? ? ?“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”?

? ? ?“子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?

? ? ? ?曾子，是孔夫子的得意門生，在孔子晚年時拜孔子為師，十六歲時隨孔夫子學習，到他二十七歲，孔夫子七十三歲去世?？追蜃尤ナ罆r，把自己的四歲的孫子子思托付給曾子，跟著曾子學習?！吨杏埂返淖髡撸褪亲铀?，后世尊稱子思為子思子，即老師之意。子思后來又出了一個得意的門生，叫做孟子。

? ? ? ?孔子學生三千，有四配、十哲、七十二圣賢。四配是孔夫子最得意的四位門生，最接近老師的思想，其中有顏子，我們稱為顏回、顏淵，在往后學習《論語》的過程當中，會經(jīng)常提到顏回，接下來就是《大學》的作者曾子，子思子，孟子，這是四配。

? ? ? ?曾子在老師孔子去世以后，為老師守墓三年，也曾出來做官，但是官做得并不大。到曾子五十歲時，很多諸侯國來請曾子去為政，但是都被曾子一一謝絕。他開始專心致志地辦學堂，做文化傳承，和孔夫子的想法一致，只做教化世人的事情，而謝絕了一切高官厚祿。

? ? ? ?曾子七十一歲時病危，有一天夜晚病得特別嚴重，知道生命將不久矣，這時就把門人弟子叫到身邊，他想起這一生還有一個很珍貴的席子鋪在身下，是曾經(jīng)季孫氏所贈，他就讓門人弟子把身下的席子換掉，換成不要這么華麗的。因為自己這一生沒有做到大夫，所以不能用這樣的席子，可是沒等席子換完，曾子就離世了。

? ? ? ?所以曾子一生非常節(jié)儉，時時刻刻都在要求修正自己，直到臨終之前，還在教導學生一定要懂得修己身，說自己這一生都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。就有了《論語》的這一段話，也被人們廣為流傳和推崇備至。

? ? ? “曾子曰：吾日三省吾身”。三，可以解釋成兩種意思，第一種：代表數(shù)量，從三個方面來反省自己。第二種：代表次數(shù)很多。如果延伸來講，就不只是三次反省自身，而是每日多次反省自身的心念、思維和行為，看看自己有哪些地方做得不足，有哪些地方持身不中正。我們接下來看看曾子給我們提出了哪三個方面。

? ? ? 一、“為人謀而不忠乎？”忠，是指盡心盡力。為人謀，是指為他人做事情。無論為他人做任何事情，都是在為人謀。比如我們是做老師的，教學生，就是在為人謀；我們在企業(yè)工作，就是在為公司謀事；朋友之間相處，我們幫朋友一件事情，也是在為人謀；我們做生意，為客戶提供服務，也是在為人謀。所以為人謀而不忠乎，延伸來講，就是我們做的所有事情是不是都是忠的？是不是都是盡心盡力，一心一意的？所以這句話告訴我們，做任何事情都要盡心盡力，盡己之能，恭敬的對待生命當中的每一件事情。

? ? ? ?二、“與朋友交而不信乎？”古時候，同門為朋，同志為友，稱為朋友。到現(xiàn)在這個時代，朋友的概念比古人朋友的概念更加寬泛，現(xiàn)在我們和任何人相交，只要是我們認可和想要交往的，都可以稱之為朋友。所以意思是我們與人相交，是不是誠實守信的？比如與領導相交，是不是守信的？與朋友相交，是不是守信的？與客戶相交，是不是守誠信的？與處下位之人相交，是不是守信的？如果我們是守信的，我們謀劃事情之時才是忠的。

? ? ? ?三、“傳不習乎？”這一點也是最重要的一點。有兩層意思，第一層：我們從老師那里學來的學問是否有經(jīng)常溫習，是否有經(jīng)常實踐和應用，如果學來的知識沒有經(jīng)常去溫習和實踐，我們又怎么能體悟到老師所講的內(nèi)容呢？第二層：曾子本身是辦學堂，做教學之人，作為老師，傳給他人的文化、內(nèi)容和智慧，自己有沒有去修習，有沒有做到忠和信，有沒有盡心盡力、盡己之能，有沒有說到哪里，做到哪里，做到哪里，說到哪里。

? ? ? ?曾子一生持身中正，潔愛自好，到臨終之時，還在思考自己這一生還有哪些事做得不夠，哪些事不夠節(jié)儉，終其一生都在傳習之間。曾子說從孔夫子那里學來的學問，要不停溫習、實踐和應用，然后傳給他人，傳給他人的知識和話語還要不停實踐和應用。曾子講的這番話，對于我們每個學習圣賢文化和修身的人都非常重要，也是需要我們貫穿一生去踐行的。所以這正是曾子的偉大之處，他傳承了老師的文化，做了孔子的得意門生。

? ? ? “子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！钡?，是治理之意，那這里為什么用道千乘之國，而不用治理千乘之國呢？因為治理偏向于術法、方法，道偏向于仁義，所以這里是用道，更多偏向于用仁義去治理一個千乘之國。古代的四匹馬拉一輛車稱為一乘，千乘之國是一個非常大的諸侯國，所以要想治理好如此大的諸侯國，我們要偏向于仁義，不是完全用仁義，而是以仁義道德教化為主，再加上術法和方法。

? ? ? ?道千乘之國，首先要做到敬事而信。不欺為敬，指不欺騙自己，也不欺騙他人。信，指誠信，實事求是。我們做事情恭恭敬敬，不欺騙自己，也不欺騙他人，恭敬謹慎的對待每件事情，這時我們身邊處下位的人就會效仿，他們做事情自然也會恭敬嚴謹，不自欺，不欺人。接下來我們要講誠信，要實事求是，如果我們做事情講誠信，對待每一個人都是誠信的，這時他人同樣也會上行下效，講誠信。

? ? ? ?節(jié)用而愛人。節(jié)用：節(jié)儉。我們從自身開始，就要懂得去節(jié)儉，這個時候同樣會上行下效。我們學《大學》的時候講：“君子有絜矩之道”，就是上行下效，君子自己的行為和作風，會影響到身邊的每一個人。為什么要有節(jié)儉的態(tài)度呢？因為儉以養(yǎng)德，如果我們的生活是節(jié)儉的，我們就不會追逐和癡迷于享樂之中，就不會被自己的欲望牽著走，這時我們才能滋養(yǎng)自己的德行。

? ? ? ?所以想一想我們平時的生活，如果過度奢侈和奢華，每天都在想如何用更好的東西，如何吃更好的東西，如何讓生活變得更享受，這時我們就會忘記修養(yǎng)自己的德行。而當我們的生活變得節(jié)儉，欲望就會變少，當欲望變少，我們就是在滋養(yǎng)自己的德行。所以古人說福向儉中求，告訴我們儉以養(yǎng)德，這就是其中的道理。

? ? ? ?接下來我們要懂得愛護人民，愛護百姓，如此才可以治理好一個國家?，F(xiàn)在也同樣如此，當我們自己是節(jié)儉的，沒有那么多的欲望和要求，我們就會增長德行，有了德行我們自然就會去愛護他人。但是試想一下，如果我們滿腦子都是自己的私欲，都是自己要如何過得更好，如何去享受，我們還哪有時間和精力去愛護他人呢。

? ? ? ?如果團隊中的每個人都敬事而信，節(jié)用而愛人，團隊就會有力量和有凝聚力。如果我們對每件事情都恭敬，對每個人都講誠信，并懂得儉以養(yǎng)德，懂得去愛人，愛護我們身邊的人，愛護員工，愛護團隊中的每一個人，這時團隊中的人就會上行下效，和我們一樣去愛護更多的人，愛護加盟商，愛護客戶，愛護消費者，愛護更多的基層員工。這個時候，整個團隊上下一心，大家都是講仁義道德，大家都是恭敬的做事情，都是誠信、節(jié)儉，懂得愛護他人。但是這里有一個根本，就是我們自己要先去修身。

? ? ? ?如果我們自己對事情不恭敬謹慎，身邊的人自然也不會變得恭敬謹慎。如果我們自己不是言而有信，不講誠信，我們身邊的人自然也就學不來這些品質(zhì)。如果我們自己不懂得儉以養(yǎng)德，不能讓生活變得節(jié)儉，不能讓欲望變少來滋養(yǎng)自己的德行，身邊的人自然也不會這么做。

? ? ? 所以事情的根本在于我們，讓自己變得敬事而信，節(jié)用而愛人，這時就是無為而治，我們不需要刻意做那么多事情，只要修正好自身就可以了。好比是我們所講的曾子，一生都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不停地修正自己，在臨終之時還在要求把華麗的席子換掉，他的學生跟在身邊自然就會受到老師的影響，自然而然就會學習老師身上的品質(zhì)。

? ? ? ?使民以時。因為以前農(nóng)民百姓以農(nóng)業(yè)為主，比如國家興修水利、招兵，都不會耽誤農(nóng)民的勞作時間，不影響耕種，所以叫使民以時。這句話放到現(xiàn)在也是一樣，我們用人的時候，要看對方什么時候用更合適，不要在人家最忙碌的時候去用，如果我們懂得去愛護他人，就會知道什么時候該用對方，什么時候不該用。

? ? ? ?我們再來總結(jié)這句話，要想治理好一個千乘之國，有五個要點。第一點：敬事，做事情恭敬謹慎，不自欺亦不欺人。第二點：講誠信。說話和做事都是行為，但凡是行為，都要講誠信。第三點：節(jié)用，要節(jié)約用度。第四點：愛人，我們要懂得愛護他人，愛護身邊的每一個人，讓這份愛的力量不斷地延伸和擴大，大家就會散發(fā)出來共同的愛的光芒。第五點：使民以時，要懂得在恰當?shù)臅r機，做恰當?shù)氖虑?，用恰當?shù)娜恕＿@五點我們掌握了，就可以往生活當中不停地去實踐和應用，如此便可得人心，團隊自然而然就會得到治理。