? ? 祥林嫂在人們祝福時(shí)凄然死去，這強(qiáng)烈的悲劇性讓我們?cè)俨荒苷f她是“自己死的”或者像短工一樣漠然地歸為“窮死的”。很有必要認(rèn)真探討一下祥林嫂的死因。丁玲曾說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。 ”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

那么把祥林嫂往死里趕的兇手是誰呢？

兇手一魯四老爺

魯四老爺代表著魯鎮(zhèn)的思想文化狀態(tài)，最重大的事情，就是祭祀，當(dāng)他第一次見到祥林嫂頭上扎著白頭繩時(shí)，即“皺一皺眉”，說明魯四老爺在討厭祥林嫂是個(gè)寡婦，后來祥林嫂再寡，又來到魯家時(shí)，魯四老爺暗中告誡四嬸，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗，用她幫忙還可以，祭祀可用不著她沾手，魯四老爺在精神上摧殘了祥林嫂，在肉體上迫害祥林嫂，是導(dǎo)致祥林嫂死亡的最終原因。

兇手二柳媽

柳媽對(duì)祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進(jìn)行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是否有意的說教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲簡，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。

兇手三四嬸

四嬸只是看中祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝，不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。

兇手四婆婆和大伯

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。所以婆婆和大伯也是殺死祥林嫂的兇手。

兇手五衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對(duì)魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因?yàn)樗唤疱X所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識(shí)自己的所作所為實(shí)為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認(rèn)為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會(huì)道，且會(huì)掙錢，是一個(gè)能人。實(shí)際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運(yùn)的悲劇性更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。所以說是衛(wèi)老婆子殺死了祥林嫂。

兇手六魯鎮(zhèn)上的人們

魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

兇手七“我”

“我”的一個(gè)“說不清楚”使得祥林嫂認(rèn)為人死后有魂靈也能與死去的家人團(tuán)聚，因而想念自己死去的兒子和丈夫，這也是選擇死的原因。反映了以"我"為代表的新知識(shí)青年的無力援助。

由此可見祥林嫂是被一下這些人殺死的：

（親人）婆婆、堂伯、大伯 ————封建宗法觀念（夫權(quán)、族權(quán)）

（主人）魯四老爺、魯四嬸 ————封建禮教

（眾人）柳媽、魯鎮(zhèn)男女 ————封建迷信及愚昧冷漠無情（神權(quán)）

（知識(shí)分子）“我”————有能力反抗封建卻選擇了逃避，不反抗。

他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、柳媽、四嬸、祥林嫂之婆和大伯、衛(wèi)老婆子、魯鎮(zhèn)每個(gè)人都是兇手，但都沒有直接參與殺死祥林嫂，對(duì)他們，我們根本無法量刑，更無法定刑，那么直接的兇手是誰呢？真正的兇手究竟是誰呢？

可以說殺死祥林嫂的不是某一個(gè)個(gè)體，是多層次的。

第一層次：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)。 “祥林嫂”這三個(gè)字本身就代表了夫權(quán)。（祥林嫂很可能是姓衛(wèi)的）“祥林嫂”反抗改嫁，沒有直接觸及夫權(quán)，但“被改嫁”，婆婆強(qiáng)迫，揭露了族權(quán)的野蠻，是族權(quán)和夫權(quán)的矛盾，夫權(quán)不講理，不合邏輯，但族權(quán)更不講理，更不邏輯。 柳媽著實(shí)地為祥林嫂著想。到了陰間也是不公平的，所有的過錯(cuò)都?jí)涸诹讼榱稚┥砩?，只懲罰祥林嫂“劈成兩瓣”，顯示了神權(quán)的野蠻殘酷。

第二有層次：被統(tǒng)治階級(jí)，自己和整個(gè)魯鎮(zhèn)的民眾。 她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻”，她捐完門檻后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，這就是祥林嫂自己對(duì)于封建禮教的感知與認(rèn)同了。 當(dāng)祥林嫂捐完門檻，過節(jié)時(shí)想要幫忙擺福禮時(shí)，四嬸 “你放著罷，祥林嫂！”“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著?！毕榱稚┑膬?nèi)心受到極大的震顫，她不明白自己已經(jīng)去“捐門檻“了為什么大家還是這樣待她。這完全是社會(huì)對(duì)祥林嫂的諷刺和嘲笑，社會(huì)民眾帶著“看客”的心理，對(duì)祥林嫂的悲劇進(jìn)行無情的嘲笑。在那個(gè)社會(huì)，無論如何女人都永遠(yuǎn)是錯(cuò)的，是一切不幸的引發(fā)者，不論她做什么，她始終還是錯(cuò)誤的根源。 魯迅在五四新文化運(yùn)動(dòng)開始就對(duì)封建禮教進(jìn)行批判，祥林嫂的精神崩潰。 全文讓“我”來敘述，占幾乎全文的五分之一。在封建社會(huì)沒有人為祥林嫂感到同情，大家都沉浸在歡樂的“祝?！爸?，表面看是對(duì)比，但“我”的出現(xiàn)，恰是在整個(gè)歡樂的氣氛中融入悲凄的色彩，表面的歡樂掩抑不住沉重。文中提到女人在準(zhǔn)備“祝?！敝械臍g樂，更表明全文是寫女人的悲劇。 因此我們可以說《祝?！分械拿恳粋€(gè)人，都是殺死祥林嫂的兇手，也包括祥林嫂自己在內(nèi)。

罪魁禍?zhǔn)资欠饨ǘY教——貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

另一幫兇——迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了