陶淵明身處晉宋易代之際，政治生活動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳，戰(zhàn)亂頻繁，是中國(guó)歷史上時(shí)局最動(dòng)蕩一個(gè)時(shí)期之一。陶淵明年少時(shí)，受到儒道的社會(huì)責(zé)任感，與忠君思想的影響，也曾渴望大濟(jì)天下，馳騁官場(chǎng)。但森嚴(yán)的門閥制度，士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，官場(chǎng)上的虛與委蛇，使陶淵明的幻想破滅。因此他決定逃離政治上的殺伐，順應(yīng)本性，回歸自然。歸隱后陶淵明，在體悟自然之中，把回歸自然的主題，由哲學(xué)的思考，轉(zhuǎn)向?qū)徝馈⑸木辰?。他的田園詩(shī)中，表現(xiàn)出了對(duì)生命價(jià)值的超越。

《歸去來兮辭》一文對(duì)于陶先生本人意義重大,。此時(shí)他年41歲, 最后一次出仕，任彭澤縣令。但是僅為官八十余日, 險(xiǎn)惡的官場(chǎng)生活實(shí)在是與其心性相違逆, 他頓悟自己“不能為五斗米折腰”。隨后，就徹底決定辭官歸田, 再不出仕。他從功利的官場(chǎng)深海中抽身，正是從自然、物質(zhì)性生存狀態(tài)超拔而出。他克服了自然生存狀態(tài)的粗野和鄙俗，沖破為功名利祿所束縛的片面與局限，全身心地投入到他的田園生活、自然風(fēng)光當(dāng)中，在田園與詩(shī)歌當(dāng)中漫游。在他創(chuàng)造的詩(shī)境中遨游，感受詩(shī)與生活相通的情感、意象與意境。

陶淵明在自己構(gòu)建的精神家園中，自得其樂，任意遨游。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，心神隨天地自然、風(fēng)景萬(wàn)物共游?！稓w去來兮辭》，作為他棄官歸田前作的一篇辭體抒情詩(shī)，標(biāo)志著他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其中寫景的句子句句都是經(jīng)典，如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！毙≈圯p輕地飄蕩，微風(fēng)拂起衣袖，這種與自然合一的悠然，展現(xiàn)了他隱退避世的超越心境?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，天空中自在的云，無(wú)拘無(wú)束的飛鳥，這些意象都是陶淵明的精神寄托?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸。”此句成為陶淵明歸隱田園的最終寫照。

“聊乘化以歸盡, 樂夫安命復(fù)奚疑”, 則是對(duì)生和死問題的直接思考, 姑且順隨自然的變化, 到達(dá)生命的盡頭, 也是這種直面生死的心態(tài), 讓陶淵明先生建立起不喜不懼的平常心態(tài)?！吧迫f(wàn)物之得時(shí), 感吾生之行休”, 先生在體征自然時(shí), 表白自然與主體的默契, 自己的人生價(jià)值是以萬(wàn)事萬(wàn)物為著眼點(diǎn)的, 感嘆自己的一生。

在山水田園中，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，陶淵明真正把感悟到存在的意義，獲得了本真性的生存，做到了“詩(shī)意的棲居在這片大地上”。正如清代的詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話》中提到，心胸超邁脫俗、待人溫文爾雅的，就算不識(shí)字，也是一個(gè)詩(shī)人了。但是心胸狹窄齷齪，為人低俗，就算整日咬文嚼字，也算不上是真正的詩(shī)人。自身的品德修養(yǎng)，超脫的胸襟，凈化的心靈是成為詩(shī)人的先決條件。在陶淵明的詩(shī)中，他毫不虛偽掩飾，敢于袒露自己的本心。真情實(shí)感和真性情是陶淵明的性格本色，也是他詩(shī)歌的一大特色。從他的詩(shī)中可以看出，陶淵明在追求人生理趣和自然意趣的過程中，也達(dá)到了一種“自我”和“本我”相統(tǒng)一融合，觸摸生命本真的境界。

總之,陶淵明的山水田園詩(shī)是詩(shī)人歸田后“我手寫我心”、追尋生命本真的杰作。歐陽(yáng)修曾對(duì)此文評(píng)價(jià):“晉無(wú)文章, 惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”他把他隱居生活的花草樹木、蟲魚鳥獸種種自然情狀賦以不朽的詩(shī)意,加以哲學(xué)的感悟，構(gòu)筑了中國(guó)文人“詩(shī)意棲居” 的精神家園。