說到贊美蓮花的詩文，繞不過去的是宋代周敦頤的《愛蓮說》：
“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”
寥寥百余字，對蓮花高貴、堅貞、卓然不群如君子般的品性進(jìn)行了歌頌，并為蓮花定義為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，是“花之君子”。
而用蓮花來比喻圣潔高雅、不媚俗的品性，并非自周敦頤始。早在戰(zhàn)國時期，屈原便用蓮花來表達(dá)自己高潔的品性、美好的修養(yǎng)、不與世俗同流合污的決心：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”——穿上用蓮花做成的衣裳，不求他人了解我，只要自己內(nèi)心保持真正的馥郁芬芳就足夠了。
隋朝弘執(zhí)恭有一首題為《秋池一株蓮》的詩，描寫的也是蓮花在秋風(fēng)中獨自綻放、與眾花不同的高潔品質(zhì)：“秋至皆空落，凌波獨吐紅。托根方得所，未肯即從風(fēng)。”唐朝王維也曾寫下“弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣”的詩句，生怕湖水會弄臟了圣潔的蓮花。
在佛教中，蓮花是美好圣潔事物的代表。比如說佛座稱為“蓮花座”、“蓮臺”，佛教所宣傳的西方極樂世界為清凈不染的蓮花境界“蓮邦”，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現(xiàn)了八種瑞相，其中最主要的一種是池中突然長出大如車輪的白蓮花?！稛o量壽經(jīng)》中也記載：“佛入世行七步，步步生蓮”……而為我們所熟知的哪吒在割肉還母、剔骨還父后，太乙真人也是用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體，哪吒從蓮花中獲得了重生。而到了明清時期，蓮花更是成為了佛道儒三教合一的象征，被賦予“和合”之義。
此外，由于“荷”與“和”諧音，“蓮”與“廉”諧音，在中國傳統(tǒng)文化中，蓮花還經(jīng)常作為和諧、清廉的象征。長沙地鐵二號線的橘子洲頭站，又名“清廉站”，諧音“青蓮”，站臺標(biāo)識便是一朵亭亭玉立的蓮花圖案。
其實，拋開蓮花的諸多象征意義，僅以蓮花本身來說，便已經(jīng)是極為美麗，值得贊嘆的了。而歷代關(guān)于描寫蓮花的美麗的詩詞實在數(shù)不勝數(shù)，僅將幾首個人特別喜歡的摘錄如下：
漢樂府：“江南可采蓮,蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！比嗽诨▍仓?，魚戲蓮葉間，如聞采蓮少女的歡笑聲，少女們的活潑、歡樂躍然紙上。
唐朝李商隱：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。”這首詩寫的是蓮花與其他花的不同之處——花與葉同樣美好，互為襯托。
宋朝楊萬里：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！蔽骱募揪忝?，而蓮葉接天、荷花映日的盛夏時節(jié)，別具一番美好的風(fēng)情。
明朝徐渭：“鏡湖八百里何長，中有荷花分外香；蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙?！卑税倮镧R湖，開滿了荷花，蝴蝶戲花，鴛鴦拍水，此情此景，足以醉人。
當(dāng)代臺灣女詩人席慕容《蓮的心事》：“ 我，是一朵盛開的夏荷/多希望，你能看見現(xiàn)在的我/ 風(fēng)霜還不曾來侵蝕/秋雨還未滴落/青澀的季節(jié)又已離我遠(yuǎn)去/ 我已亭亭，不憂，亦不懼”
親愛的朋友，愿你的心田里也有一朵盛開的蓮，不憂不懼，清香四溢。
