前言：

太極拳總勢十有三；棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠、進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《張三豐太極拳論》

一招十三勢，一圓兩儀五行八卦（八勁）全也。全了，就成了。這是一個(gè)很終極的狀態(tài)，令人向往。一招成，招招成。拳，不在于多，在于深度。

太極拳層次探討

董師云，三層功法。第一層，騰挪閃戰(zhàn)；第二層，領(lǐng)落；第三層，代理。

有些功法，并未能確切地知道，不敢妄語。能夠感受到的，乃是招-勁-氣。且就筆者不成熟的想法與君探討。

王宗岳《太極拳經(jīng)》中有講，“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級(jí)神明”。

先由動(dòng)作（招），一招一招的練習(xí)，或者套路（72招或者108招）的練習(xí)，慢慢由外入內(nèi)。外形正，而內(nèi)里牽動(dòng)。勁，不是力，而是一種勢。全身合而為一，展現(xiàn)在相應(yīng)的部位，比如手、肘、肩、腳、膝蓋、腰跨、頭等。整體勢，表現(xiàn)為某一點(diǎn)。牽一發(fā)而動(dòng)全身，此之謂也。一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。四兩撥千斤，乃是勢的體現(xiàn)。一個(gè)四兩的“榔頭”，通過最長的力矩。（根）發(fā)之于手，不若發(fā)之于肘；發(fā)之于肘，不若發(fā)之于膀；發(fā)之于膀，不若發(fā)之于腰；發(fā)之于腰，不若發(fā)之于腳。莊子云，“至人呼吸以踵”，豈不妙哉。

在勁的階段，可能有明勁-暗勁-化勁等等階段。最先需要突破的，乃是明勁階段；而社會(huì)上可以公開的，也只能是明勁階段。在明勁階段，要把每一個(gè)勁發(fā)得清清楚楚，還不能囫圇吞棗，混過去。棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠，都得能夠分得清清楚楚。

參照《孫祿堂小傳》，里面有提到孫祿堂練完明勁，再練暗勁，最后練習(xí)化勁。而且三大內(nèi)家拳——形意拳、八卦掌、太極拳，都應(yīng)該有其對(duì)應(yīng)的練法和境界。也許，在最高點(diǎn)，高手，總是類似的。

孫祿堂傳記中，有提到后期的孫祿堂，總是用內(nèi)功來和對(duì)手比試。如與俄羅斯大力士之文比，一人打?qū)Ψ揭蝗凑l先受不住。后期，日本的五位高手，按住孫祿堂的四肢和軀干，孫可以發(fā)內(nèi)氣將之彈飛。內(nèi)（氣）功，是孫祿堂后期的重點(diǎn)練習(xí)。孫后期也提到，看對(duì)方是否為高手，只需看對(duì)方是否有“渾圓一氣”，而這“渾圓一氣”是否厚重。內(nèi)功的層次，必須有十二經(jīng)脈的運(yùn)行等等哈。大小周天，內(nèi)運(yùn)之。

呼吸法門

南懷瑾老師的《呼吸法門精要》，一本薄薄的小冊(cè)子，真的是很好的書。大致的呼吸，分為幾種。練武術(shù)的，最起碼需要有腹氏呼吸（丹田呼吸）；再往上，可以呼吸到腳；最牛的，乃是體呼吸。三萬六千毛孔，都可以張開，乃是與天地相往來也。

至于道家與佛家的修煉中，在初級(jí)和中級(jí)的一些武術(shù)（武術(shù)是道家的，佛家為瑜伽）、打坐（道家和佛家）等等，竟然是絲毫沒有違背的。至于哪一個(gè)更究竟，終極層次更高，筆者沒有資格評(píng)論，有興趣的讀者可以去看看南老師的書。

人才輩出的可能性

今人，是不是真的比不上古人？有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為古代一定是好的，現(xiàn)代人永遠(yuǎn)是一代不如一代，比如現(xiàn)代人的道德水準(zhǔn)，是越發(fā)地下滑；另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代人比古人要好，比如現(xiàn)代的物質(zhì)和科技是越來越進(jìn)步的。

筆者認(rèn)為，兩種觀點(diǎn)都有其合理性。不過，如果看現(xiàn)代的競技體育的話，似乎記錄是一直被打破的。比如百米賽跑，1896年美國選手托馬斯-伯克跑出了11.8秒的世界記錄；然而2009年（一百多年后），牙買加的博爾特跑出了9.58秒的世界記錄。這個(gè)記錄，整整提高了兩秒多。在這一百多年間，世界記錄被打破了二十次！

分析其原因，主要有如下：1.這些運(yùn)動(dòng)員，他們的全職工作，就是比賽；2.在這些運(yùn)動(dòng)員的腦海里，他們有一個(gè)打破世界記錄的目標(biāo)，在一個(gè)合適的條件下，心想成識(shí)。

所以，為什么大家感嘆道，現(xiàn)在有些傳承，似乎要斷傳了；高手，是出的越來越少了。主要的原因是：現(xiàn)代人沒有古人的發(fā)心，很多人業(yè)余來做，是永遠(yuǎn)不可能接下傳承的，必須有一些人要全身全意，抱著舍身殉道的態(tài)度，才能永超高峰。

然而，現(xiàn)代的社會(huì)，給今人前人所沒有的、高強(qiáng)度的生存壓力，但這不代表，在當(dāng)今這個(gè)年代，不能是一個(gè)高手層出的年代。如果在當(dāng)今這個(gè)年代，要想武術(shù)高手層出，必須要借鑒現(xiàn)代體育和修行的一些優(yōu)秀的東西，才有可能性。

可以實(shí)行的有如下幾條：

1. 立志。學(xué)者，需有一個(gè)向道之心，要以最高目標(biāo)為目標(biāo)。道家傳承找老子，莊子，列子，師法天地自然；太極傳承找張三豐祖師，蔣發(fā)祖師，以近代孫祿堂、何南杰等人為可效法的對(duì)象。近代孫祿堂能練成中成，何南杰老師能小成，據(jù)現(xiàn)在時(shí)間最接近，“我們”也還是有希望走在前人的路上，同樣成就的。

2.廣弘，奠定武術(shù)的基層人才。除了少數(shù)法門老師愿意一傳一，并且已經(jīng)有先知確定下一代傳人的這種可能性之外。廣鋪墊基礎(chǔ)的武術(shù)人才，才能為高手奠定基礎(chǔ)。廣弘的尺度可以到明勁，明勁接近于外家拳，比較容易標(biāo)準(zhǔn)化，和不容易誤導(dǎo)初學(xué)者。再高級(jí)的東西，還是需要和師父（老師）手把手教。但如果有一千個(gè)人練到明勁階段，那這些人中，必定有人能夠走進(jìn)暗勁或化勁，甚至內(nèi)功，甚至接下傳承。

3.積福。這一條看起來很虛，但是一個(gè)學(xué)者的福報(bào)不夠，是絕對(duì)是學(xué)不走的。道場這么多年的發(fā)展來看，即便師父短暫地靠自己的功力將學(xué)員的水平拉高了，但是學(xué)員的德行/福報(bào)不夠，這個(gè)學(xué)員離開道場了之后，是一定會(huì)下滑和狀態(tài)反彈的。最主要的問題就是不能只練功，要行善積福。如果一個(gè)學(xué)員的福報(bào)足夠大，也許也可能可以很輕松地接下傳承。

后記

在國外，筆者深深地感受到，其實(shí)武術(shù)這一塊兒，不論現(xiàn)在跆拳道、合氣道等等多么地火，不論美國人對(duì)李小龍和截拳道多么地崇拜，武術(shù)的根源，依然是在中國。最精深的東西，一定是在中國武術(shù)。但是，可以看到且令人惋惜的是，中國武術(shù)的發(fā)展，目前卻是最不規(guī)范和很勢微的，豈不令人痛哉？

盡管筆者的一些推斷與建議，不見得有盡善盡美，但愿意以此為引子，搭建平臺(tái)，構(gòu)建系統(tǒng)，一同為中華武術(shù)的復(fù)興，為人才輩出盡一點(diǎn)點(diǎn)綿薄之力。望讀者與筆者共勉也！