茶事同盟? 說茶《路因茶生? 》一
? 遠古蠻荒，人煙稀疏凋零，茶事自然不會興盛。至中古時期，人丁開始興旺，人事活動也日漸博厚，知曉飲茶的益處，開始有了茶臺上的閑品意愿。
尚無現(xiàn)代交通利器的早期云南，茶葉是如何流通出去的呢？緣于云南地理上的多山地貌，高原上的貿(mào)易之路處處體現(xiàn)著堅辛與勞苦。所有一切貨物貿(mào)易的往來與流通，皆指望著馬幫跋山涉水的馱運與遠行。
云南的茶路主要分為兩條，一條向西，一條向北。向北而行的是進京的普洱貢茶。云南普洱茶進京史不超過三百年，始于雍正時期。向西進藏的茶事貿(mào)易卻有著更為久遠的茶事歷史，這是一種民間自由互換的貿(mào)易，即所謂的"茶馬互市"。此種原始的貿(mào)易方式是緣于錢幣上的阻礙，商客們只能"以物兌物"，各自換取認同的經(jīng)濟價值物。西藏雪地高原極寒，無蔬菜瓜果的原素供予人體需求。茶，便成為了救濟身體的一種綠色能量。以物兌物，是一場自然形成的茶事貿(mào)易，這源于生命物質(zhì)上的供予和需求。
向北而行的歷史茶道，經(jīng)歷獨特的地理環(huán)境。漫漫遙遠的旅途塑造了自然發(fā)酵的普洱茶，由此，普洱茶享譽京華。形成"品老不嘗鮮，滋味路上陳"的特殊茶類。馬幫，由此形成一張代表普洱茶歷史文化的名片。山高路遠見壑深，林密荒草瘴氣生，是云南地理地貌的特征。
朝西而行的茶路，是踏上雪域高原的苦寒之道。此道上主要的貿(mào)易物品多半以粗制緊壓茶為主，是藏民用以制作酥油茶的材料。此道的歷史遺名又稱茶馬古道。"茶馬古道"遺名，更多的是一種人文情懷上的疏理，具有同絲路一般的傳奇及亙古意境上的感觸。此道，乃屬真正意義上的茶馬古商驛道。因其地理上的關(guān)系，只能依靠馬匹馱運貨物，無任何的交通工具能夠取代"古代小貨車"馬幫。這是一條馬幫的自由通道，也是世界上海拔最高的古商驛道，在苦涼的雪嶺中，沒有人能阻擋往馬幫漢子們逐利遠行的腳步。
茶馬古道更早期的歷史學(xué)名是:"南方絲綢之路"。關(guān)于"南方絲綢之路"這一地理文化名詞，可追塑至中國的西漢時期。漢朝，為中國歷史上一個偉大的尚武時代，英雄輩出。并且尚武也崇文。如衛(wèi)青、霍去病、張騫、班超、班固，都是開疆?dāng)U土的史詩英雄，個個虎膽威武，悍氣凜然。漢族、漢字、漢子，漢文化，此一類的詞匯都歸源于漢朝時代的強大。"犯我中華，雖遠必誅"，說的就是那一個時代。
絲綢之路的鼻祖人物乃是，博望候 張騫。漢武帝派張騫出使西域。漢武帝建元年（公元前140年），漢武帝劉徹對匈奴人忍很久了。祖上劉邦就曾與匈奴發(fā)生過戰(zhàn)爭，但劉邦率領(lǐng)的軍隊被匈奴人打得是低三下四，一點啤氣也沒有。曾被匈奴軍隊圍困，后賠了很多錢，又送去美女，才被放回來。漢武帝甚覺丟人，這是奇恥大辱，下決心滅掉匈奴，以武力最終解決。他想聯(lián)合一支“盟軍”，試圖聯(lián)絡(luò)大月氏共同打擊匈奴。西域在古時一般是指玉門關(guān)、陽關(guān)（今甘肅敦煌西）以西，蔥嶺（帕米爾高原）以東的廣大區(qū)域。
張騫與其隨從100多人奉命前往西域。途中，使團成員全部被匈奴人集體虜了去，看管在匈奴的領(lǐng)地。后因匈奴內(nèi)亂，不辱使命的張騫終于找到機會聯(lián)絡(luò)到手下集體出逃。張騫一行人到達大月氏(現(xiàn)今阿富汗)，在當(dāng)?shù)丶猩峡吹剿拇ㄉa(chǎn)的"蜀布和邛崍竹杖"。由此分折在遙遠的西南方向必有一條與之貫通的道路，這便是更為早期的歷史說詞“南方絲綢之路”。
張騫出使西域曾被匈奴人虜過二次，第一次被匈奴人看押生活了十年。匈奴人為斷其他思漢的念頭，想招安于他。故此，給他按排了漂亮的匈奴女人做老婆。不曾想到，十年之后，他竟然帶著匈奴老婆孩子跑了。第二次在回漢途中，又被匈奴人逮住，不過這一次運氣要好些，只待了一年多，張騫再一次尋到機會又逃了。
張騫使團一行人出發(fā)西域時100多人，歸來只剩下2人，張騫和堂邑父。漢武帝為表彰二人的功績 ，賜封? 張騫? 為“博望候”，賜匈奴人向?qū)?堂邑父 為“奉使君”。
