在這個時代生而為人，有幸運，也有不幸。幸運是我們仿佛時刻都在見證千奇百怪的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，不幸的是我們好像隨時都能親歷光怪陸離的人間萬象。
如果不是生在這個時代，早就習(xí)慣了一個又一個的熱點像海浪一樣氣勢洶洶的來悄無聲息的去，可能我們也會像北宋末年五臺山文殊禪院的智真和尚一樣，為了見證一個可能發(fā)生在身邊的奇跡，釀成一杯必須自己咬牙咽下去的苦酒。
話說在店小二們眼中的真假魯提轄中，魯提轄三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，不得不開始自己的逃亡生涯。他潛逃到了代州雁門縣，也不知道為什么這么巧，正好就遇上之前救助的金家父女。
放下屠刀，就能成佛？
當(dāng)日魯達(dá)把他們父女倆從鎮(zhèn)關(guān)西的魔爪中解救出來之后，他們爺倆就一路逃到了雁門縣，憑著金翠蓮的姿色，與當(dāng)?shù)刎斨髭w員外成功聯(lián)姻。從這里其實也能看出，中國傳統(tǒng)文化并非僅僅是我們約定俗成中的保守，可以看出，即便在北宋末年，也沒有太把女人結(jié)過婚、當(dāng)過二奶這種黑歷史太當(dāng)回事。反而是明清之后，中國文化才徹底越走越保守，越來越狹隘。
言歸正傳，金家父女全憑魯達(dá)搭救才有了今天的幸福生活，自然對魯達(dá)感恩不盡?，F(xiàn)在又趕上魯達(dá)被通緝，因此只能到趙員外莊園暫避。但是，官府耳目眾多，通緝令貼的到處都是，難免走漏風(fēng)聲。于是，趙員外力勸魯達(dá)出家為僧。因為，根據(jù)大宋法例，出家即斷塵緣，從前恩怨，將一筆勾消。只要當(dāng)和尚，欠的錢就可以不還，欠的人命也可以不償。
好奇心的種子開出了惡疾之花
五臺山文殊禪院的主持智真禪師是得道高僧，看到趙員外帶著滿臉兇相的魯達(dá)來出家，難免起疑。掐指一算，這滿臉兇相的魯達(dá)竟然是上天星宿下凡?？匆娏税?，之前明明說的是魔王轉(zhuǎn)世，到這里第一次變成了星宿下凡，不知不覺的偷換概念，讓讀者對這些好漢的出身有了新的認(rèn)識。
雖然是得道高僧，按理說應(yīng)該是看淡名利富貴，但好奇心卻是怎么修也修不掉的本性。智真和尚通過給魯達(dá)卜卦，得到16個偈字“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。
這好奇心就像是種在心頭的草，生根發(fā)芽，不揭曉謎底，永遠(yuǎn)都不能拔草。于是，智真禪師為了見證星宿的命運在自己眼皮子底下輪轉(zhuǎn)，親自為魯達(dá)剃度，賜法號智深，和自己平輩。
這還不算，魯達(dá)出家為魯智深之后，完全接受不了自己身份的變化，鬧出一系列的荒唐事。但積習(xí)難改，好酒貪杯。先是在山腰搶了小二一擔(dān)酒，喝醉打人鬧事。后來更是下山打戒刀、買禪杖，在酒鋪吃狗肉、喝燒酒，酩酊大醉之后砸毀寺外金剛塑像和山門。
而這一切，智真和尚都已趙員外是寺廟大施主，必須要給面子為由給壓下去了。其根本原因，還是在于智真和尚就想看著這個星宿轉(zhuǎn)世的宿命到底怎樣輪回。他就是在謀私利，滿足一己好奇心。
見證奇跡的代價
智真禪師終于因為自己的好奇心，引發(fā)了一場差點造成寺廟動亂的運動。
魯智深醉酒回山，強(qiáng)迫其他和尚吃狗肉，簡直就是金庸《天龍八部》中天山童姥逼迫虛竹在西夏皇宮冰窖中破各種戒的原始模板。這一次，智真禪師忍不住了。
去吧，知道你的命不在這里，好歹我們相識一場。
去吧，知道你的運不在此時，好歹我們曾經(jīng)相遇。
如果智真和尚早有這個覺悟，早點拔草，何至于鬧到今日之地步?；蛟S，這就是見證奇跡的代價吧。
魯智深走了，離開五臺山文殊禪院，前往開封府大相國寺，在那里，等待他的將是他命中注定的機(jī)緣，讓他有機(jī)會起的那個林。
魯智深的命運其實被智真和尚的16個偈字算得清清楚楚：
所謂遇林而起，就是遇見林沖，命運開始轉(zhuǎn)折；
所謂遇山而富，就是二龍山落草為寇，搶劫當(dāng)然富了；
所謂遇水而興，就是指來到水泊梁山，走向人生最巔峰；
所謂遇江而止，就是指討伐方臘后，聽到錢江潮聲,看到了錢江潮,圓寂了。
智真禪師算得很準(zhǔn)，但是，他無緣得見，這就是他的命。
橫看水滸，看出點不一樣的味道。
