? ? ? ? ? ? ? 這天，與阿德勒“強(qiáng)人的生活哲學(xué)”相遇
? ? ? ? 近期，迷上了“得到”（一個(gè)收費(fèi)知識(shí)傳播平臺(tái)）。一天，偶然從“得到”的電子書推廣文稿中看到《被討厭的勇氣》一書，經(jīng)萬維鋼老師的“精英日課”解讀，引起了 很大的反響，據(jù)說，聽了，會(huì)獲得了很多顛覆“三觀”的認(rèn)知。這極大地刺激了我的好奇心，于是，饒有興致地跟著萬維鋼老師走進(jìn)《被討厭的勇氣》的世界。從“強(qiáng)人的生活哲學(xué)”，到“什么是真正的自由”，再到“幸福=貢獻(xiàn)感”，接著“生活哲學(xué)有啥用”，最后到總結(jié)“通往強(qiáng)者之路”。一路聽下來，對(duì)個(gè)中觀點(diǎn)深以為然。為了對(duì)該書的精髓有更深入的領(lǐng)會(huì)，于是從京東商城購買了一本紙質(zhì)書，連著讀了兩遍，將讀書的體會(huì)簡(jiǎn)述如下：
? ? ? ?一、書的簡(jiǎn)介：
? ? ? 1.作者：日本哲學(xué)家岸見一郎和作家古賀史健。
? ? ? 2.這是什么類型的圖書：心靈哲學(xué)類圖書。
? ? ? ?3.這本書主要從看過去，看進(jìn)步，看關(guān)系等方面論述如何獲得自由和幸福。這不是一本教你如何成功的實(shí)用性書籍，而是一本教你如何獲得幸福的生活哲學(xué)書籍。
? ? ? ?4.本書以對(duì)話體的形式來進(jìn)行論述，主要講了自由、進(jìn)步、幸福三個(gè)人生課題，分四個(gè)部分論述。第一部分：你怎樣選擇決定你怎樣的人生。這一部分有三個(gè)重點(diǎn)：（1）憤怒是一種手段，是捏造出來的，之所以產(chǎn)生憤怒是想用憤怒作為手段控制別人；（2）不要時(shí)刻想著變成別人，要悅納自己，重要的不是關(guān)注被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西；（3）不幸都是自己選擇的，怪不得別人。第二部分：主要論述自卑和競(jìng)爭(zhēng)。這一部分也有四個(gè)重點(diǎn)：（1）討厭自己的原因；（2）自卑感和自卑情結(jié)；（3）比較；（4）追求進(jìn)步。第三部分：自由。這一部分有四個(gè)重點(diǎn)：（1）認(rèn)可欲求；（2）課題分離；（3）人際關(guān)系中的“橫向關(guān)系”與“縱向關(guān)系”：（4）價(jià)值問題。第四部分：幸福。這一部分有四個(gè)重點(diǎn)：（1）自我接納；（2）他者信賴；（3）他者貢獻(xiàn)；（4）甘于平凡。
? ? ? 二、與作者達(dá)成共識(shí)：
? ? （一）不自由的四種狀態(tài)
? ? ? 1.極端不自由——生存；2.被錢收買——利益和貪婪；被感情驅(qū)使——感情；被同理心綁架——同理心（如慈善）。
? ? ?（二） 獲得自由的途徑
? ? ?（1）自由就是不再尋求認(rèn)可，不活在別人的期待中。“自己不為滿足他人的期待而活”自然“他人也不會(huì)為了滿足你的期待而活”當(dāng)別人的行為不符合自己的期待時(shí)，也就不可以發(fā)怒，這是理所當(dāng)然的。被認(rèn)可驅(qū)使的人愛跟人比較，愛跟人炫耀。
? ? （2）自由就是要做到“課題分離”。與孩子的課題：不妄加干涉也不過多關(guān)注，而是在了解孩子的基礎(chǔ)上，對(duì)其加以守護(hù)，提供幫助。與父母的課題：自己的人生能夠做的只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你無法左右。與上司的課題：分清上司怎么樣那是他的課題，不是自己的課題。與他人的課題：不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題?！皯?yīng)該喜歡我”、“我已經(jīng)這么努力了，還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法都是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。
? ? ? （3）自由就是被別人討厭。要獲得自由就要做到毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭，不追求他人認(rèn)可。比起別人如何看自己，更應(yīng)關(guān)心自己過得如何，也就是想要自由地生活。
? ? ? （4）自由就是要構(gòu)建橫向的人際關(guān)系。在關(guān)系中不要考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”而應(yīng)該考慮“我能給這個(gè)人什么”。
? ? ? （三）進(jìn)步
? ? ? ?1.所謂的“進(jìn)步”（追求優(yōu)越性）是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。
? ? ? ?2.在人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”，就會(huì)不知不覺把他人乃至整個(gè)世界看成敵人。
? ? ? ?3.不要陷入權(quán)力之爭(zhēng)，不要依賴“發(fā)怒”這一工具來進(jìn)行溝通，自己不把別人當(dāng)工具，也不讓別人把自己當(dāng)作工具。
? ? ? （四）幸福
? ? ? ?1.幸福來自共同體感覺。就是你處于對(duì)社會(huì)的關(guān)心，作為共同體的一員，積極參與其中，找到歸屬感。幸福來自貢獻(xiàn)。
? ? ? ?2.貢獻(xiàn)感不在于大小，不需要達(dá)到一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不被外界的東西牽引，不被內(nèi)心某個(gè)永遠(yuǎn)不可滿足的欲念驅(qū)使。
? ? ? ?3.獲得幸福的途徑。通過自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)三步建立共同體。
? ? ? ?（1）自我接納：接受自己——我有這個(gè)缺點(diǎn)那個(gè)缺點(diǎn)，我承認(rèn)，但是我能接受我自己。人生最大的不幸就是“不喜歡自己”。
? ? ? ? （2）他者信賴：無條件地相信別人。將別人視為伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。不要害怕遭到別人的背叛，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題，你只需要考慮“我該怎么做”。如果不敢去信賴他人，最終將是不能與任何人建立深厚的關(guān)系。只要能看清真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。
? ? ? ?（3）他者貢獻(xiàn)：幸福來自對(duì)共同體的貢獻(xiàn)感。要幫助別人，而不是只顧自己的需求。要關(guān)注別人，而不是只想要被關(guān)注。要讓別人感受到接納和歡迎，而不是感覺高人一等。但貢獻(xiàn)感不是讓你自我犧牲。
? ? ? ? （4）自我關(guān)懷：就是看自己，應(yīng)該跟看自己的一位好朋友一樣。我們看朋友總是比看自己更客觀，你不會(huì)覺得朋友是神，也不會(huì)覺得朋友一無是處。如果朋友犯了一個(gè)錯(cuò)誤，你不會(huì)把他罵得一無是處。如果朋友犯了一個(gè)錯(cuò)誤你會(huì)鼓勵(lì)他。你會(huì)跟他說是人都會(huì)犯錯(cuò)，下次改正就是。那么對(duì)自己也應(yīng)該這樣。
? ? ? ? 所以“自我關(guān)懷”就是要從一個(gè)友善的外人角度看自己。
? ? ? ? ?（5）獲得“自我關(guān)懷”這個(gè)技能的途徑：
? ? ? ? ? 鼓勵(lì)自己。像奶奶一樣，用特別溫和的語氣跟自己說話。
? ? ? ? ? 接受自己。我并非無所不能，只是一個(gè)普通人，普通人都會(huì)犯錯(cuò)。
? ? ? ? ? 面對(duì)錯(cuò)誤。要承認(rèn)這是一個(gè)錯(cuò)誤，但這個(gè)錯(cuò)誤不是世界末日，只要我吸取教訓(xùn)就行。
金句：
? ? ? ?1.弱者很善于把過去的不幸和性格的缺陷當(dāng)做武器使用。他會(huì)抱怨這些不幸和缺陷，但是他*需要*不幸和缺陷。他拒絕改變。
? ? ? ?2.這個(gè)世界給了你什么，那是你決定不了的。但是怎么看待、怎么利用手里的東西，那是你可以決定的。
? ? ? ?3.不再擔(dān)心別人的認(rèn)可，這也就是“被討厭的勇氣”。
? ? ? ?4.弱者追求幸福的路線圖是先進(jìn)步，認(rèn)為自己只有進(jìn)步了才能獲得幸福 —— 而強(qiáng)者的路線圖則是先要自由。
? ? ? ?5.并不是非要到達(dá)某個(gè)目的地才算旅游——從跨出家門的那一瞬間，旅行就已經(jīng)開始了。
? ? ? 獲得幸福和自由的方法都一樣，斯多葛主義對(duì)尋求幸福與自由的方法與阿德勒“強(qiáng)人生活哲學(xué)”是異曲同工的。愛比克泰德斯多葛主義論述：
? ? ? ?1.要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個(gè)道理：一些事情我們自己能控制，另一些則不能。只有正視這個(gè)基本原則，并學(xué)會(huì)區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制，才可能擁有內(nèi)在的寧靜與外在的效率。
? ? ? ?2.傷害我們的并非事情本身，而是我們對(duì)事情的看法。事情本身不會(huì)傷害或阻礙我們，他人也不會(huì)。真正使我們恐懼和驚慌的，并非外在事件本身，而是我們思考它的方式。使我們不安的并非事物，而是我們對(duì)其意義的詮釋。
? ? ? ?3.鄰家的小孩打破了碗或者其他類似物品，我們會(huì)輕松地說：“這件事發(fā)生了?！碑?dāng)你的碗打破時(shí)，你也要以同樣的方式作出反應(yīng)，就像別人的碗打破一樣。要把這種認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到那些更令我們牽腸掛肚、后果更為重大的世俗之事上去。
? ? ? ?4.要清晰地辨別你允許什么樣的思想或觀念進(jìn)入你的腦海。
? ? ? ?5.將人生視如赴宴，在其中你的舉止應(yīng)當(dāng)優(yōu)雅得體。
? ? ? ?6.如果一個(gè)人只在力所能及的、不受阻礙的范圍內(nèi)尋找他的“好”，他的最高利益，他將獲得自由、安寧、幸福、平安、高尚與虔誠(chéng)，他會(huì)為萬事萬物的成就而感恩于神，不會(huì)對(duì)任何事情吹毛求疵。
