讀完克里希那穆提的《生命之書》，作為一名讀者，對這位印度哲學(xué)家，20世紀(jì)偉大的心靈導(dǎo)師心生敬畏，向本書的譯者胡因夢女士致敬，書中的文字真的震撼、洗滌、修復(fù)、潤養(yǎng)到我心靈中那塊柔軟卻從未到達(dá)過的地方。
就像書的標(biāo)題一樣：365天的靜心冥想，我用了將近一年多的時間讀完這本書，而且每一篇、每一句、每個字都是朗讀的。這樣的讀書經(jīng)歷一共有過兩次，第一次是08年讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，兩本書朗讀的感覺非常相似，而第一次朗讀完僅用了半年多的時間。
為什么用朗讀的方式閱讀，我想這兩本書的氣場和能量制造的一種氛圍和環(huán)境，只有朗讀才是最佳吸收期間能量的方法，用視覺和聽覺的雙重感官，把你帶入一個空寂的真空世界，在那里你獲得了前所未有的興奮和自由，在自由和興奮中，感受著心靈的洗滌，體驗(yàn)著對未知的探索，那是一種極其富足的精神盛宴，伴隨著朗讀聲的止息，漸漸回歸到一個真實(shí)的世界。
這兩本書的同樣魔力在于，朗讀過后，很多時候感覺記憶里沒有書中絲毫的痕跡，但總覺得精神已經(jīng)富足，就像吃塊牛肉帶來的飽腹感一樣。朗讀書中的字句就是一種幸福，或許書中的每一個字都像真理一樣儲存在自己的潛意識里。
《生命之書》中的克利希那穆提的精神層級和高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了宗教和信仰，超越了已有的哲學(xué)范疇和心理學(xué)體系，它不僅僅獻(xiàn)給歷經(jīng)戰(zhàn)亂滄桑的20世紀(jì)，更是獻(xiàn)給21世紀(jì)以及未來的世界。就像書中說的：“從已知進(jìn)入已知的改變一定會產(chǎn)生權(quán)威之見----你知道而我不知道，因此我崇拜你。”而從已知進(jìn)入已知是不會改變世界的。真正的改變是從已知進(jìn)入未知，而在幾千年積累的已知中去探索并接受未知是艱難和漫長的。就像布魯諾為了支持哥白尼的太陽中心說，而被燒死在羅馬鮮花廣場一樣，對于未知的真理，人們總是不情愿的接受，思維定式已經(jīng)成為他們的習(xí)慣、真理和信仰。我想克利希那穆提就是這樣的人。雖然他沒有經(jīng)歷肉體的折磨，但他的文字真的鮮有人理解的非常透徹，包括我在內(nèi)也只是觸及到那光輝燦爛的一角。
不帶任何評論的觀察，是人類智力的最高體現(xiàn)。---克利希那穆提
尊重客觀事實(shí)是認(rèn)識一切真理、進(jìn)行一切創(chuàng)新和改變的前提，沒有了這個前提，空寂、智慧、冥想將不會存在。
有客觀的眼光的觀察，用良知做辨別，用道德去感化，用想象力去創(chuàng)新，用獨(dú)立意志去執(zhí)行。就可以從容的面對萬事萬物，做到王陽明的“此心光明，夫復(fù)何求?！?/p>
空寂?？占攀勤は氲那疤?。只有先讓心靜下來，去除貪婪、羨慕、傲慢、偏見、野心、虛榮、嫉妒等東西，才有可能實(shí)現(xiàn)空寂，空寂并不是孤獨(dú)，而是寂然獨(dú)立，這種狀態(tài)跟孤獨(dú)截然不同，因?yàn)槔锩嬗谢钴S的能量和深刻的美感。書中有這樣優(yōu)美的文字來描述空寂：你可曾安靜的坐著，不專注于任何事物，也不費(fèi)勁地集中注意力，而是非常安詳?shù)淖?。這時你會聽到各式各樣的聲音，會聽到遠(yuǎn)處的喧鬧聲以及近在咫尺的細(xì)微聲響。這意味著你把所有的聲音都聽進(jìn)去了。你會發(fā)現(xiàn)自己的心在不強(qiáng)求的情況下產(chǎn)生了驚人的轉(zhuǎn)變。這份轉(zhuǎn)變里自由美和深刻的洞識。
冥想。冥想的真正理解并不是在一個安靜的空間修心打坐，而是隨時隨地都可以練習(xí)冥想。冥想就像一行禪師在《正念的奇跡》里講的活在當(dāng)下，覺知當(dāng)下的美好與失落，享受當(dāng)下的幸福和悲傷，在遭遇和反應(yīng)之間我們擁有選擇的自由。
譬如你正在開車或坐在公交車?yán)?，真跟人喋喋不休地閑聊著，或者正獨(dú)自在樹林里漫步，看著蝴蝶在風(fēng)中舞動，這時能毫無揀擇地覺知這一切，便是在進(jìn)行真正的冥想了。
冥想是把心智積累的東西都洗刷干凈，不再受社會的染著，他是徹底的寂靜、無染、純真。冥想就是真放出至善的花朵。
覺知存在的整個過程，去觀察它，冷靜地深入于其中，然后從其中解脫出來，便是真正的冥想。
藩籬，2017/8/13
