傳習(xí)錄上 |徐愛| 十四

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王陽明又說：《五經(jīng)》是經(jīng)書，也是史書。史書記事的目的是讓后人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，判斷是非善惡。史書里的善事作為例子，讓后人學(xué)習(xí)效法；史書里的惡事也作為例子，提醒后人不要學(xué)習(xí)。

徐愛問：記錄好事（宣傳好事）讓后人學(xué)習(xí)，這是存養(yǎng)天理的根本。刪掉不好的事，杜絕后人學(xué)習(xí)，這是為了遏制人的自私欲望萌發(fā)嗎？

王陽明說：圣人寫《六經(jīng)》就這個(gè)目的，說復(fù)雜也復(fù)雜，說簡單也簡單，只要明白了根本意思就行。沒必要咬文嚼字太較真。

徐愛又問：既然記錄壞事有警示的作用，那么保留警示，刪掉壞事發(fā)生的具體細(xì)節(jié)可以起到杜絕壞事發(fā)生的作用，那么為什么唯獨(dú)不刪掉《詩經(jīng)》里的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》兩篇呢？朱熹說：史書（詳細(xì)）記錄丑惡的事可以警示人們縱欲放蕩，他這么說對(duì)嗎？

王陽明說：現(xiàn)在的《詩經(jīng)》不是孔子當(dāng)初刪定的版本。孔子說《鄭聲》淫蕩低俗，要?jiǎng)h掉《鄭聲》《衛(wèi)聲》。追求高雅是孔門家法，《詩經(jīng)》里留下的都是高雅音樂。孔子留下的高雅音樂任何場合都適合演奏，祭祖時(shí)可以，村民娛樂也可以，都是宣揚(yáng)和平和德行的內(nèi)容。

秦始皇焚書坑儒，《詩經(jīng)》三百篇有不少失傳的，后人為了湊數(shù)，就把鄭衛(wèi)之聲摻進(jìn)去了。導(dǎo)致現(xiàn)在淫蕩低俗的音樂到處傳唱。所以朱熹的解釋說好聽了是在附庸風(fēng)雅，為了解釋而解釋，說難聽了是胡說八道。

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又曰：“《五經(jīng)》亦只是史。史以明善惡，

示訓(xùn)誡。善可為訓(xùn)者，時(shí)存其跡以示法；惡

可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。

愛曰：“存其跡以示法，亦是存天理之本

然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于將萌

否

先生日：“圣人作經(jīng)，固無非是此意，然又

不必泥著文句

愛又問：“惡可為戒者，存其戒而削其事以

杜奸，何獨(dú)于《詩》而不刪鄭、衛(wèi)?先儒

謂‘惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，然否?”

先生曰：“《詩》非孔門之舊本矣?？鬃?/b>

放鄭聲，鄭聲淫。又日：惡鄭聲之

亂雅樂也。'‘鄭、衛(wèi)之音，亡國之音

也。'此是孔門家法?？鬃铀ㄈ倨运?/b>

謂雅樂，皆可奏之郊廟，奏之鄉(xiāng)黨，皆所以

宣暢和平，涵泳德性，移風(fēng)易俗，安得有

此！是長淫導(dǎo)奸矣。此必秦火之后，世儒附

會(huì)，以足三百篇之?dāng)?shù)。蓋淫泆之詞，世俗多

所喜傳，如今閭巷皆然。惡者可以懲創(chuàng)人之

逸志，是求其說而不得，從而為之辭?！?/b>