影片介紹
《人生七年》是邁克爾·艾普特從1964年開(kāi)始拍攝的系列紀(jì)錄片。
影片采訪來(lái)自英國(guó)不同階層的十四個(gè)七歲的小孩子，他們有的來(lái)自孤兒院，有的是上層社會(huì)的小孩。
此后每隔七年，艾普特都會(huì)重新采訪當(dāng)年的這些孩子，傾聽(tīng)他們的夢(mèng)想，暢談他們的生活。
被訪者七歲、十四歲、二十一歲、二十八歲、三十五歲、四十二歲、四十九歲及五十六歲多年的人生，被濃縮成一部部的紀(jì)錄片，歲月變遷，仿佛彈指之間。期間發(fā)生的事情和變化令人感慨。
影片中的14個(gè)人，是幸運(yùn)的。他們的人生能夠以一種直觀的方式被加以濃縮、記錄、總結(jié)。
對(duì)于我們普通人而言，不用談拍攝紀(jì)錄片，就連日記都很難能夠持續(xù)記錄這么長(zhǎng)的人生經(jīng)歷。
平時(shí)發(fā)發(fā)朋友圈也就算是記錄了生活了。
生而為人，思而錄之。接下來(lái)我也想將一些東西寫出來(lái)，權(quán)當(dāng)記錄一下前三個(gè)7年。
1
?憶過(guò)往
這三個(gè)7年來(lái)的我，都是讀書上學(xué)中度過(guò)的。
聽(tīng)說(shuō)這幾年來(lái)，小學(xué)、初中對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育越來(lái)越重視了。比如背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，而不只限于古詩(shī)詞了。
其實(shí)不僅中小學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的事情，其實(shí)在大學(xué)也有發(fā)生，一些老師也經(jīng)常講起孔孟，易經(jīng)等等經(jīng)典的重要性和實(shí)用性。
傳統(tǒng)文化的回溫也可以從央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》等等節(jié)目的走紅中看出。
從傳承傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)個(gè)人審美氣質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，
學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)文化沒(méi)毛病。
但當(dāng)成為強(qiáng)制學(xué)習(xí)的一部分的時(shí)候，總會(huì)有些膩味。
想要用應(yīng)試教育的方式培養(yǎng)對(duì)一件事情發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)和欣賞，從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是矛盾的。
因?yàn)橄胱?b>“流水作業(yè)”發(fā)揮“能工巧匠”的作用，也許不太現(xiàn)實(shí)？
現(xiàn)代各國(guó)實(shí)行的教育制度，都是為了服務(wù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，塑造符合本國(guó)意識(shí)形態(tài)的人而制定的。
古時(shí)候統(tǒng)治者的思維是：人才要么為我所用，否則殺掉。
人才會(huì)獨(dú)立思考，所以人才很難適應(yīng)刻板僵化的體制，是容易起異心的人群。
所以教育，其實(shí)并不只是教育，也是一種統(tǒng)治的方式。
讓有創(chuàng)造力的人才，在知識(shí)的灌輸中，消磨時(shí)間、精力，以方便統(tǒng)治。
一旦事情被過(guò)分得強(qiáng)調(diào)，就值得思考背后的含義。
楊慶祥 說(shuō)：
“
在另外一部分知識(shí)分子那里，他們對(duì)傳統(tǒng)的追求帶有更加直接的政治性。
他們當(dāng)然不屑于將傳統(tǒng)娛樂(lè)化，卻同樣對(duì)傳統(tǒng)抱有某種不切實(shí)際的幻想。
他們最擅長(zhǎng)于將當(dāng)代問(wèn)題歷史化，以為一切問(wèn)題都可以在“至圣先師”們那里找到答案，于是，一批曾經(jīng)坍塌的偶像又被重新樹(shù)立起來(lái)：孔孟、老莊、程朱、陸王。
他們?cè)噲D恢復(fù)這些學(xué)說(shuō)在古老中華帝國(guó)的顯赫地位——實(shí)際上是試圖建立一種新的“官學(xué)”。
……和那些被娛樂(lè)化了的傳統(tǒng)詩(shī)詞一樣，這些學(xué)說(shuō)變成了一種“偽學(xué)”。
“偽學(xué)”在當(dāng)下的盛行讓人想起百年前張之洞的擔(dān)憂：“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)”。
”
2
? ?記現(xiàn)在
如果說(shuō)教育的讀書是功利地讀書的話，那么不功利地讀書，從某種意義上來(lái)說(shuō)，才是能夠培養(yǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化喜愛(ài)的方式。
然而，功利和非功利之間差異也并不是黑白分明的。
有天晚上和同學(xué)討論功利地讀書和非功利地讀書。
我說(shuō)：“非功利地讀書，一般是為了自己開(kāi)心和尋求內(nèi)心的平和。
這其實(shí)已經(jīng)就帶有功利性了。自己開(kāi)心了，工作學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)得更好；
內(nèi)心平和了，就不會(huì)想著犯罪，社會(huì)的秩序也得以維護(hù)。
所以不管從個(gè)人還是社會(huì)來(lái)說(shuō)，非功利和功利的區(qū)別界限也許并沒(méi)有那么明顯。”
讀書這件事情，由古至今都是突破社會(huì)階層的“梯子”。
所以讀書總會(huì)給人一種積極向上的感覺(jué)。
不論是物質(zhì)上：
科舉高中當(dāng)官發(fā)財(cái)，高考出色名校高企。
還是精神上：
精神內(nèi)在超人一等，著書立說(shuō)流名千古。
從《人生7年》這個(gè)紀(jì)錄片中，我們可以看到：14個(gè)孩子中只有一個(gè)算是從普通階層上升為中層階層。其余的13人，上層人仍然是上層人，普通人依舊是普通人。
社會(huì)階層的固定也是讀書帶有功利色彩的原因之一。
畢竟比起其他途徑，讀書已經(jīng)算是十分公平和有效的向上突破途徑了。
而對(duì)于“讀完書”的人來(lái)說(shuō)，買房、買車既是社會(huì)階級(jí)的證明，也是上層階級(jí)所設(shè)置的階層障礙。
擁有更多資源的人，既然已經(jīng)享受了，自然不愿意分享，于是有了高房?jī)r(jià)、戶口、醫(yī)療、學(xué)區(qū)之類的障礙。
下層的人為了擁有更多東西，便不停地跨越這些障礙。
花倆三輩子的工資去想辦法買房、買車，弄戶口。
只是不知道這些障礙是不是會(huì)移動(dòng)？
要是如此，跨越莫不是變成了追趕？
馬太效應(yīng)：強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)階級(jí)是固定的，社會(huì)是不平等的，
有人嫉妒仇富，有人厭倦逃離。
所謂成熟的標(biāo)志是：知道不平等，
而成熟的表現(xiàn)則是：知道不平等，亦不逃避。
因?yàn)橛辛嗣靼缀蟮睦^續(xù)前行，即使上層還是上層，中層也還是中層，下層也沒(méi)有變化，但整體的水平都在提高。
社會(huì)的進(jìn)步也許就是在這樣子的整體上升中完成的吧。
身處其間，往往提供的價(jià)值越多，得到的資源越多。
社會(huì)更替，價(jià)值交換的原則是不變的。
在上升的過(guò)程中，有人被留在原地，但誰(shuí)又知道自己會(huì)不會(huì)成為那14分之1呢？
七年之后的自己，會(huì)在哪里？
現(xiàn)階段，一般人的生存已經(jīng)不存在問(wèn)題。
如果只用突破階層這一種評(píng)判方式就去定義人生的話，
這人生也未免太簡(jiǎn)單了。
人生很難被簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)和定義。
高度只是人生維度的一個(gè)方面，
其他的廣度、深度，甚至還有溫度，
這些維度讓人生復(fù)雜多變，更精彩紛呈。
紀(jì)錄片中，即便出身并不顯赫，所過(guò)生活也并不順利，但他們臉上也會(huì)有一種淡淡的，名為“幸?！钡谋砬?。
階層不會(huì)為感知幸福樹(shù)立圍墻，
平淡生活不會(huì)稀釋快樂(lè)的滋味。
3
? ?想將來(lái)
當(dāng)物質(zhì)豐富之后，體驗(yàn)和情感必然受到重視。
未來(lái)機(jī)器代替了大部分體力勞動(dòng)，
人將從事有更多偏體驗(yàn)、服務(wù)的職業(yè)。
各種綜藝節(jié)目大受歡迎，旅游消費(fèi)日趨增加。
娛樂(lè)化趨勢(shì)日益深化。
說(shuō)到底，娛樂(lè)業(yè)和服務(wù)業(yè)就是創(chuàng)造幸福和快樂(lè)的行業(yè)。
7年后的自己，會(huì)幸福、快樂(lè)嗎？
