周末早晨，坐在客廳靠窗的椅子上，聽紅月老師解讀《沉思錄》，這是一本國家領袖推崇的書，屬于哲學領域的私人日記，涉及自我內省等。一開始我看的時候，也感覺好沉悶，原來和老師說的一樣，容易讓人入睡，但是看到里面精彩共鳴的觀點，真的又會讓人驚醒。其實，我在聽課時候，也有過昏昏欲睡，還好，窗外的風涼涼地吹亂了頭發(fā)，也讓我清醒過來。我覺得跟著老師系統的學習讀書，可以讓我們更系統大體地去了解一本書價值，可以引領我們去更好地細讀書中的觀點。這是一般個人閱讀無法做到的。以下是根據紅月老師領讀講解整理，學習書中的哲學話語，像一場哲學的盛宴，帶動心靈成長，幫我們解決困住的問題。

1.STOIC斯多葛主義的誕生脈絡歷史，了解幾個學派。

蘇格拉底(既在思想上也在行動上進行哲學活動的名副其實的楷模），哲學領域大神——柏拉圖（學園派，精神上）和安提西尼（犬儒學派，行動生活方式上），安提西尼——克雷特斯（扣門人，宣傳生活方式）——芝諾（斯多葛學派創(chuàng)始人）——墨.愛.塞.馬（羅馬斯多葛）——《沉思錄》

2.像哲學家一樣生活。

擁有凱撒稱號的他是羅馬帝國五賢時代最后一個皇帝，是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。早年就對哲學甚感興趣，少年時代凱撒師從斯多葛學派，也是透過終其一生踐行斯多葛主義，實現了內圣外王的罕有的哲學家皇帝。

不追求財富，名望與權力面對自己進行權力約束，創(chuàng)造了羅馬帝國第一次擁有兩個皇帝的歷史；對實行叛亂的將軍進行寬恕，拍賣皇室財產來籌集戰(zhàn)款，經受身體，心靈多重痛苦而堅持實行普世大愛……

“在不同尋常的特殊困難中，他不僅保護了自己，而且保住了帝國”，《沉思錄》則是著作于他征戰(zhàn)途中自我警醒的私人日記。

3.斯多葛主義：沉思哲學

成為一個對自己的生活更內省和更深思熟慮的觀察家。

塞涅卡：每日進行睡前沉思，很有趣。

愛彼克泰德：在每一件事情中同時扮演參與者和旁觀者兩個角色

馬可：檢驗自己所做的每一件事情，弄清自己做事情的動機，無論試圖完成的事情是什么，考慮它的價值。

他們呈現的典型特征是：安忍知足，謙和通達，高貴典雅，正直仁愛，警醒開明，順應自然去生活，宇宙公民，自由、自尊、無私和對神祗意志的服從，理性智慧，節(jié)制內省。

4.斯多葛主義哲學的主要原則

宇宙：是一個統一的生命意識，具有至高的理性智慧

人：宇宙的一份子，扮演著整體進程中的一個功能分子

人最重要的事就是履行宇宙功能職責：依循自然之道，遵從理性意志，合乎本性地生活，追求道德上的成就，堅定地履行社會責任，充分發(fā)揮生而為人應有的作用。

透過這些方法履行職責：控制二分法，消極想象，沉思內省，安忍知足，熱愛人類，沉默行動

5.宇宙是一個統一生命與理性智慧

永遠把宇宙看作一個生命體，具有實體和靈魂（理性智慧/宙斯）（4-40）

宇宙是流變，生活是意見。（4-03）

宇宙中萬物相連，因果交織。

一切都處于元素的變化之中

宇宙以一視同仁的態(tài)度創(chuàng)造著一切

宇宙的理性智慧同時創(chuàng)造著各種不同的事物

宇宙創(chuàng)造的一切都有其目的

……

一個人看出現在是什么，便是已經看出了亙古以來的一切，以及至于永恒的將來的一切，因為一切事物皆是同一來源，同一面目。

要常常地默想宇宙間一切事物之親密的結合與相互的依存，因為一切事物都是互相牽連的，所以一切事物彼此親近。這些事物彼此之間是有因果關系的，因為它們有收縮與擴展的變化，因為融貫其間的共感共鳴以及一切物質的統一性。

6.最重要的就是依循本性生活

要走最短的道路，最短的道路便是自然之道，這條道引人到最安穩(wěn)的言行。能下這樣的決心，便可免除煩惱與競爭，遠離機巧與虛矯。

你不愛你自己，否則你一定也會愛你的本性，而且按照本性去做。別人因敬愛他們的職業(yè)而辛勤工作，以至于羸瘦不堪，忘記洗盥進食。

某一事物使某人高興，另外一事物使另外一人高興。對于我，如果我能維護我的主宰的理性于不墜，對于人以及人所遭遇的任何事物能不側目而視，以慈悲的目光觀察一切，就其本身具有的價值而接受，并且利用每一事物，那便是可喜之事了。

如果你做事能遵從正確的理性，誠懇、勇敢、從容、專心一意，保持內心的純潔神圣，好像現在立刻就要把它奉還給造物主一般，如果你能把握這一點，別無他求亦無所回避，滿足于自然所準許的目前的活動，談吐一言一語均不失為大膽的真實，那么你將是一生幸福的了；沒有人能阻止你。

7.控制二分法，是斯多葛學派的核心原則，可以在生活中分辨事物，就會讓生活變得更簡單。

愛比克泰德——“有些事物是由我們決定的，有些事物不是由我們決定的?！蔽覀兡軌驔Q定控制的：我們的意見、沖動的念頭、欲望和厭惡。

馬可.奧勒留——要記取，一切事物均取決于我們的看法（意見）。我受到傷害的想法不見了，傷害也就消失了。我好喜歡這句話，很贊同這個觀點。一念天堂，一念地獄。一切取決于自己的念頭，想法。

如果你因為什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。而現在，清除這一判斷是在你的力量范圍之內的。卷八-47

對一件事無需產生意見，可使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷。卷六-52

我覺得我們可以做到對生活中事物少評判，少意見。這樣就不會讓自己痛苦，煩惱。讓心靈更平靜。

馬可.奧勒留：“我們是唯一能夠阻止自己獲得善良和誠實的人。例如，我們完全有能力阻止邪惡和貪心在我們的靈魂中找到歇腳之地。如果我們愚笨，可能沒有能力成為一個學者，但是并沒有什么能阻止我們培養(yǎng)其他一些品質，包括真誠、尊嚴、勤勞和節(jié)制；也沒有什么能阻止我們采取措施，去抑制傲慢，去超越快樂和痛苦，去放棄追求名聲，以及控制我們的脾氣?！?/p>

8.消極想象

塞涅卡：我們應該這樣生活，仿佛此時此刻就是我們的最后時刻。.

斯多葛主義中一個重要的原則就是，不要對任何現有的一切習以為常，借助預想最壞的結果（死亡和失去），從而重獲對生命的重視和感知，全力投入當下，過最珍惜的不留遺憾的生活。

9.關于時間-生死

“人必須全然地生活在此時此刻，因為盡管宇宙永恒，人所能把握的時間只是當今；不論是壽比南山還是朝生夕死，你所能擁有的都只有此時此刻。哪怕你活上三百年，或者，如果你樂意，你會要求活三千年，但要記住，除了現時的生活，人不會失去別的什么；人除了現時失去的，也不可能還擁有別的什么?！?/p>

10.關于死亡

把每一天都作為最后一天度過。卷七-69

每人能享受的時間乃是廣大無垠的時間中多么渺小的一部分！一轉瞬即消逝于永恒中，人又是宇宙本質之多么渺小的一部分！你是在大地上，多么渺小的一塊土地上面爬！想著這一切，什么事都不是重要的，除了按照你的本性做事，接受宇宙自然所帶給你的一切。

11.關于財富名望

毫不炫耀地接受財富和繁榮，同時又隨時準備放棄。卷八-33

生命是短暫的，這一塵世的生命只有一個果實：虔誠的精神與仁愛的行為。卷六-30

斯多葛主義者滿足于幾近一無所有的狀態(tài)，卻在積極努力奮斗著，不尋求世俗的成功，卻經常得到它們。

對世界作一鳥瞰，看看那無窮盡的人從叢，無窮盡的儀式，風暴或平靜的海上航行，以及由出生而盛年而老死之人生變化。再想想，別人老早以前所過的生活，將來在你以后的生活，以及現在野蠻國家所正在過著的生活；多少人從來沒有聽見過你的姓名，多少人很快地就會忘記它，多少人現在也許贊美你而很快地又很詆毀你；身后的美名，現世的聲譽，或任何事物，都是不足道的。

12.對命運給予你的一切安忍知足

命運是上帝為人類開出的藥方。

一個優(yōu)秀的人應該迎接命運織布機為他織出的所有經歷。

紅月老師詮釋：斯多葛主義的接受并滿足于命運的一切，不是宿命論，而是接受過去已發(fā)生的一切，接受未來的未知與不確定，并挖掘現有一切的潛能與幸福。

塞涅卡：踐行斯多葛主義原則的人，不管他是否有這個意愿，肯定會有持續(xù)的快樂以及一種發(fā)自內心深處的喜悅伴隨左右，因為他能夠從自身挖掘出快樂，而且這快樂是其他快樂所無法超越的。

老子說：知足之足，常足矣。

13關于個體與整體

斯多葛主義的目標不是改變世界，而是做到自己能做到的事，盡自己的努力帶來一些改變。

“我們之所以生下來，便是未來相互支持幫助，有如手足，有如上下眼瞼，有如上下牙齒?！?/p>

“凡是不符合蜂群全體利益的，也就不會符合單獨的每一只蜂的利益?！?/p>

14關于工作與服務

“在我盡自己的社會責任時，我應該安靜而高效地做這件事?！?/p>

一個斯多葛主義者為他人提供服務應該是健忘的，就像一條葡萄藤為酒商結出一串葡萄時那樣健忘，他不會停下來吹噓，而是會繼續(xù)他的下一項服務，繼續(xù)結出更多的葡萄那樣?！?/p>

做你的工作，不要像是做苦工，也不要希求別人的憐憫或贊揚，只可希求一件事，那便是，做或不做都要接受公益心的指導。

15關于行善

無論你做什么，都參照著善，參照著你將在此意義上被理解為是善的來做他它，在一切行動中國貫徹這一點。卷四-10

不要像仿佛你將活一千年那樣行動。死亡窺伺著你。當你活著，當善在你的力量范圍之內時，就行善吧。卷四-17

向內看。善的源泉是內在的，如果你肯發(fā)掘，它便會不斷地噴涌。

人生的幸福，在于洞察每一事物之“整體及實質”，明了其“本體及其起因”；全心全意做公正的事、說真實的話。做完一件善事，緊接著再做一件，使中間毫無空隙，這樣便可有人生的樂趣，此外更有何求？

16關于人際關系

每日清晨對你自己說：我將要遇到好管閑事的人、忘恩負義的人、狂妄無禮的人、欺騙的人、嫉妒的人、孤傲的人，他們之所以如此，乃是因為不能分辨善與惡。卷二01

我們應當面對他們，為了共同的利益而和他們合作，我們應該對命運安排在我們周圍的人表示出真正的愛。意思是不要回避討厭的人，學會和各種人打交道，給出對人類的愛，超越個體的好惡，去熱愛整體的人類。

人生是為彼此依賴的，所以要教導別人，或是容忍別人。

17關于別人的看法

凡合于自然之道的言行，你都要認為是值得做的，不要被別人的批評議論所左右。

如果任何一個人能切實地證明我的某一想法或某一行為是錯誤的，我將改過而且感激他。因為我尋求的是真理，沒有人能為真理所傷害。但是一個人若執(zhí)迷不悟有過不改，則真是受傷害了。

18關于變化

斯多葛主義哲學，是一種創(chuàng)造“暴風雨中的安寧”的哲學。

“有人害怕變化嗎？但沒有了變化，有什么東西能發(fā)生呢？有什么事比變化對于宇宙本質來說更接近、更緊要的嗎？食物不經歷變化你能得到營養(yǎng)嗎？離開了變化，人生各種需要能被滿足嗎？你沒有看到，對于你來說，就像對于宇宙本性一樣是需要變化的嗎？”卷七18

要常加思索，一切存在的事物以及即將發(fā)生的事物，其逝去到無蹤無影，是何等的迅速。一個人若是自鳴得意，或是感到困擾，或是覺得煩惱，好像那些惱人之事是長期永久的一般，這個人不是蠢嗎？

19關于自由意志

理性的靈魂之作用如下：它看見自己，剖析自己，按照它自己的意志而鑄造自己，自己收獲自己的成果，無論生命的界限終于何處，它都能達到自己的目的。卷十一01

為什么不向神靈禱告，祈求給你這種不畏懼任何你所畏懼的事物，或不欲望任何你所欲望的事物，或不為任何事物痛苦的能力呢？卷九40

20關于觀照內心

一個人退到任何一個地方，都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。卷四03

我的靈魂，你慢待了自己，而你榮耀自身的時機已一去不返。每個人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不觀照自身，而是將幸福寄予別的靈魂。

身外的事煩擾你嗎？忙里偷閑去再學習一些好的事物吧，不要再被外物牽惹得團團轉。

如果不管別人心靈里進行著的是什么事，一個人便很難得不快樂，但是如果不密切注意自己心靈的活動，則必定是不快樂的。

許多不必要的煩惱你都可以擺脫，因為那些煩惱完全存在于你的想象中。你立刻就可以進入一個寬闊的境界——如果你把整個宇宙納入自己的心中，把永恒的時間收入你的識界，體察各種事物之各個部分無時不在急劇變化，由生至死之時間的短暫，以及生前的時間之浩瀚無涯，只有死后之無邊的歲月差可比擬。

21關于行動

全然不要再談論一個高尚的人應當具有的品質，而是去做這樣的人。卷十16

斯多葛主義者是以淡泊超脫的心，過最積極投入的生活，在行動中追求道德的成就。

總結沉思，紅月老師朗讀優(yōu)美的片段挑選分享：

靈魂是一個漩渦，命運是不解之謎。屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后名聲也迅速落入忘川。

那么一個人靠什么指引呢？唯有哲學。

這就在于使一個人心中的神不受摧殘，不受傷害，免于痛苦和快樂，不做無目的的事，而且毫不虛偽和欺瞞，并不感到需要別人做或不做任何事情，此外，接受所有對他發(fā)生的事，所有分配給他的份額，不管它們是什么。

最后，以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作，只是組成一切生物的元素的分解。滿意地退場吧，因為那解除你職責的人也是滿意的。