話語不是人們交相互交際的唯一手段，它甚至都不是最重要的手段。

在塑造了我們的個人現(xiàn)實構(gòu)造及集體現(xiàn)實構(gòu)造的事件中 ，儀式是最重要的事件之一。

所謂儀式是指公式化的行動流程，它在某些固定的時間或針對某些固定的事件被重復(fù)，

它的意義超過了個別行動的范疇，而是具有另外的深層的意義，無論這是什么樣的意義 。

在個人的現(xiàn)實構(gòu)造與他的社會領(lǐng)域的連接中，儀式起到了重要的作用。
一個文化圈都在同一時間慶祝復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)，各個國家也都莊嚴(yán)的慶賀自己的國慶日。
用這樣的方式，儀式就作為一年里的時間規(guī)定了結(jié)構(gòu)。
當(dāng)人們結(jié)婚的時候，人們儀式化的說“我愿意”，不僅完成了從自由的單身角色向已婚的，被義務(wù)所束縛的婚姻伴侶的轉(zhuǎn)變，
而且完成了從一個稅收等級，向另一個稅收等級的過渡。
毫無疑問，儀式擁有深遠(yuǎn)的社會功能，
總的看來幾個人被聯(lián)系在了一起，他們的行動以及他們的現(xiàn)實構(gòu)造，通過一種富有意義的方式得到了協(xié)調(diào) 。

把行為和意義的傳遞用儀式有計劃地聯(lián)系在一起，這種治療處方是系統(tǒng)是干預(yù)的一個特別具有吸引力的方法。

結(jié)束與一個家庭成員之間情感聯(lián)系緊密的會談是很困難的， 家里人不能或者不愿意，不假思索的就與治療師分開。
家庭成員把相當(dāng)高的治愈希望寄托在治療師身上，期待著他們給出一個拯救的主意，給他們帶來希望。
如果這個拯救的主意沒有給出，或者某些沖突被談?wù)撨^了，但是卻沒能被從道路上鏟除，
那么一家人就會坐在那里盯著治療師看，并且發(fā)出信號:“還沒有都說完”

家庭交際的規(guī)則會引發(fā)對沖突進(jìn)行個人或集體的抵抗，在這一過程中，被經(jīng)歷，被感知，被評論僅僅是矛盾的一個方面。

家庭成員彼此之間密切的聯(lián)系被表現(xiàn)出來，具有攻擊性和分離性被否認(rèn)，被列為禁忌。

樂觀主義得到彰顯，悲觀的情緒最好留給自己。

其背后的擔(dān)心大概是邁入一個令人害怕的事件局面，“分離，死亡”。

因為當(dāng)真的發(fā)生這類事件時，就會因此背負(fù)罪者，

因此大家寧可避免去談?wù)?，關(guān)于沖突的沖突的另一個方面，不被積極的考慮的那個方面 。

在此治療師，面臨著在兩個都不那么有效的方法之間進(jìn)行選擇，要么他參與到了那個被美化了的模式中去。
這樣一來，他就會認(rèn)可家庭的觀點以及他們的交際模式。
如果這關(guān)系到問題或癥狀的產(chǎn)生或保持，無論以什么樣的方式，治療師就會導(dǎo)致問題或癥狀的慢性化。
要么他把自己的立場擺到了沖突的另一個毫無考慮余地的方面，
比如說，他試圖讓家庭成員表現(xiàn)出他們的攻擊性，
這樣一來，他就會觸犯到家庭里根深蒂固的價值觀，家里人和他的交往就會因此中斷，
于是只剩下了第三條路。治療師可以認(rèn)可來訪者家庭的價值觀，
不過同時也要指出來，為此要付出什么樣的代價。
治療師通過采取“是的，但是”，這樣的一種態(tài)度，就能夠發(fā)揮處理矛盾的“律師”的作用 。

在第一次會談結(jié)束之后，就布置家庭作業(yè)，這原本是太早了。

一般來說，此時的治療關(guān)系還沒有足夠穩(wěn)固，以致當(dāng)事人還不只能憑著這種關(guān)系，就在行為層面上做出改變。

在此也是這種情況，只不過來訪者家庭已經(jīng)很大的信任預(yù)付給了治療師，

除此之外，治療處方開到目前為止，家庭還沒有給出任何的信號，表明他們認(rèn)為會談可以結(jié)束了，

所以考慮到家庭的巨大期望，在比較早的時刻就進(jìn)行干預(yù)，這也是可行的，

即使這個干預(yù)有可能被感受為是種苛求，因為他本來是需要一個有承載力的關(guān)系來作為前提的 。

來回的糾結(jié)起到了測試關(guān)系的作用，患者催促治療師給出家庭作業(yè)，這樣他就與治療師共同承擔(dān)了布置家庭作業(yè)的責(zé)任 。