? ? ? ? 自從習(xí)慣了周日夜晚有《國(guó)家寶藏》的陪伴，時(shí)間過(guò)得似乎越來(lái)越快。
? ? ? ? 明晚19：30第三期節(jié)目就要揭開神秘面紗，在想象其驚艷四座的同時(shí)，重溫工作當(dāng)然不能落下。溫故而知新，是否有人還記得第二期的催淚燃點(diǎn)？每一次回首都有新體會(huì)，每一件國(guó)寶都值得懷以崇敬之心一看再看。
? ? ? ? 與即將迎來(lái)第六百個(gè)春秋的故宮博物院畫風(fēng)不同，第二期湖北省博物館為觀眾上演了一幕“火與銅的共舞”。作為楚文化的發(fā)祥地，湖北這片歷史厚重的土地總給人濃郁的神秘感。上周日登場(chǎng)的文物及其前世故事，無(wú)不彰顯春秋戰(zhàn)國(guó)的楚人風(fēng)骨。
? ? ? ? 三件鎮(zhèn)館之寶分別是：越王勾踐劍、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、曾侯乙編鐘。
? ? ? ? 三位國(guó)寶守護(hù)人由“戲瘋子”段奕宏、“芳心縱火犯”撒貝寧、“和大人”王剛擔(dān)當(dāng)。
? ? ? ? 同第一期節(jié)目一樣，透過(guò)文物看本質(zhì)，欣賞故事悟真理，依舊能概括出三句話：
? ? ? ? 其一，有些離別是為了重逢，有些犧牲是為了太平；其二，人類文明之進(jìn)步離不開法度管理，情理法的共融，正是我們區(qū)別于其他動(dòng)物的關(guān)鍵；其三，一口編鐘尚能兩音共存，人與人、國(guó)與國(guó)，何故不能和諧共生、攜手共贏！
越王勾踐劍——王者之劍，天下第一劍，是皇權(quán)的象征，亦是不可侵犯的尊嚴(yán)。
? ? ? 1965年冬天，在湖北荊州市江陵縣，這把鍛造于春秋晚期的青銅劍在沉睡近兩千多年后再次被喚醒。此劍通高55.6厘米，寬4.6厘米，柄長(zhǎng)8.4厘米，重量不足兩瓶礦泉水，只有875克。劍柄處有11道距離僅為0.2毫米的同心圓。
? ? ? ? 更加震撼的是，劍身千年不朽，布滿規(guī)則的黑色菱形暗格紋，劍格正面鑲嵌藍(lán)色玻璃，背面以綠松石裝飾。劍上刻有“鉞王鳩淺，自乍用鐱”八個(gè)字。因此，這把劍多認(rèn)為是越王勾踐的佩劍。
? ? ? ? 提起越王勾踐與吳王夫差，總讓人想起成語(yǔ)“臥薪嘗膽”。都說(shuō)神劍有靈，這一次在舞臺(tái)上，影帝段奕宏別出心裁地飾演了勾踐劍。故事發(fā)生在吳王將勾踐放回越國(guó)之后，勾踐欲壯大國(guó)力，一雪前恥，卻面臨強(qiáng)敵楚國(guó)的威脅。楚國(guó)國(guó)君喜好勾踐劍，勾踐明白此時(shí)不與楚聯(lián)盟，越國(guó)岌岌可危。
? ? ? ? 劍，是獻(xiàn)，是不獻(xiàn)？獻(xiàn)，有損君王顏面；不獻(xiàn)，恐百姓再遭屠戮。若獻(xiàn)，如何既保王室體面又獻(xiàn)得順理成章？圍繞一系列艱難抉擇，最終勾踐痛下決心，答允女兒的提議——兩國(guó)聯(lián)姻，作為公主陪嫁，帶入楚國(guó)。
? ? ? ? 在旁人看來(lái)，勾踐劍只是一件冰冷的兵器，他從來(lái)沒有選擇命運(yùn)的權(quán)利。伴君側(cè)，他是捍衛(wèi)疆土的精神領(lǐng)袖；流放他鄉(xiāng)，等待他的是遙遙無(wú)望的歸期。跟隨越王征戰(zhàn)四方，乃至屈身事吳的歲月里，他豈會(huì)不懂勾踐的隱忍與壯志？為了他的王，為了越國(guó)，一柄劍寧愿犧牲小我換取太平，這等崇高氣節(jié)或許正是他問(wèn)鼎天下的緣由。
? ? ? 以劍喻人，中國(guó)歷史上有多少相似的“犧牲”。如今撫摸史書上那斑駁痕跡，可否有人記得每一次“離別”背后都無(wú)法磨滅的赤膽忠心！
云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)——上有蒼天，下有黃土，人有法度律令，得以號(hào)令浩瀚宇宙。
? ? ? 當(dāng)“芳心縱火犯”撒撒將法制節(jié)目搬回秦國(guó)，當(dāng)我們好奇地觀摩先人的法規(guī)雛形，當(dāng)我們靜靜凝視一位喚作“喜”的秦國(guó)基層官員被竹簡(jiǎn)包圍的墓穴，是時(shí)候以一顆虔誠(chéng)之心重新審視“法制精神”的內(nèi)涵。
? ? ? 云夢(mèng)睡地虎秦簡(jiǎn)，其主人是位德行美好的賢人。他叫喜，甚至未留下全名。1975年，在云夢(mèng)縣睡虎地秦墓，考古專家發(fā)現(xiàn)大量竹簡(jiǎn)，共計(jì)1155枚，殘片80枚，寫于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦始皇時(shí)期，內(nèi)容包括大秦律法、行政文書、醫(yī)學(xué)著作及占卜等，條令細(xì)致程度嘆為觀止。
? ? ? ? 在前世傳奇中，穿上古裝的撒貝寧將觀眾帶回秦朝統(tǒng)一前夕。安陸縣基層法官喜熟記律令，隔三岔五就會(huì)考核下層官吏。是日，他迎來(lái)兩位考生——樂和怒。通過(guò)夸張的喜劇表演可以知曉，幾千年前的秦律已對(duì)“結(jié)黨營(yíng)私”做出防范，官員調(diào)離不許拿百姓一菜一湯，百步之內(nèi)見死不救將遭重罰，關(guān)于夫妻家庭暴力問(wèn)題也有相關(guān)懲罰。
? ? ? ? 焦頭爛額的小官不解地問(wèn)喜，把幾千條法律背下來(lái)有什么用，能富國(guó)強(qiáng)兵嗎？喜的回答是，各國(guó)戰(zhàn)亂，生靈涂炭，一統(tǒng)天下是為了讓蒼生休養(yǎng)生息。國(guó)家崛起的基礎(chǔ)正是奮戰(zhàn)基層的官員。一個(gè)官員力量微薄，所有官員都兢兢業(yè)業(yè)，就將開啟偉大時(shí)代。人終有一死，竹簡(jiǎn)也將腐朽，律令背后的精神卻會(huì)延綿后世。
? ? ? ? 法是死的，人是活的，而法制精神是不朽的。修身齊家治國(guó)平天下，如何能脫離“法”？為何秦能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)？有天時(shí)地利之因素，秦法固然苛刻，但無(wú)規(guī)矩不成方圓。廢井田，重農(nóng)桑，獎(jiǎng)軍功，設(shè)郡縣，統(tǒng)一度量……正因?yàn)橐幌盗姓鲁虠l文確保了社會(huì)的正常運(yùn)行，一個(gè)個(gè)喜一樣官員貫徹落實(shí)，人類文明才得以形成應(yīng)有的規(guī)范。
曾侯乙編鐘——禮樂中國(guó)，金聲玉振，千古絕響，傳頌華夏大地盛世最強(qiáng)音。
? ? ? ? 在電視上看到曾侯乙編鐘的第一眼，用任何言語(yǔ)來(lái)詮釋我內(nèi)心的震撼都顯得蒼白無(wú)力。距今兩千多年的風(fēng)起云涌，各國(guó)間的奇聞異事，仿佛在眼簾回放。
? ? ? ? 編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。1977年，在湖北隨州城郊的小山包，駐軍擴(kuò)建營(yíng)房偶然發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓，當(dāng)勘測(cè)小組趕到現(xiàn)場(chǎng)，施工打的炮眼與古墓頂層只有80厘米，再放一炮，古墓將永遠(yuǎn)消失。待抽干墓室積水，重達(dá)2567公斤的65個(gè)大小編鐘整齊掛在木質(zhì)鐘架。
? ? ? ? 那么，編鐘的主人曾侯乙到底是個(gè)什么樣的人？戰(zhàn)國(guó)初期，楚惠王接連吞并周邊小國(guó)，只剩下弱小的曾國(guó)。楚惠王顧念曾國(guó)國(guó)君曾侯乙出身正統(tǒng)，贈(zèng)予青銅試探。曾侯乙將所有青銅鍛造成編鐘，絲毫未用于打造兵器。
? ? ? ? 楚王依舊放心不下，當(dāng)他帶著官員突然來(lái)到曾國(guó)，王剛老師飾演的曾侯乙正在認(rèn)真為搭配編鐘的均中木調(diào)音。為了一個(gè)樂音的準(zhǔn)確，曾侯乙可以不厭其煩地命人調(diào)試，為了曾國(guó)的生死存亡，曾侯乙以智謀費(fèi)力周旋。
? ? ? ? 面對(duì)楚王的幾番言語(yǔ)相激，曾侯乙不卑不亢， 他用編鐘奏響的古樸音色告訴楚王，兩音一正一側(cè)，共存一鐘之上，互不干擾，和諧共存，就好比曾楚兩國(guó)，亦可各取所長(zhǎng)、共創(chuàng)繁榮。不得不說(shuō)，古人的智慧里不但盡顯膽識(shí)，更透著無(wú)盡風(fēng)雅，著實(shí)讓今人欽佩。
? ? ? ? 而今，在武漢音樂學(xué)院譚軍老師的多年努力下，編鐘終于有了新的傳人。一群朝氣蓬勃的90后音樂人在《國(guó)家寶藏》現(xiàn)場(chǎng)，精彩演繹了一曲《茉莉花》。每一個(gè)音律都洋溢出華夏文明之美，每一次敲擊都是對(duì)歷史的致敬。今天我們鑒賞國(guó)寶、守護(hù)國(guó)寶的意義正在于此，有傳承才能發(fā)揚(yáng)光大！
? ? ? ? 古人云：惟楚有才。被楚文化浸潤(rùn)的湖北，的確是名人輩出的。而被才人們創(chuàng)造出的文物，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中無(wú)與倫比的財(cái)富。
? ? ? ? 我們不曾親歷楚人的戰(zhàn)火狼煙，也不曾親身見證楚人的禮樂盛景，卻依舊能從現(xiàn)存的文化線索里領(lǐng)略驚艷世界的東方美，這是藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)，也是中國(guó)人的偉大之處！楚人的精神，楚人的風(fēng)骨，或許早已融入進(jìn)中國(guó)人的民族氣魄。我們所需要做的是，就是時(shí)刻銘記這股強(qiáng)大的力量，永世相傳！
