè)表述確實(shí)感到一陣迷茫，提煉世界觀和方法論其實(shí)就是認(rèn)識和做法。
我們不妨先回到哲學(xué)的基本問題：思維和存在，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
世界的本源是物質(zhì)，包括自然界、社會(huì)和人類思維都統(tǒng)一于其物質(zhì)性之中。
自然界是物質(zhì)的最容易理解，人類社會(huì)的起源是自然界經(jīng)歷物種進(jìn)化和演變，包括其存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；
而人的思維及意識，從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人類和社會(huì)一起產(chǎn)生的，但其具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。
由此明確物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。覺得太過籠統(tǒng)的話，我們可以嘗試深度挖掘，如果你對成長和教育有所領(lǐng)悟，感受更深。
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展不斷變化的物質(zhì)世界，所以我們總說要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
而事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的，規(guī)律最終是可以被認(rèn)識的，這種認(rèn)識也是發(fā)展變化的，它具有反復(fù)性、無限性和上升性。
換言之，客觀世界是運(yùn)動(dòng)變化的，人們的認(rèn)識也不斷的向前發(fā)展，很多都是螺旋式上升和波浪式前行。
可以小結(jié)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識的，認(rèn)識是發(fā)展變化的。
是不是有點(diǎn)成語接龍的感覺？
好玩吧，我們趁熱打鐵，再次挖掘物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、事物發(fā)展背后的邏輯，也可以說原因(內(nèi)因-根源，外因-條件)。
任何事物其內(nèi)部以及事物之間包括發(fā)展過程的不同階段都包含著矛盾，有內(nèi)部、外部矛盾之分(即內(nèi)外因)，運(yùn)動(dòng)形式有機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、國家、社會(huì)等。
而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，經(jīng)歷的過程從量變到質(zhì)變，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
事物發(fā)展過程的矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。
人類社會(huì)的根本(基本)矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它們相互聯(lián)結(jié)，相互作用，前者決定后者，后者制約前者。
我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)；主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位的矛盾，對事物發(fā)展起決定作用。
玩完成語接龍，又來這些拗口的大白話？
不過別小瞧它們，其包含了唯物論、辯證法和認(rèn)識論思想，稍后我們會(huì)用其闡述大國關(guān)系，人類社會(huì)屬于客觀世界的一部分，國家只是其中的一個(gè)微小單元，它的發(fā)展變化當(dāng)然亦是如此。
這就要求我們既要實(shí)事求是地認(rèn)識客觀規(guī)律并在此基礎(chǔ)上實(shí)踐，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件利用規(guī)律發(fā)展。
2.國家發(fā)展
我們曾經(jīng)歷過激烈動(dòng)蕩的社會(huì)轉(zhuǎn)型，民族意識從概念萌芽到覺醒年代，
具體內(nèi)容可以參考文章《百年中國：社會(huì)轉(zhuǎn)型》、《百年中國：民族覺醒》和《民族覺醒II：新文化運(yùn)動(dòng)》(點(diǎn)擊即可閱讀)。
如果說對戰(zhàn)爭與和平感悟的深刻性，我國是最有發(fā)言權(quán)的國家之一，因?yàn)榘倌曛袊馕吨倌昵韬涂範(fàn)帲c火的掙扎洗禮，歷史從未忘記。
(1)艱難起步
從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國開始淪為半封建半殖民地國家，直到我黨帶領(lǐng)全國人民打完內(nèi)戰(zhàn)建立新中國，抗美援朝戰(zhàn)爭之后才開始建設(shè)社會(huì)主義。
基本完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大改造之后，我們工業(yè)化是有了起步的基礎(chǔ)。
但國家歷經(jīng)戰(zhàn)亂的摧殘，千瘡百孔，百廢待興，幾乎一窮二白，同時(shí)面臨美國為首的西方國家全面封鎖和強(qiáng)力制裁，資源極度匱乏。
后來中蘇交惡，蘇聯(lián)撤走專家，加上三年自然災(zāi)害糧食大幅減產(chǎn)，很多地方甚至樹皮都被啃光了，饑荒是要餓死人的……
物質(zhì)決定意識，試想我們什么都沒有，吃飽肚子都不可能，何談發(fā)展呢？
這就得提及我黨帶領(lǐng)下全國人民的主觀能動(dòng)性了，從晚晴到民國，從內(nèi)戰(zhàn)到解放，老百姓終于翻身當(dāng)家作了主人。
人們將這種主觀能動(dòng)性發(fā)揮到了極致，涌現(xiàn)出雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿等一批扎實(shí)苦干的典型代表，
“自力更生，艱苦奮斗”就是那個(gè)時(shí)代的底色。
我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人大都經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，有著崇高的共產(chǎn)主義信仰，為國為民，殫精竭慮，以身作則，鞠躬盡瘁。
新中國在對外交往過程中采取“主動(dòng)作為，積極進(jìn)取”的策略，在國際關(guān)系中雖屢屢受挫受到不公正待遇，但他們主導(dǎo)的外交成就卻有目共睹。
不僅在美蘇爭霸的夾縫中保持獨(dú)立自主，而且積極發(fā)展同第三世界亞非拉國家的友好關(guān)系，支持幫助他們的民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)，甚至“被非洲兄弟國家抬進(jìn)聯(lián)合國”。
我們黨始終在探索如何建設(shè)社會(huì)主義，因?yàn)檫@項(xiàng)光輝偉大的事業(yè)沒有任何借鑒可言。
中國在艱難中奮進(jìn)，前行的路上也走過不少彎路，甚至遭遇重大挫折，包括大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和文革的十年浩劫。
從哲學(xué)視角來看，物質(zhì)意識的辯證統(tǒng)一說明意識強(qiáng)大的能動(dòng)作用也是有前提的，違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律可能會(huì)造成巨大損失，甚至付出慘痛代價(jià)。
(2)崛起強(qiáng)國
撥亂反正之后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的國策實(shí)行像春回大地，萬物復(fù)蘇。
安徽鳳陽小崗村私自實(shí)施“分田到戶，自負(fù)盈虧”的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，18位農(nóng)民簽下生死文書，拉開了對內(nèi)改革的大幕。
不得不說，群眾的力量是偉大的，這場改革經(jīng)濟(jì)方面在農(nóng)村率先突破，之后迅速在全國各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行。
對外開放是國家積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對外經(jīng)濟(jì)交往，放寬、放開政策的同時(shí)取消不合理限制，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。
“摸著石頭過河，黑貓白貓逮著耗子就是好貓”，隨著初始試點(diǎn)、探索嘗試和推廣應(yīng)用，發(fā)展與停滯，創(chuàng)新與保守，各種矛盾逐漸浮現(xiàn)出來。
我們以發(fā)展的觀點(diǎn)看待改開過程中的優(yōu)勢以及暴露出的問題，從矛盾的對立統(tǒng)一中辯證思考，邊實(shí)踐邊總結(jié)，強(qiáng)化中保持發(fā)展，痛苦中糾錯(cuò)反思。
社會(huì)生產(chǎn)力包括人民思想得到充分地解放和發(fā)展，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，經(jīng)歷的過程縱然艱辛，
很多領(lǐng)域尚存在不足甚至短板，但我們由量變到質(zhì)變，逐漸建立起具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
改革開放讓我們與世界接軌，人民開始致富，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，走上強(qiáng)國之路，為我們大國崛起插上奮飛的翅膀。
經(jīng)過中國人民艱苦卓絕的建設(shè)，我國全產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈體系，深度融入世界經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)已成為世界上最大的制造業(yè)國家，詳見文章《中美俄大三角的形成》(點(diǎn)擊即可閱讀) 重點(diǎn)第三部分的《建設(shè)》和《淵源》內(nèi)容。
縱觀堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”后的國家蛻變歷程，改革開放成為強(qiáng)國之路的國策不斷得到深化和發(fā)展。
從“三個(gè)代表”到“科學(xué)發(fā)展觀”使我們黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)本色。?
全球化雖受到包括貧富差異、意識形態(tài)、區(qū)域安全以及地緣政治，甚至疫情沖擊等各種挑戰(zhàn)，但這是未來世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。
由此中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念應(yīng)運(yùn)而生，“一帶一路”建設(shè)便是其偉大實(shí)踐和探索。
它是以共商、共建、共享為原則,以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神為指引。
其有助于相關(guān)國家打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益、責(zé)任和命運(yùn)的共同體，對于維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)繁榮發(fā)展意義深遠(yuǎn)。?
總結(jié)來說，國際環(huán)境風(fēng)云變幻，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生，但我們能夠從歷史的、發(fā)展的、唯物辯證的角度出發(fā)，?
抓住人類謀求和平發(fā)展的共識，求同存異，做好自己的前提下帶動(dòng)其他國家共建命運(yùn)共同體。
疫情背景下，西方躺平，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展受挫，我們及時(shí)調(diào)整國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)的情況下，堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”，為經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。
對外積極發(fā)展與全球其他國家和地區(qū)互惠互利的貿(mào)易關(guān)系，在中國加入世界貿(mào)易組織20周年的2021年，
我們已是120多個(gè)國家和地區(qū)的最大貿(mào)易伙伴，對全球經(jīng)濟(jì)增長的年均貢獻(xiàn)率接近30%。
截至2022年4月19日，中國已與149個(gè)國家、32個(gè)國際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件。
3.戰(zhàn)爭與和平
(1)淵源
自然界從古至今一直就存在弱肉強(qiáng)食的叢林法則，很多動(dòng)物內(nèi)部或與其他動(dòng)物之間為了領(lǐng)地和食物進(jìn)行爭斗，維持了微妙的生態(tài)平衡。
人類誕生之后逐漸進(jìn)化，為求生存結(jié)成群體外出捕獵以應(yīng)對猛獸襲擊，慢慢形成原始社會(huì)的部落。
原始部落之間的戰(zhàn)爭與自然界動(dòng)物之間的生存競爭類似，直到產(chǎn)生了以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，階級、國家開始出現(xiàn)。
奴隸社會(huì)以來發(fā)生的戰(zhàn)爭，徹底改變了戰(zhàn)爭性質(zhì)，侵略、奴役、掠奪、壓迫......
它開始轉(zhuǎn)變成政治的工具，成為解決階級、民族、國家以及政治集團(tuán)之間矛盾的最高斗爭形式。
各種矛盾種類繁多，主要有政治矛盾、經(jīng)濟(jì)利益沖突、領(lǐng)土爭端、意識形態(tài)、勢力范圍，以及民族和宗教矛盾等等。
當(dāng)利益分化的矛盾不可調(diào)和或者其對抗性斗爭因素的總和積累到了一定程度，矛盾就集中外顯為戰(zhàn)爭形態(tài)。
戰(zhàn)爭既然為一定的政治、經(jīng)濟(jì)目的進(jìn)行，也就可以說，戰(zhàn)爭是與國家利益緊密交織的政治的繼續(xù)，甚至其本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)。
所以會(huì)有人們耳熟能詳“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”的說法，它不再是單一不變的歷史現(xiàn)象，是隨著歷史發(fā)展不斷演變形成的。
(2)關(guān)系
戰(zhàn)爭與和平，貧窮與發(fā)展，都是人類永恒的主題。
I
與戰(zhàn)爭相對，和平是出自內(nèi)心良知的潛意識選擇，是一種真正的文明追求。
與動(dòng)物世界野蠻血腥的爭斗不同，人類經(jīng)歷漫長的進(jìn)化通過勞動(dòng)解脫雙手，分工協(xié)作產(chǎn)生語言，社會(huì)化過程中語言和勞動(dòng)發(fā)展大腦思維。
國家、民族產(chǎn)生后盡管戰(zhàn)亂時(shí)有發(fā)生，但潛意識中和平彌足珍貴，一直是人類所追求的終極目標(biāo)。
戰(zhàn)爭畢竟是手段，按“武力服人”的叢林法則可以獲取對抗的最大利益，但很難持續(xù)，兩次世界大戰(zhàn)就是最殘酷的證明。
不幸的是，本來這種需要最后使用的終極手段，卻被一些國家以“爭取世界和平”為幌子加以濫用。
他們維持強(qiáng)大的軍事實(shí)力，以各種“莫須有”的借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，靠戰(zhàn)爭發(fā)財(cái)，攫取利益，并樂此不疲。
除兩次世界大戰(zhàn)外，朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭以及利比亞戰(zhàn)爭等等，莫不如此。
以上事實(shí)確鑿，人們心知肚明，只是迫于各種壓力選擇沉默，由此可見，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。
II
從哲學(xué)視角審視，戰(zhàn)爭與和平有什么關(guān)系呢？
兩者是矛盾關(guān)系，相互對立統(tǒng)一，既排斥分離又聯(lián)結(jié)滲透，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
戰(zhàn)爭與和平之間有相互對立，斗爭排斥的一面，這個(gè)容易理解，但有統(tǒng)一性如何做到呢？
這種統(tǒng)一性就表現(xiàn)在它們都具有政治性。換句話說，戰(zhàn)爭雖是和平的反面，但它們統(tǒng)一于政治之中。
毛澤東曾指出：“和平時(shí)期的斗爭是政治，戰(zhàn)爭也是政治，但用的是特殊手段。”
它們之間的相互轉(zhuǎn)化是很微妙的，既有戰(zhàn)場運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的態(tài)勢，又有形勢從量變到質(zhì)變的飛躍。
以抗美援朝戰(zhàn)爭為例，我們簡單梳理一下戰(zhàn)場全局：
美軍為首的聯(lián)合國軍仁川登陸后，金日成的人民軍腹背受敵，損失慘重，戰(zhàn)況急轉(zhuǎn)直下。
志愿軍充分發(fā)揮穿插敵后的運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢，與聯(lián)合國軍打了五次大規(guī)模戰(zhàn)役，
重創(chuàng)敵人，其中有《長津湖》(點(diǎn)擊即可閱讀)戰(zhàn)役(包括《水門橋》戰(zhàn)斗)。
隨著戰(zhàn)局焦灼，雙方陷入拉鋸狀態(tài)，我軍開始了《狙擊手》(點(diǎn)擊即可閱讀)消滅敵人有生力量的“冷槍冷炮運(yùn)動(dòng)”，直至朝鮮半島停戰(zhàn)協(xié)定簽署。
冷槍冷炮運(yùn)動(dòng)的兩年期間，志愿軍殲敵5.2萬，打破現(xiàn)代戰(zhàn)史記錄，至今沒有軍隊(duì)能夠超越。
后來的上甘嶺戰(zhàn)役，美國妄圖從談判桌上獲得更多籌碼發(fā)起“攤牌行動(dòng)”猛烈進(jìn)攻，志愿軍經(jīng)過鏖戰(zhàn)最終守住陣地。
志愿軍在不足3.7平方公里的狹小陣地頂住了6萬美軍的900次進(jìn)攻，美軍向我軍防御陣地上傾瀉了190萬發(fā)炮彈，5000余枚炸彈，陣地的山頭被削低兩米。
這場歷時(shí)43太難的戰(zhàn)役以慘烈彪炳戰(zhàn)爭史冊，我軍損失1.15萬，殲敵2.5萬，徹底粉碎其圖謀。
縱觀整個(gè)戰(zhàn)爭進(jìn)程，志愿軍入朝作戰(zhàn)，從運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)隱蔽的突襲圍殲，經(jīng)拉鋸戰(zhàn)相持的冷槍冷炮，到陣地戰(zhàn)堅(jiān)守的坑道戰(zhàn)術(shù)，打出了國威軍威。
雙方圍繞三八線反復(fù)爭奪，互有攻守，相持對峙，此時(shí)國際形勢風(fēng)云突變，各國民眾反戰(zhàn)情緒持續(xù)高漲，最終在板門店簽署停戰(zhàn)協(xié)定，戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平。
我們深知忘戰(zhàn)必危，沒有打仗哪會(huì)有和平。如果說政治也是一種戰(zhàn)爭，那么它一直都在繼續(xù)。
4.結(jié)語
戰(zhàn)爭與和平的這對矛盾，始終處于對立統(tǒng)一之中，在辯證中運(yùn)動(dòng)變化：內(nèi)因才是轉(zhuǎn)化的根源，外因提供條件并通過內(nèi)因起作用。
之所以我們會(huì)形成“以斗爭求和平則和平存，以妥協(xié)求和平則和平亡”的方法論，那是因?yàn)樵驊?zhàn)爭付出慘痛代價(jià)汲取的教訓(xùn)。
我們愛好和平，深刻懂得維護(hù)國家主權(quán)和利益的重要性，主宰命運(yùn)需要要依靠自己的發(fā)展和強(qiáng)大，在此基礎(chǔ)上廣交朋友，共建命運(yùn)共同體。
(特別說明：本文純屬個(gè)人觀點(diǎn)，圖片源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考，謝謝觀賞。精彩繼續(xù)，敬請期待！)
