小小說是一種文學(xué)形式，與小說相比，小小說更能讓人在短時(shí)間內(nèi)獲取某種信息，因?yàn)樾⌒≌f的特點(diǎn)就是篇幅小、人物少、情節(jié)簡明，捕捉生活中某一個(gè)片段中的閃光點(diǎn)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，深化主題，講究前有鋪墊、中有細(xì)節(jié)、后有包袱，同時(shí)還要有畫龍點(diǎn)睛之筆，在我國古代文學(xué)作品中，如《山海經(jīng)》、《世說新語》、《笑林廣記》等都屬于小小說的范疇，在《聊齋志異》中，也有一篇故事被認(rèn)為是中國古代小小說的典范，這就是《鏡聽》。

《鏡聽》

這個(gè)故事非常短小，不算篇末的“異史氏曰”，整個(gè)故事也不過300字左右，然而，如此短小的篇幅中，蒲松齡卻把科舉制度下的人情冷暖描寫得十分傳神，且極具戲劇性，讀來讓人忍俊不禁。

“益都鄭氏兄弟，皆文學(xué)士?！?/p>

益都（今山東青州）的鄭氏兩兄弟，都是非常有文才的讀書人。

哥哥大鄭很早就出名了，父母對他十分溺愛，愛屋及烏，對大兒媳婦也十分疼愛。弟弟小鄭就比較悲劇了，早先他是一個(gè)十分落拓的人，為人豪放不羈卻不愛學(xué)習(xí)，父母對他自然就沒有什么好臉色，但畢竟是親生兒子，再沒出息也頂多是恨鐵不成鋼，不會討厭到哪里去，恨屋及烏，小兒媳婦就倒霉了，公婆把對小鄭的不滿，全都發(fā)泄到了這個(gè)兒媳婦兒身上，書中原文說：

“遂惡次婦，至不齒禮”。

自古以來婆媳關(guān)系難處，倒也正常，可在鄭家，連公公都對次婦產(chǎn)生了厭惡，甚至感到不齒，換作任何人都會受不了，更何況上面還有閃閃發(fā)光的哥哥嫂子作對比，這一來妯娌之間的關(guān)系也出現(xiàn)了芥蒂，家庭關(guān)系岌岌可危。

受了一肚子委屈的次婦，不能跟公婆、哥嫂發(fā)泄，只能把氣都撒在自己丈夫頭上，她經(jīng)常指著小鄭的鼻子就罵：

“等男子耳，何遂不能為妻子爭氣？”

不止罵小鄭不爭氣，為了表現(xiàn)出自己的不滿（實(shí)際上是為了激勵(lì)丈夫），她連睡都不和丈夫一起睡了。

小鄭也確實(shí)是個(gè)有自尊心的男人，平常父母哥哥看不上自己，總算是血肉至親，也不放在心上，如今連媳婦兒都如此鄙視自己，回想平日所作所為，也讓媳婦兒受了不少氣，于是小鄭竭盡心思發(fā)奮讀書，可能是天生的讀書奇才，沒多久小鄭頗有文名了。

父母對小鄭的看法有所改善，但始終還是比不上大鄭。

次婦看到丈夫的改變，感到十分欣慰，而且對他的期望值越來越高，當(dāng)年正好有鄉(xiāng)試，次婦表現(xiàn)得比丈夫還緊張，在除夕夜里，她偷摸摸地拿著銅鏡出門，聽路人說的話以為占卜。這時(shí)候有兩人打鬧著開玩笑說：

“汝也涼涼去”。

次婦搞不懂這句話到底是兇是吉，也就沒放在心上。

考試后兄弟二人歸來，時(shí)天氣炎熱，兩個(gè)媳婦兒正在家做飯，突然傳來捷報(bào)，說老大考中了，老母親可開心壞了，趕緊沖進(jìn)廚房報(bào)喜，對大媳婦說：

“大男中式矣，汝可涼涼去”。

大兒子考中了，正所謂一人得道、媳婦升天，大婦也不用再忍受廚房的悶熱，可以出去涼快涼快，享受一番丈夫帶來的榮耀。

一旁的次婦可就難過了，心里想著自家男人咋就比不上哥哥呢，越想越委屈，一邊哭一邊做飯，結(jié)果沒過一會兒，又有捷報(bào)傳來，說小鄭也考中了！

這次婦可算是揚(yáng)眉吐氣，你看她接下來的表現(xiàn)：

“次婦力擲餅杖而起，曰：儂也涼涼去！”

連活兒也不干了，把搟面杖用力地往地上一摔，開心得又蹦又跳，還對自己說老娘也涼快涼快去！

仔細(xì)一想，原來是“鏡聽”應(yīng)驗(yàn)了，次婦的這一表現(xiàn)十分真實(shí)，當(dāng)一個(gè)人受了太多太久的委屈，一朝揚(yáng)眉吐氣，可不是會做出“擲杖而起”的行為嗎。

鏡聽習(xí)俗

次婦在家中為丈夫占卜時(shí)，拿著銅鏡到外面去聽別人說話，這其實(shí)是一種古代的習(xí)俗，清朝類書《月令粹編》記載：“元旦之夕……抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。”

這里元旦是指大年初一，但根據(jù)各地風(fēng)俗不同，一般在除夕夜或初一夜都可以進(jìn)行，操作的大致方式就是抱著銅鏡出門，悄悄聽人說話，聽到的第一句，就是占卜的結(jié)果。

鏡聽習(xí)俗古已有之，至少在唐朝便被文學(xué)作品記載：

夫君遠(yuǎn)宦盼回程，跪拜灶前點(diǎn)香燈。

懷中抱鏡藏門候，聞人初言細(xì)品評。

著名詩人王建也有《鏡聽詞》一首：

重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽。

詩文較長，這里只節(jié)選了第一句，這首詩詳細(xì)地描繪了女子在除夕夜“鏡聽”的過程，另外，元朝伊世珍著《瑯?gòu)?記》也有關(guān)于鏡聽的記錄：

先覓一古鏡，錦囊盛之，獨(dú)向神灶，雙手捧鏡，勿令人見。

在這些記載中可以看出，不同時(shí)期不同地方，開始鏡聽之前的準(zhǔn)備工作各有不同，但正式進(jìn)行占卜的形式，由唐自元至清的變化都不大。

在中國古代，與鏡聽類似的占卜祈禱的習(xí)俗有很多，用科學(xué)眼光來看，這當(dāng)然是毫無道理可言的，但從民俗文化的角度來說，這何嘗又不是古代人民對未知的探索，對未來生活的憧憬呢？

就像《鏡聽》的故事末尾，大鄭先得到捷報(bào)，母親沖進(jìn)廚房說“如也涼涼去”，次婦委屈地流下眼淚，一方面是為自己丈夫沒有中式感到委屈，另一方面可能也埋怨婆婆“破”了自己的占卜，感到翻身無望。直到小鄭的捷報(bào)傳來，才明白原來婆婆不是破了自己的占卜，而是應(yīng)驗(yàn)了自己的占卜，也就不難理解次婦為何會表現(xiàn)得有些許失態(tài)了。

異史氏曰

失態(tài)一詞，在大多數(shù)情況下都含有貶義，但有時(shí)候也是對人內(nèi)心最直觀的反應(yīng)，蒲松齡在“異史氏曰”中就對次婦的“失態(tài)”表達(dá)了高度的肯定：

“投杖而起，真千古之快事也！”

這是千古以來的痛快事，為什么呢？

一開始，父母對大鄭夫妻倆溺愛有加，對小鄭二人卻厭惡不已，這是有原因的，家中兩個(gè)孩子，誰更聽話更懂事更有出息，大多數(shù)父母自然會有所偏愛，但這種偏愛也在一定程度上讓家庭氣氛變得有些晦暗。

幸好有次婦這樣的兒媳，她深明大義，并沒有因?yàn)椴顒e對待而對公婆有所不孝，跟嫂子雖然有些隔閡，但也沒有表現(xiàn)出不敬，相反，她深刻地明白造成這種差別待遇的根本原因，從而激勵(lì)自己的丈夫發(fā)憤圖強(qiáng)，與那些怨天尤人的怨婦大不相同，也正因此，才有了故事開頭那句“鄭氏兄弟，皆文學(xué)士”。

記得以前有部電視劇叫《聊齋奇女子》，此篇故事中的次婦，不也正是這樣一個(gè)奇女子嗎？

在奇次婦的同時(shí)，我也不得不佩服蒲松齡，用如此小的篇幅，寫家庭瑣事，只選取其中一個(gè)人、一個(gè)最典型的片段，有細(xì)節(jié)、有抱負(fù)、有轉(zhuǎn)承啟合，又在最有戲劇性的“儂也涼涼去”戛然而止，讓人回味，腦中充滿了次婦嬌憨可愛的模樣。

《鏡聽》的主旨，也不是為了宣揚(yáng)“鏡聽”之術(shù)的靈驗(yàn)之奇，而是在科舉制度之下，對家庭關(guān)系的負(fù)面，甚至悲劇性影響。

一篇小小說，卻能以小見大，《鏡聽》不愧為古代小小說的典范??！