? ? ? ? 心理學上有一個“黃金規(guī)則”：像你希望別人如何對待你那樣去對待別人。用來反對求助者對別人或周圍環(huán)境的絕對化要求。這些不合理的絕對化要求，其中有一種就是“我對別人怎樣，別人必須對我怎樣”。于是又構(gòu)成了心理學的“反黃金規(guī)則”：你做不到像我對你那樣的對我，我就痛苦、記恨。

? ? ? ? 每每看到這兩條規(guī)則擺一起，無論正反，心里都很憋得慌。前者看來像是講要求我要做到怎樣，后者看來像是講我不能要求你要怎樣。感覺像是不平等條約：許你要求我，不許我要求你。

? ? ? ? 單獨看“黃金規(guī)則”，是個好雞湯。使人心向善，善舉讓世界充滿愛意；使人格升華，付出讓世間處處溫馨。

? ? ? ? 單獨看“反黃金規(guī)則”，是有些不義之嫌。憑什么對別人提要求呢？怎么還能要求那么高，要求跟自己一樣呢？

? ? ? ? 但是，我們對除自己以外的世界有所要求真的不道義嗎？求而不得真的不能有所煩惱嗎？事實上，在這個現(xiàn)實版的世界里，每個人對自己的付出都是有所期待的。

? ? ? ? 分兩種情況。

? ? ? ? 一種情況是，你付出的對象與你的聯(lián)系是一過性的。比方，你送給乞丐一份晚餐，或者你每個月去養(yǎng)老院做一次義工。脫離開當時的情景，你們之間再無瓜葛。此后甚至很長時間，你的心情都是愉悅的，滿足的。 因為這些義舉給了你存在感、價值感，早想到過不會有回報，做的時候就已經(jīng)獲得了滿足。

? ? ? ? 另一種情況是，你付出的對象與你有千絲萬縷的瓜葛。你的同事，你的朋友，你的父母，你的愛人亦或孩子，心甘情愿的付出多年后，當他們最終還要跟你分手時，誰能愉快、滿足，誰不焦慮、痛苦，否則，他的心理不能稱之為正常。此時是不是還要反問一句“我付出了那么多，為什么你現(xiàn)在才說不愛我呢”?？?，你不能接受沒有愛的回報。

? ? ? ? 人間不似天堂，不好不壞。人情不似法律，亦是亦非。人心不似爐火，冷冷暖暖。道義不似山峰，高高低低。

? ? ? ? 黃金規(guī)則講的是你怎樣做的問題，用來解釋第一種情況，應該沒有問題，卻根本解釋不了第二種情況。反黃金規(guī)則講的是你怎樣想的問題，解決不了痛苦、焦慮，卻能說明第二種情況的發(fā)生，確乎普遍事實。用黃金規(guī)則來反駁反黃金規(guī)則，就好比用第一種情景來治療第二種情景，荒唐的可笑。

? ? ? ? 黃金規(guī)則就好比共產(chǎn)主義理想，單純就是一個理想。解決不了溫飽，解決不了痛苦。要想解決大眾的疾苦，我看還應當是白金規(guī)則：以不影響他人為前提的關(guān)愛自己。中心思想是關(guān)愛自己：不能不在乎自己，否則就成了糟糠；也不能只在乎自己，否則就是自私。首要條件是不影響他人：不能不與人交往，否則孤僻；不能交往過甚，否則失衡。

? ? ? 這個規(guī)則也好，那個規(guī)則也好，無非講的是人際關(guān)系。就像手里握著的茶杯，太熱燙嘴，太涼傷胃，哪個溫度最適合自己，自己最清楚。但要分清了，茶杯是別人的就留下，是自己的就帶走。帶走別人的茶杯顯得自己不厚道，留下自己的茶杯別人并不會珍惜。