今晨讀書的感悟源于巴菲特與學(xué)生的一次會(huì)談，看似巴菲特的人生哲學(xué)，但也可理解為其投資哲學(xué)。由于巴菲特的人生哲學(xué)與“陽(yáng)明心學(xué)”的主張極度相似，希望可以借機(jī)回味老祖宗留下的優(yōu)良文化，并使得更多的中華兒女得以傳承，走我們自己的文化自信道路。
伯克希爾·哈撒韋公司創(chuàng)建于1956年，在2018年6月《福布斯全球企業(yè)2000強(qiáng)》榜單中位居第四，是一家世界著名的保險(xiǎn)和多元化投資集團(tuán)。
該公司投資了多家美國(guó)上市和非上市公司，其中包括美國(guó)運(yùn)通、可口可樂(lè)、吉列、華盛頓郵報(bào)、富國(guó)銀行等。截止2018年6月30日，伯克希爾在紐交所A股市值達(dá)4640億，每股凈資產(chǎn)超15萬(wàn)美元，股價(jià)282040美元。
1965~2006年的42年間，伯克希爾公司凈資產(chǎn)的年均增長(zhǎng)率達(dá)21.46%，累計(jì)增長(zhǎng)361156%；同期標(biāo)準(zhǔn)普爾500指數(shù)成分公司的年均增長(zhǎng)率為10.4%，累計(jì)增長(zhǎng)幅為6479%。
巴菲特今年88歲，這么一個(gè)全球最貴股票、市值巨大公司的老大，私底下卻平易近人。巴菲特每年都會(huì)同大學(xué)生進(jìn)行座談，在一次交流會(huì)上，有一個(gè)同學(xué)問(wèn)他：您認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？而巴菲特并沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，而是將答案引向了“買進(jìn)你同學(xué)的10%”。
巴菲特說(shuō)：現(xiàn)在給你們一個(gè)買進(jìn)你某個(gè)同學(xué)10%股份的權(quán)利，一直到他的生命結(jié)束。你如何做出抉擇？你愿意買進(jìn)哪一位同學(xué)余生的10%？
你會(huì)選擇那個(gè)最聰明的嗎？不一定。
你會(huì)選擇那個(gè)經(jīng)歷最充沛的嗎？不一定。
你會(huì)選擇那個(gè)官二代或富二代嗎？也不一定。
當(dāng)你經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮之后，你可能會(huì)選擇那個(gè)你最有認(rèn)同感的人，那個(gè)最有領(lǐng)導(dǎo)才能的人，那個(gè)能實(shí)現(xiàn)他人利益的人，那個(gè)慷慨、誠(chéng)實(shí)，即使是他自己的主意，也會(huì)把功勞分予他人的人。
然后，你把這些好的品質(zhì)寫在一張紙的左面。
現(xiàn)在再給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你賣出某個(gè)同學(xué)的10%，你又會(huì)選擇誰(shuí)？
你會(huì)選那個(gè)成績(jī)最差的人么？不一定。
你會(huì)選那個(gè)窮二代嗎？也不一定。
當(dāng)你經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考之后，你可能會(huì)選擇那個(gè)最令人討厭的人，不光是你討厭他，其他人也討厭他，大家都不愿意和他打交道。因?yàn)榇巳瞬徽\(chéng)實(shí)，愛吃獨(dú)食，喜歡耍陰謀詭計(jì)，喜歡背后說(shuō)人壞話，喜歡過(guò)河拆橋、落井下石，等等。
然后，你把這些壞的品質(zhì)寫在那張紙的右面。
當(dāng)你仔細(xì)觀察這張紙的兩邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能力強(qiáng)不強(qiáng)不重要，是否美若天仙也無(wú)所謂，成績(jī)好不好根本沒(méi)人在乎。左欄那些真正管用的品質(zhì)，全部都是你可以做到的，只要你愿意行動(dòng)，你就能擁有這些品質(zhì)。而那些壞品質(zhì)，沒(méi)有一件是無(wú)法更改的，只要你有決心，你一定能改掉。如果你能夠做到左欄寫的，摒棄右欄那些，你就會(huì)成為人人愿意買入10%的人，更好的是，你自己本就100%的擁有了你自己。
可以看出，巴菲特的解答重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為，意在“修身”。其中一句“更好的是，你自己本就100%的擁有了你自己”詮釋的淋漓盡致。
翻開中國(guó)歷史，在兩千多年前，我們就有《禮記》。禮記，又名《小戴禮記》、《小戴記》。《禮記》原本共四十六篇，始于《曲禮》（周禮中的一些微文小節(jié)，如：言語(yǔ)、飲食、灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之法等），終于《喪服四制》（即：恩（親情）、理（義理）、節(jié)（節(jié)制）、權(quán)（權(quán)變），并將其同仁、義、禮、智四種德行結(jié)合起來(lái)論述）。在《禮記》中有這么一篇文章，名為《大學(xué)》，主要論述儒家的人生哲學(xué)。為此，我們先從《大學(xué)》說(shuō)起。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
《大學(xué)》將個(gè)人的學(xué)習(xí)、教人、政治等幾個(gè)過(guò)程自然地聯(lián)系起來(lái)，以道德觀念的認(rèn)識(shí)（格物、致知）為起點(diǎn)，以道德信念的建立（正心、誠(chéng)意）為中心，以道德自覺(jué)性的培養(yǎng)（修身）為根本要求，以齊家、治國(guó)、平天下為實(shí)踐目標(biāo)，使得“八條目”實(shí)際上成為一個(gè)過(guò)程和整體，構(gòu)成了儒家的道德教育體系。
咱們接著往下看，讓歷史再過(guò)個(gè)2000來(lái)年。在這里馬上又有另外一個(gè)思想大家的人生哲學(xué)將要誕生，那就是王守仁的“陽(yáng)明心學(xué)”，也是今天要探討的重點(diǎn)內(nèi)容。
王守仁，明代思想家、軍事家、心學(xué)集大成者。字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣人。精通儒家、道家、佛家。與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。
下面，讓我們一起來(lái)了解王陽(yáng)明，以下內(nèi)容根據(jù)王明夫先生所編寫的《知行合一、內(nèi)圣外王--王陽(yáng)明小傳》內(nèi)容匯編而成。
11歲（1482年），認(rèn)為人生第一等事應(yīng)該是成為圣賢。
14歲（1485年），離家一個(gè)多月去居庸關(guān)考察邊患、察看地形、謀劃防務(wù)，學(xué)習(xí)騎馬射箭。
15歲（1486年），依照朱熹“理學(xué)”，院內(nèi)格竹，七天七夜，落下肺疾。同年，鄂豫陜交界地區(qū)發(fā)生流民暴動(dòng)，陽(yáng)明寫了一份長(zhǎng)篇奏折，請(qǐng)纓帶兵征討，遭父親痛斥“狂生”。
16歲（1487年），與子諸氏成婚。婚禮前閑逛，走入廟館，完全忘記要結(jié)婚之事，與和尚暢談一天一夜，直至被子諸氏父親派人找到。
17歲（1488年），拜訪大儒婁一齋，得點(diǎn)撥 “圣人必可學(xué)而至”。
19歲（1490年），參加鄉(xiāng)試，中舉人。
21歲（1492年），會(huì)試落第。
24歲（1495年），會(huì)試再次落第，兩次會(huì)試失敗打擊。落第后，得父親安慰，他對(duì)父親王華說(shuō)：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”。意思是，大家都為無(wú)法得第而難過(guò)，我卻以不得第這件事讓我心煩意亂而難過(guò)，這實(shí)在是不應(yīng)該啊。
26歲（1497年），痛定思痛，反思自己興趣多變、不能專一，重回研究朱熹的“格物致知”。讀圣賢書（四書五經(jīng)），參加科舉考試，意在登第做官。
27歲（1498年），第三次參加會(huì)試，中進(jìn)士，任職于觀正工部，首份差事是赴浚縣去監(jiān)督修建威寧伯王越（明朝將軍）的陵墓。
28歲（1499年），被授予刑部主事的職務(wù)，負(fù)責(zé)復(fù)查案件、調(diào)閱案卷，無(wú)趣讓陽(yáng)明難以忍受，一度告病回到老家余姚。
30-31歲（1501-1502年），下功夫修煉道教養(yǎng)生術(shù)和佛教禪宗，一度決意出家。
32歲（1503年），重返仕途，主考山東鄉(xiāng)試，同年九月任兵部武選司主事。
34歲（1505年），朱厚照皇帝（明武宗）在位期間，冒死上書皇帝，請(qǐng)求釋放戴銑、薄彥徽，并能官?gòu)?fù)原職。最終被劉瑾?jiǎng)萘ψゲ?，廷仗四十，扔進(jìn)錦衣衛(wèi)大獄。
36歲（1507年），發(fā)配貴州龍場(chǎng)，燒山劈地，自給自足，相當(dāng)于過(guò)上了原始生活。悟道：心即理，心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理；圣人之道，吾性自足；向之求理于事事物物者，誤也。（核心在于悟到了：事物存在的道理不應(yīng)該從事物本身出發(fā)，而是應(yīng)該從內(nèi)心出發(fā)，這就是“心即理”）。
39歲（1510年），三年貶謫期滿，離開龍場(chǎng)，5月到任江西廬陵縣知縣，悟道“事上練”。11月，權(quán)奸劉瑾被誅，王陽(yáng)明離開廬陵回到北京，被授予刑部主事職務(wù)，官?gòu)?fù)原職。
39-44歲（1510-1515年），職務(wù)變動(dòng)頻繁，最終官至南京鴻臚寺卿，正四品。期間更多的是宦游和講學(xué)，主講“知行合一”。
45歲（1516年），南贛匪患嚴(yán)重，臨危受命巡撫南贛汀漳。
46歲（1517年），王陽(yáng)明用計(jì)誘降了土匪頭子池仲容，由于其不知悔改，最終將其殺掉，但心痛不已。
46-47歲（1517-1518年），王陽(yáng)明用了一年多的時(shí)間，徹底剿治了江西、福建、湖廣、廣東四省邊界的嚴(yán)重匪患，使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钌a(chǎn)重歸安寧。同年，其弟子薛侃把王陽(yáng)明與弟子和友人的對(duì)話書信，匯編成冊(cè)，取名為《傳習(xí)錄》，刻印于江西虔州（贛州）。
48歲（1519年），歷時(shí)35天生擒朱宸濠（明太祖朱元璋的第五世孫），平復(fù)“寧王之亂”。
49歲（1520年），王陽(yáng)明在南昌正式提出“致良知”，從此開始以“致良知”講學(xué)。
50歲（1521年），3月，朱厚照死，嘉靖皇帝即位，朝廷以陽(yáng)明功過(guò)論之，但更多為過(guò)，朝廷認(rèn)為：王陽(yáng)明未獲朝廷授命而擅作主張平叛，乃系蔑視朝廷，不但無(wú)功，反而有過(guò)。但迫于壓力，對(duì)王陽(yáng)明加官封爵，封爵為“新建伯”，兼任南京兵部尚書、參贊?rùn)C(jī)務(wù)，概為虛名虛職，無(wú)實(shí)惠實(shí)權(quán)。同年5月，在廬山白鹿洞書院，王陽(yáng)明大事聲張，廣聚世儒、高談闊論他的“致良知”學(xué)說(shuō)。9月，王陽(yáng)明回到家鄉(xiāng)紹興，開始了他晚年的傳道講學(xué)的盛期，直至1527年。
53歲（1524年），門人續(xù)刻《傳習(xí)錄》，刻印于浙江紹興。
55歲（1526年），余姚天泉證道“四句教”（無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物）。一生三次證道，最終形成了王陽(yáng)明哲學(xué)思想的完整體系。
56歲（1527年） ，吉安講學(xué)，是王陽(yáng)明最后一次大規(guī)模講學(xué)。同年，王陽(yáng)明受朝廷命令，帶病出征，前往廣西，平定少數(shù)民族地區(qū)的叛亂，總督兩廣軍務(wù)，兼任兩廣巡撫。王陽(yáng)明本著他一貫的“御外之策必以治內(nèi)為先，安民之術(shù)須以化俗為本”，對(duì)廣西亂區(qū)的長(zhǎng)治久安做了妥善處理。
57歲（1528年），王陽(yáng)明于江西南安府大庾縣（今大余縣）青龍浦碼頭船中去世。臨終前，王陽(yáng)明睜開眼睛說(shuō)：“吾去矣！”身邊弟子問(wèn)先生有什么遺言，王陽(yáng)明說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言？”
1555年（王陽(yáng)明死后26年），門人刻印《傳習(xí)續(xù)錄》，刻印于安徽寧國(guó)。
1556年（王陽(yáng)明死后27年），《傳習(xí)錄》上中下三卷終于匯聚在一起，成為一個(gè)完整的語(yǔ)錄體著作。有道是，打仗要學(xué)王陽(yáng)明，讀書要讀《傳習(xí)錄》。
王陽(yáng)明死后，朝廷一直不認(rèn)王陽(yáng)明的功績(jī)，禁遏王學(xué)。直至38年后的隆慶元年（1567），王門弟子上書請(qǐng)求，朝廷正式追封王陽(yáng)明為新建侯，謚文成。又17年后，萬(wàn)歷十二年（1584），王陽(yáng)明死后55年，從祀于孔廟（明朝300年僅4人從祀于孔廟），王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)終于獲得官方正式認(rèn)定的圣學(xué)地位。
回顧陽(yáng)明先生的一生， “心即理”、“事上練”、“知行合一”、“致良知”、“四句教”構(gòu)成了“陽(yáng)明心學(xué)”的核心體系。
要做到“致良知”，首先要有獨(dú)立人格及心存善念的價(jià)值觀和道德觀，要有明是非、知善惡的主見。一句“先行于你”并非所述那么簡(jiǎn)單。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”。雖善惡、美丑的道德天平隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變而被人們不斷的重新拾起和放下，但內(nèi)心深處冥冥之中的那一份德行，時(shí)刻孕育并積攢著歷史的能量，在某一時(shí)點(diǎn)突然爆發(fā)，破靜而動(dòng)，推動(dòng)著時(shí)代的不斷進(jìn)步。
要體會(huì)“知行合一”，則須以“良知”為本源。從心出發(fā)、以心為動(dòng)、以心為導(dǎo)。減少行為動(dòng)機(jī)、降低外界干擾，本著一種“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的態(tài)度，最終會(huì)收獲“夫唯弗居，是以不去”，此乃大德之圣人。
?“心學(xué)”始于“超我”、修正“本我”，完善“自我”。對(duì)“自我”的不斷追求與進(jìn)步，使我們?cè)谀婢持幸廊荒軌蛘_的面對(duì)人生、融入生活、改變現(xiàn)狀。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停下它的腳步，社會(huì)在被不斷的創(chuàng)造著、改變著。無(wú)論我們是苦是甜、是坎坷是幸運(yùn)，把握“心學(xué)”的要領(lǐng)，直面真實(shí)人生，不苛求、不放棄，當(dāng)我們的內(nèi)心足夠強(qiáng)大時(shí)，機(jī)會(huì)就在我們身邊，從良知出發(fā)，還怕無(wú)法成為“別人心中的10%嗎”？
作為中華兒女，我們應(yīng)不斷的培養(yǎng)自身的文化底蘊(yùn)，沿著中華民族文化自信的道路堅(jiān)定不移的走下去！
