前言
今天，學(xué)習(xí)戴復(fù)古的《論詩十絕》的后面五首。
戴復(fù)古的《論詩十絕》創(chuàng)作在1233年，比元好問《論詩三十首》晚了16年。第二年，即1234年，金國滅亡。
戴復(fù)古與元好問相同，都認(rèn)為詩人不應(yīng)該兩耳不聞天下，而是應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注國家大事。戴復(fù)古在《論詩十絕》第六首中預(yù)計(jì)元好問《論詩三十首》，都有所闡述。
六、 近日不聞秋鶴唳
飄零憂國杜陵老，感寓傷時(shí)陳子昂。
近日不聞秋鶴唳，亂蟬無數(shù)噪斜陽。
飄零憂國的杜甫，有三吏三別、秋興八首等等作品。感寓傷時(shí)的陳子昂，我們耳熟能詳?shù)淖髌?，如《登幽州臺(tái)歌》。
如今呢，沒有詩人都回避反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不關(guān)心國家大事，只是如同秋蟬一樣在殘陽胡亂鳴叫。
鶴唳，一個(gè)典故是風(fēng)聲鶴唳，指淝水之戰(zhàn)，一個(gè)典故指華亭鶴唳，指西晉之亂，陸機(jī)被殺。都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國家大事相關(guān)。
文人的入世、出世是一個(gè)詩歌中永恒的話題。有人是真隱士，有人是假隱士，另外，未必隱居山林之人，就比入仕之人高潔。例如元好問在第十四首提到華歆的虛偽：
出處殊途聽所安，山林何得賤衣冠。
華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。
元好問在第十九首中，則對(duì)國家危亡之際，卻躲在山中的陸龜蒙（所謂真隱士）提出了批評(píng)：
萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何?
無人說與天隨子，春草輸贏較幾多?
七 、欲參詩律似參禪
欲參詩律似參禪，妙趣不由文字傳。
個(gè)里稍關(guān)心有悞，發(fā)為言句自超然。
悞，同誤，耽誤或者誤解。
學(xué)詩似參禪，宋詩中常見這種語句，例如：
學(xué)詩渾似學(xué)參禪，語可安排意莫傳。學(xué)詩 南宋 · 龔相
學(xué)詩真似學(xué)參禪，水在瓶中月在天。贈(zèng)曦上人二絕句 宋 · 王庭圭
學(xué)詩大略似參禪，且下功夫二十年。贈(zèng)王伯長主簿 南宋 · 陸游
學(xué)詩玄妙似參禪，又似凡人去學(xué)仙。題友人詩集 南宋末 · 王镃
唐人詩作也有此意，李嘉在《題道虔上人竹房》詩云：
詩思禪心共竹閑，任他流水向人間。
戴復(fù)古作此詩的時(shí)候，和他一起雅集的嚴(yán)羽，在其《滄浪詩話》中多次提到禪：
論詩如論禪....大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。
作詩和參禪一樣，需要妙悟，難以用詳細(xì)具體的文字來表達(dá)。
不過，戴復(fù)古這首詩中，說的是學(xué)習(xí)“詩律”，而不是“詩”。聞一多說詩有三美：建筑美、音樂美、繪畫美。戴復(fù)古的詩律，或許僅僅是指作詩的時(shí)候，要注意詩歌的音樂性、韻律節(jié)奏之美。 這種美，很難用文字表述。
詩律，也多解釋為詩的格律，杜甫說自己：晚節(jié)漸于詩律細(xì)。
個(gè)里稍關(guān)心有悞，發(fā)為言句自超然。如果詩中有點(diǎn)地方不妥帖怎么辦?戴復(fù)古說，“發(fā)為言句”就知道怎么修改了。杜甫說：新詩改罷自長吟。寫完了詩，自己多吟詠幾遍，拗口的地方、不合律的地方、表達(dá)不清晰的地方，自然就能感覺到。
八、有時(shí)忽得驚人句，費(fèi)盡心機(jī)做不成
詩本無形在窈冥，網(wǎng)羅天地運(yùn)吟情。
有時(shí)忽得驚人句，費(fèi)盡心機(jī)做不成。
這首詩，幾乎不用解釋了。賈島就曾經(jīng)有詩云：
兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。《題詩后》
佳句難得，多年覓句不成，忽然有一天就出現(xiàn)在眼前。陸游則說：
文章本天成，妙手偶得之。粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為?！段恼隆?/p>
元好問，也推崇自然天成的佳句，他贊揚(yáng)陶淵明：一語天然萬古新，對(duì)于閉門覓句的陳師道，則說：傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。
九、以韻成章怕韻虛
作詩不與作文比，以韻成章怕韻虛。
押得韻來如砥柱，動(dòng)移不得見工夫。
這一首是關(guān)于押韻的觀點(diǎn)。作詩和作文不同，作詩必須押韻。但是又不能為了押韻而勉強(qiáng)押韻，這就很見功夫了。
以韻成章怕韻虛，宋人特別喜歡次韻作詩，一首五律或者七律，四個(gè)韻腳是固定的，不能改動(dòng)。所以對(duì)于次韻作詩的人，無意戴上了鐐銬。
元好問《論詩三十首》第二十一首諷刺次韻唱和的作詩陋習(xí)：
窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢。
縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。
詩歌的創(chuàng)作，選擇什么韻也有講究。喜歡炫技的韓愈、蘇軾，常常用險(xiǎn)韻作詩。
四聲都可以作韻腳，其中平聲韻諧婉，入聲韻激烈 。同聲不同韻部，也有不同，例如同為平聲韻部，龍榆生先生在《詞學(xué)十講》中，引用明人王驥德的《方諸館曲律》說：
各韻為聲，亦各不同。如“東鐘”之洪，“江陽”、“皆來”、“蕭豪”之響，“歌戈”、“家麻”之和，韻之最美聽者?！昂健薄ⅰ盎笟g”、“先天”之雅，“庚青”之清，“尤侯”之幽，次之。“齊微”之弱，“魚?！敝?，“真文”之緩，“車遮”之用雜入聲，又次之?！爸肌敝徽瘢犞钊瞬凰?。至“侵尋”、“監(jiān)咸”、“廉纖”，開之則非其字，閉之則不宜口吻，勿多用可也。
十、作詩容易改詩難
草就篇章只等閑，作詩容易改詩難。
玉經(jīng)雕琢方成器，句要豐腴字要安。
隨便寫一首詩容易，但是寫出一首好詩就難了。如果沒有秦觀對(duì)客揮毫的本事，大多還是要想陳師道一樣閉門覓句。
因此，草就篇章以后，就要進(jìn)行修改。所以戴復(fù)古說，如果想達(dá)到“句要豐腴字要安”的結(jié)果，就要煉字煉句，要知道“玉經(jīng)雕琢方成器”的道理。
隨園老人袁枚也說“改詩難于作詩： ：
作詩，興會(huì)所至，容易成篇；改詩，則興會(huì)已過，大局已定，有一二字于心不安，千力萬氣，求易不得，竟有隔一兩月，于無意中得之者。劉彥和所謂“富于萬篇，窘于一字”，真甘苦之言。 《隨園詩話》
我們都知道王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的故事，一個(gè)“綠”字，是經(jīng)過千挑萬選出來的。鄭谷講齊己的“昨夜數(shù)枝開”改為了“昨夜一枝開”，因此被齊己認(rèn)為是一字詩。
杜甫、蘇軾、白居易，都有修改詩歌的故事?！独潺S夜話》中記載，白居易一首詩最終的版本，可以與初版完全不同：
張文潛云：世以樂天詩為得于容易，而耒嘗于洛中一士人家，見白公詩草數(shù)紙，點(diǎn)竄涂抹，及其成篇，殆與初作不侔?！独潺S夜話》
《漫叟詩話》中，記錄了杜甫的故事：
“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛?！崩钌汤显疲簢L見徐師川說，一士大夫家，有老杜墨跡，其初云：“桃花欲共楊花語”，自以淡墨改三字，乃知古人字不厭改也。 《漫叟詩話》
《容齋續(xù)筆》中，也記載蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的另一個(gè)版本，想必蘇軾也進(jìn)行了幾次打磨修改，黃庭堅(jiān)看到的是與今本不同的版本，于是抄寫下來：
向巨原云：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數(shù)處，如浪淘盡為浪聲沉，周郎赤壁為孫吳赤壁，亂石穿空為崩云，驚濤拍岸為掠岸，多情應(yīng)笑我早生華發(fā)為多情應(yīng)是笑我生華發(fā)，人生如夢為如寄。”不知此本今何在也？《容齋續(xù)筆》
宋朝的韓駒很有意思，他不但喜歡幫別人改詩，更喜歡改自己的詩。甚至有的詩作寄給朋友數(shù)年，他仍舊追取回來，就為修改幾個(gè)字：
磨淬剪裁之功，終身改竄不已，有已寫寄人數(shù)年，而追取更易一兩字者，故所作少而善”（《后村先生大全集》卷九十五
結(jié)束語
戴復(fù)古與元好問是同時(shí)代的人物，都有一定的影響力。他們二人受到杜甫《戲?yàn)榱^句》的影響，都寫了論詩絕句。
元好問的論詩三十首，比戴復(fù)古的論詩十絕早了16年。據(jù)考證戴復(fù)古并沒有看過元好問的論詩三十首。不過，其中有不少觀點(diǎn)，二人不謀而合。 不過，元好問點(diǎn)評(píng)了很多詩人，戴復(fù)古則更傾向于理論。
@老街味道
戴復(fù)古論詩十絕句（上）：須教自我胸中出，切忌隨人腳后行
