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讀呂思勉《秦漢史》至29%。

哀帝之初即位也，嘗罷樂(lè)府；定限田之法；參看第十五章第三節(jié)。齊三服官諸官織綺繡難成害女紅之物，皆止無(wú)作輸；除任子令及誹謗詆欺法；掖庭宮人年三十以下出嫁之；官奴婢五十以上，免為庶人；禁郡國(guó)毋得獻(xiàn)名獸；益吏三百石以下奉；察吏殘賊酷虐者以時(shí)退；有司無(wú)得舉赦前往事；博士弟子父母死，予寧三年；初陵勿徙郡國(guó)民；建平二年。皆卓然有元帝之風(fēng)。其后又嘗一用李尋。李尋者，王根所薦。帝初即位，待詔黃門(mén)。勸上毋聽(tīng)女謁邪臣，少抑外親大臣，拔進(jìn)英雋，退不任職。遷黃門(mén)侍郎。以尋言且有水災(zāi)，拜為謁者，使護(hù)河堤。案賀良言漢家當(dāng)更受命，猶之眭孟言漢帝當(dāng)求索賢人，檀以帝位，蓋皆欲大有所為。哀帝固非其人，然改革之論，如此其盛，終必有起而行之者，而新室遂應(yīng)運(yùn)而興矣。

中國(guó)之文化，有一大轉(zhuǎn)變，在乎兩漢之間。自西漢以前，言治者多對(duì)社會(huì)政治，竭力攻擊。東漢以后，此等議論，漸不復(fù)聞。漢、魏之間，玄學(xué)起，繼以佛學(xué)，乃專(zhuān)求所以適合社會(huì)者，而不復(fù)思改革社會(huì)矣。人與動(dòng)物之異，在于人能改變其所處之境，動(dòng)物則但能自變以求與所處之境相合。人既能改造所處之境，故其與接為構(gòu)者，實(shí)以業(yè)經(jīng)改變之境為多，而人與人之相處，關(guān)系尤巨。不能改變所處之境，而徒責(zé)人以善處，此必不可得之?dāng)?shù)也。東漢以后，志士仁人，欲輔翼其世，躋世運(yùn)于隆平，畀斯民以樂(lè)利者甚多，其用思不可謂不深，策劃不可謂不密，終于不能行，行之亦無(wú)其效者，實(shí)由于此。故以社會(huì)演進(jìn)之道言之，自東漢至今二千年，可謂誤入歧途，亦可謂停滯不進(jìn)也。

先秦之世，仁人志士，以其時(shí)之社會(huì)組織為不善，而思改正之者甚多，讀《先秦史》第十五章第五節(jié)，可見(jiàn)其概。此等見(jiàn)解，旁薄郁積，匯為洪流，至漢而其勢(shì)猶盛，讀第五章第一節(jié)，及上章各節(jié)，亦可以見(jiàn)其概矣。此等思想，雖因種種阻礙，未之能行，然既旁薄郁積如此，終必有起而行之者，則新莽其人也。新莽之所行，蓋先秦以來(lái)志士仁人之公意，其成其敗，其責(zé)皆當(dāng)由抱此等見(jiàn)解者共負(fù)之，非莽一人所能尸其功罪也。新莽之為人也，迂闊而不切于事情，其行之誠(chéng)不能無(wú)失。然茍審于事情，則此等大刀闊斧之舉動(dòng)，又終不能行矣。故曰：其成其敗，皆非一人之責(zé)也。

元始四年，二月，莽女立為皇后。采伊尹、周公稱(chēng)號(hào)，尊安漢公曰宰衡。位在諸侯王上。五年，十二月，帝崩。時(shí)元帝世絕，而宣帝曾孫有見(jiàn)王五人、列侯四十八人。莽惡其長(zhǎng)大，曰：“兄弟不得相為后。”乃選玄孫中最幼廣戚侯子?jì)氤⑼鯂绦O。為皇帝，年二歲。大后下詔：令安漢公居攝踐阼，如周公故事。群臣奏請(qǐng)安漢公居攝踐阼，服天子韨冕，背斧依于戶(hù)牖之間，南面朝群臣，聽(tīng)奏事。車(chē)服，出入警蹕，民臣稱(chēng)臣妾，皆如天子之制。郊祀天地，宗祀明堂，共事宗廟，享祭群神，贊曰假皇帝。民臣謂之?dāng)z皇帝。自稱(chēng)曰予。其朝見(jiàn)皇大后、帝大后，皆復(fù)臣節(jié)。自施政教于其宮家國(guó)采，如諸侯禮儀故事。明年，改元曰居攝。居攝元年，三月，立嬰為皇大子，號(hào)曰孺子。安眾候劉崇景帝子長(zhǎng)沙定王發(fā)七世孫。安眾，在今河南鎮(zhèn)平縣東南。起兵攻宛，不得入而敗。群臣曰：“崇等謀逆，以莽權(quán)輕也，宜尊重以填海內(nèi)?！蔽逶拢蠛笤t莽朝見(jiàn)大后稱(chēng)假皇帝。二年，九月，東郡大守翟義方進(jìn)子。都試?yán)哲?chē)騎，因發(fā)奔命，并東平，立嚴(yán)鄉(xiāng)侯劉信為天子。東平王云之子。比至山陽(yáng)，眾十余萬(wàn)。莽遣王邑、孫建等八將擊義，分屯諸關(guān)守厄塞?；崩锬凶于w明、霍鴻等槐里，漢縣，在今陜西興平縣南。起兵以和翟義，眾且十萬(wàn)。莽遣將軍王級(jí)等將兵拒之。十二月，邑等破翟義于圉。漢縣，今河南杞縣南。義與劉信棄軍庸亡至固始界中。固始，漢縣，在今河南淮陽(yáng)縣西北。捕得義尸，磔陳都市。卒不得信。三年春，邑等還京師，西與王級(jí)等合，擊明、鴻，皆破滅。莽并先破益州蠻夷及金城塞外羌功，封侯、伯、子、男及附城，關(guān)內(nèi)侯更名，參看第三節(jié)。凡數(shù)百人，是歲，廣饒侯劉京等奏符命。十一月，莽奏大后：請(qǐng)共事神祇、宗廟，奏言太皇大后、孝平皇后，皆稱(chēng)假皇帝。其號(hào)令天下，天下奏事毋言攝。以居攝三年為初始元年，漏刻以百二十為度，用應(yīng)天命。孺子加元服，復(fù)子明辟，如周公故事。奏可。梓潼人哀章作銅曰匱，為兩檢，署其一天帝行璽金匱圖，其一署曰赤帝行璽某漢高帝名。傳與黃帝金策書(shū)。昏時(shí)，衣黃衣，持匱至高廟，以付仆射。莽至高廟拜受金匱神嬗。遂即真天子位。定有天下之號(hào)曰新。以孺子?jì)霝槎ò补?br>

新室政治，可分?jǐn)?shù)端：一曰均貧富，二曰興教化，三曰改官制，四曰修庶政，五曰興學(xué)術(shù)。凡莽之所懷抱者，多未能行，或行之而無(wú)其效，雖滋紛擾，究未足以召大亂，其召亂者，皆其均貧富之政，欲求利民，而轉(zhuǎn)以害之之故也。

始建國(guó)二年，始設(shè)六管之制，《食貨志》云：莽性躁擾，不能無(wú)為，每有所興造，必欲依古得經(jīng)文。國(guó)師公劉歆言：“周有泉府之官，收不仇與欲得，即《易》所謂理財(cái)正辭，禁民為非者也?！泵讼略t曰：“夫《周禮》有賒貸，而《樂(lè)語(yǔ)》有五均，鄧展：《樂(lè)語(yǔ)》，《樂(lè)元語(yǔ)》，曰河間獻(xiàn)王所傳，道五均事。臣瓚：其文云：天子取諸侯之土，以立五均，則市無(wú)二曰賈，四民常均，強(qiáng)者不得困弱，富者不得要貧，則公家有余，恩及小民矣。案此亦輕重之說(shuō)。傳記皆有斡焉。今開(kāi)賒貸，張五均，設(shè)諸斡者，所以齊眾庶，抑并兼也?！彼煊陂L(zhǎng)安及五都立五均官，更名長(zhǎng)安東、西市令及洛陽(yáng)、邯鄲、臨菑、宛、成都市長(zhǎng)皆為五均司市師。今本作“司市稱(chēng)師”，稱(chēng)字涉下文而衍。東市稱(chēng)京，西市稱(chēng)畿，洛陽(yáng)稱(chēng)中。余四都各用東、西、南、北為稱(chēng)。皆置交易丞五人，錢(qián)府丞一人。工商能采金、銀、銅、連、錫，登龜，取貝者，皆自占司市、錢(qián)府，順時(shí)氣而取之。又以《周官》稅民，凡田不耕為不殖，出三夫之稅；城郭中宅不樹(shù)蓺者為不毛，出三夫之布；民浮游無(wú)事，出夫布一匹。其不能出布者，冗作縣官衣食之。諸取眾物、鳥(niǎo)獸、魚(yú)龜、百蟲(chóng)于山林、水澤及畜牧者，嬪婦桑蠶、織纴、紡績(jī)、補(bǔ)縫，工匠，醫(yī)，巫，卜，祝及它方技，商販，賈人，坐肆列里區(qū)謁舍，皆各自占所為于其在所之縣官。除其本，計(jì)其利，十一分之，而以其一為貢。敢不自占，占不以實(shí)者，盡沒(méi)入所采取，而作縣官一歲。諸司市常以四時(shí)中月，實(shí)定所掌，為物上中下之賈，各自用為其市平，毋拘它所。眾民賣(mài)買(mǎi)五谷、布帛、絲綿之物，周于民用而不仇者，均官有以考檢厥實(shí)，用其本賈取之，毋令折錢(qián)。萬(wàn)物卬貴過(guò)平一錢(qián)，則以平賈賣(mài)與民，其賈氐賤減平者，聽(tīng)民自相與市，以防貴庾者。民欲祭祀、喪紀(jì)而無(wú)用者，錢(qián)府以所入工商之貢但賒之。祭祀毋過(guò)旬日，喪紀(jì)毋過(guò)三月。民或乏絕，欲貸以治產(chǎn)業(yè)者，均受之，除其費(fèi)，計(jì)所得受息，毋過(guò)歲什一?！睹鳌啡眨菏障⒃话?，月三。如淳：出百錢(qián)與民，月收其息三錢(qián)也。羲和魯匡言名山大澤、鹽、鐵、布帛、五均、賒貸，斡在縣官，唯酒酤獨(dú)未斡。請(qǐng)法古，令官作酒。