如果做父母的都內(nèi)心安靜，教育孩子不會出現(xiàn)太多的偏差，即使略有知識理念層面的不足，稍加學(xué)習(xí)也就都能勝任。但問題是，做父母的自己心理并非白紙一張。尤其是在孩子成長的頭十年里，很多父母開始面對自己的各種心理危機(jī)。在這種背景之下，父母內(nèi)心的糾結(jié)和擰巴，帶給孩子的，往往是變形的家庭教育。
所有的孩子都躲不開父母的心理底色
從事家庭教育工作久了之后，就會經(jīng)常審視自己在孩子面前的心態(tài)以及一言一行，隨時會跳出來想，自己為什么會有這樣的想法。比如，在春節(jié)的時候，給小蔥買了些適合孩子們玩的小煙花，當(dāng)我看到小蔥有些害怕，不敢去點(diǎn)的時候，會有一些抱怨和不耐煩。就去告訴他，爸爸小時候是怎樣玩鞭炮的：挺大個兒的鞭炮，捏著手里，用香點(diǎn)燃，等到快燃盡的時候才扔出去，這樣就能讓鞭炮在空中爆炸。而在爺爺那時候，二腿腳都是可以拿著手里點(diǎn)的……
做完這種“對比教育”之后，我突然驚醒：我究竟在做什么？！
在孩子放鞭炮這件事兒上，很多父母有不同的做法。有些父母，尤其是媽媽，堅(jiān)決不讓孩子碰這些東西，認(rèn)為太危險(xiǎn)。也有些父母，不僅是不支持孩子玩鞭炮，而且是全面反對鞭炮。這些姿態(tài)，都有各自的道理。但也有些爸爸和我一樣，在鼓勵孩子放鞭炮，這種姿態(tài)背后，又是怎樣的道理？
當(dāng)然不完全是所謂的傳承節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣或者培養(yǎng)男孩子的勇氣。我想，更多的是出于自己內(nèi)心深處的某些需要吧。說通俗點(diǎn)，就是懷舊。說晦澀些，就是借著讓孩子認(rèn)同自己的童年，來完成自己對自己童年的認(rèn)同。
我這毛病由來已久。剛不是少年之后，就開始戀舊了，這讓人看起來有些老氣橫秋。這對于小蔥的成長，會有影響嗎？答案是，太有了！
小蔥的大名是“梓里”。如果要簡單的解釋，可以是這樣的：這個名字出自“帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里”（《幼學(xué)瓊林》），因?yàn)樾∈[出生當(dāng)年，我正在北京漂泊，懷鄉(xiāng)之念甚重。
但我覺得這樣的解釋還不夠，于是就打算寫一本書來說明名字的由來。為什么值得寫一本書呢？更多的背景是這樣，當(dāng)時的老家在小城邊的農(nóng)村，被劃入的城區(qū)，面臨著拆遷。我小時候所成長的鄉(xiāng)村，面臨著消逝。不僅如此，整個家鄉(xiāng)的農(nóng)耕時代的文化生態(tài)，和全國一樣，都面臨著一場巨變。所以，我的內(nèi)心也是終日惶惶。于是，謀劃了一本書，要寫下我小時候所成長的農(nóng)村的人和事，從鳥鳴蟲叫、樹林田野到人文軼事、時代變遷……
在我的這種心理背景之下，除了給小蔥起了個這樣的名字，還做了很多其他的故鄉(xiāng)情懷的輸入。我并不確認(rèn)，這些事情會在多大程度上影響到小蔥的成長軌跡，但肯定會有。至少等他年齡再大一些的某一天，會像別人一樣問起：梓里這個名字，是怎么來的？
到那時，我不能像原來的計(jì)劃一樣，給他拿出一本書。因?yàn)槲乙呀?jīng)放棄了。不僅因?yàn)樽约旱膽?，也不僅因?yàn)楹髞黼x開了北京回到了家鄉(xiāng)，也因?yàn)槲议_始意識到了，我的童年，終究不是小蔥的童年，每個人都會有自己的童年。我無法把我小時候的精神家園，整個兒地端給他。他會有自己的精神故園。
父母們的心理挑戰(zhàn)，是全方位的
說到底，對于小蔥的這種故土、懷舊情緒的灌輸，源于我內(nèi)心的惶恐，源于我內(nèi)心的不安靜。這種不安，是因?yàn)槲业搅艘欢ǖ哪挲g階段。如果歸于人們常說的“中年危機(jī)”之一種，應(yīng)該屬于那種內(nèi)心整合度不夠。這種不安，在過年這種需要總結(jié)和瞻望的時候尤為明顯。
每個人的心理背景，從來都不是白紙一張。但是，當(dāng)一個結(jié)婚、生子之后，所面臨的卻是人生最復(fù)雜的心理環(huán)境。成就方面的，個人情感方面的，父母關(guān)系方面的……一并涌到面前。
在成就方面，父母們遇到的最大問題是關(guān)于自我價(jià)值感。中年的時候，我們的事業(yè)方向已經(jīng)大概明了，上升空間似乎也看起來已經(jīng)清晰。很多夢想遠(yuǎn)大的人，開始意識到自己的理想似乎要爛尾了。對很多人來講，這是件非常殘酷的事情——尤其是在一些功成名就的同齡人的對比之下。
在個人情感方面，有了孩子的父母會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年為愛情而結(jié)婚，以為浪漫溫馨會長住自己家。結(jié)果婚后幾年，尤其是有了孩子之后，生活變得具體而瑣碎，愛情的美好已經(jīng)悄悄不見蹤影，只剩下數(shù)不清的責(zé)任。而自己以為會浪漫到白首的那個人，似乎也越來越懶得疼愛自己，屁大點(diǎn)兒事兒都不讓著自己。
另外一方面，父母年紀(jì)越來越大了，對自己的依賴也越來越重。年輕的時候，我們可能和父母斗了很多年，如今，卻不得不近距離地去關(guān)心他們了。但心結(jié)卻未必已經(jīng)全然解開。
中年所遇，還不止這些。讓人糾結(jié)的種種，一并涌來。我們越來越看不清自己，不知道自己理想的那個自己是真的，還是現(xiàn)實(shí)里的這個自己才是真的。是該接納命運(yùn)，還是繼續(xù)為理想負(fù)重前行。
而我們所有的所有掙扎，皆是孩子成長的背景。
父母面對中年危機(jī)的應(yīng)對姿勢，對孩子至關(guān)重要
我們面前，山丘林立。有些我們過去了，有些卻摔跤了。
比如，有些人始終不肯接納自己的平庸，于是開始強(qiáng)迫孩子優(yōu)秀；比如，有人的婚姻列車出軌，給孩子一個或殘缺、或名存實(shí)亡的缺愛家庭；比如，有人始終處理不好和父母、和過去的關(guān)系，卻復(fù)制了自己和父母的關(guān)系，施加在孩子身上。還有人，自己的成長，跟不上時代的變化，用著陳辭濫調(diào)，教訓(xùn)出生在新時代的孩子……
于是，那些整天充斥著我們的視線的所謂的孩子的成長問題，就紛紛出現(xiàn)了。有的孩子叛逆了，有的孩子厭學(xué)了，有的孩子暴力了，有的孩子自我放棄了……一幕幕的悲喜劇，循環(huán)重演人間。
所以，在教育方面，我們首要的責(zé)任，不是孩子的學(xué)習(xí)成績，不是怎么制服孩子，而是先處理自己的心理危機(jī)。
做好自己的成長，而不是固步自封。所謂成長，即是重新認(rèn)識自己，整合自己的內(nèi)心，讓內(nèi)心所想和行為表現(xiàn)一致。我們年少時的理想，或許就源于某個美麗的誤解。真實(shí)的自己，或許有更閃亮的地方，自己卻一直沒有發(fā)現(xiàn)。不同的人追求不同，或許你事業(yè)上不如別人成就大，那可能是因?yàn)槟愀⒅丶彝サ暮椭C，或者內(nèi)心的豐盈。古人說，求仁得仁何所怨。只要我們得到了我們最想要的，就是圓滿，不需要去看別人得到了什么。
處理好婚姻與家庭關(guān)系，而不是消極逃避。婚姻之變，多數(shù)源于溝通的不暢。要做到良好的溝通，首先要做一個敢于表達(dá)自己內(nèi)心需要的人，而不是內(nèi)心有需求卻不直接說，而是拐彎抹角地用畸形的方式去表達(dá)，比如抱怨、指責(zé)對方。其次還要知道對方的需求和感受，如果你不能理解對方的感受和對方的需求，你就無法理解對方的所有邏輯，溝通就無從談起。
克服對中年到來的恐懼，人生可以從任何時候開始開啟新的篇章。這是一個日新月異的時代，這是一個敢想就有奇跡發(fā)生的時代。中年危機(jī)，只不過是我們給自己的一個魔咒。人生才到半途，一切皆有可能。我們的人生，不應(yīng)該疲于應(yīng)付眼前，而是應(yīng)該以攻代守，當(dāng)我們的更多理想實(shí)現(xiàn)，所有現(xiàn)實(shí)的負(fù)擔(dān)都會迎刃而解。
李宗盛在《山丘》里唱到，“越過山丘，雖然已白了頭。喋喋不休，時不我予的哀愁。還未如愿見著不朽，就把自己先搞丟。”所描述的是很多人現(xiàn)在面臨的尷尬。但尷尬之根本，就是把自己搞丟了。所以，我們真談及家庭教育的時候，經(jīng)常說一些剛?cè)腴T的父母聽不懂的話，但卻仍然一直在強(qiáng)調(diào)：“父母做好自己，孩子才能做好自己?！彼?，要想給孩子屬于他自己的未來，父母還是要先搞定自己。
