“成功學(xué)”是一門早已有之的學(xué)科，它雖然從未在高等院校的教程中出現(xiàn)過，但仍舊能夠收獲大批擁躉，其原因就在于大家都向往“成功”。不過市面上充斥了那么多講述“成功學(xué)”的書籍，究竟它們的作用有多大呢？現(xiàn)實(shí)中，有讀完百余斤成功學(xué)書籍順利加入“新東方”的羅永浩做案例；電視劇中，有《歡樂頌》里讀完父親送她十幾本成功學(xué)書籍順利找到工作的邱瑩瑩當(dāng)?shù)浞丁?/p>
可惜以上兩種都是個(gè)例，而且大多數(shù)成功學(xué)書籍講述的都是“方法論”，我們?cè)撉宄囊粋€(gè)邏輯叫做“成功的方法幾乎不能復(fù)制”。因此在那些書籍中提到的經(jīng)典成功案例，都是在特定環(huán)境和特定條件下達(dá)成的，現(xiàn)實(shí)生活中，我們很難去通過學(xué)習(xí)他們的方法，原樣照搬，復(fù)制粘貼出我們的成功。
不過，最近我讀到的一本名叫《成功心理學(xué)：發(fā)現(xiàn)工作與生活的意義》的書籍，它從心理學(xué)的角度為人們剖析了成功的內(nèi)在邏輯，從每個(gè)個(gè)體角度出發(fā)向人們展示了想要成功該采取怎樣的做法。這比起其他闡述“方法論”的書籍明顯要更勝一籌，也使得該書再版5次，銷量依舊長盛不衰。
當(dāng)然，作為該書作者、擁有行為心理學(xué)博士頭銜的丹尼斯?韋特利功不可沒。長年觀察和研究人們的行為，丹尼斯?韋特利發(fā)現(xiàn)了成功與每個(gè)個(gè)體之間的關(guān)聯(lián)，因此他能夠?yàn)楦鱾€(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物提供咨詢，同時(shí)在“人的表現(xiàn)和潛力”領(lǐng)域成為世界著名的專家，寫出這樣一本幫助大眾走向成功的書籍自然也是勢(shì)在必行的。
全書從第一章講述“心理學(xué)與成功”開始，向人們提出“什么是成功”和“如何理解你自己”兩個(gè)問題作為指引，使人們對(duì)“成功”和“自己”先有個(gè)初步認(rèn)知；接下來的第二到第八章，分別從個(gè)體心理角度，闡述了“自我意識(shí)”、“目標(biāo)和障礙”、“自尊”、“積極思考”、“自我約束”、“自我激勵(lì)”、“資源管理”等對(duì)促進(jìn)成功的作用；最后第九章，從“溝通與人際關(guān)系”的方向告訴人們，成功也離不開外部環(huán)境的支持，與他人和社會(huì)群體和諧共處，也是個(gè)體成功的關(guān)鍵組成部分。
我認(rèn)為本書最能夠啟發(fā)思考的有三個(gè)部分。
首先是“自我意識(shí)”，其中提到了“夢(mèng)想”和“技能”，這兩者正是我們選擇職業(yè)時(shí)最應(yīng)該參考的方面。
關(guān)于夢(mèng)想，《人在彌留之際的五大憾事》中提到，所有臨終者最常見的遺憾便是“按照他人的期望生活，而沒能過屬于自己的人生”。而如果我們能夠像《鋼琴家》中的主角一樣，即便承受苦難也仍然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，繼續(xù)從事自己熱愛的職業(yè)，這樣的人生才不失為成功，同時(shí)也不會(huì)讓我們?cè)谒劳龅絹淼哪翘旄械竭z憾。
當(dāng)然光有夢(mèng)想還不夠，我們還應(yīng)該注重個(gè)人技能，即在哪些事情的處理上，我們能夠通過練習(xí)更快更好地完成它。書中提到兩種基本的技能類型：可轉(zhuǎn)換技能和特定職業(yè)技能?？赊D(zhuǎn)換技能為特定職業(yè)技能奠定基礎(chǔ)，特定職業(yè)技能確保我們以后的專業(yè)程度，二者相輔相成，缺一不可。《異類》中提出的“一萬小時(shí)定律”就是對(duì)兩種技能類型的高度概括。
我們把通過把夢(mèng)想和技能進(jìn)行結(jié)合，必定會(huì)出現(xiàn)交集，而在交集中的職業(yè)方向上進(jìn)行深耕，獲得成功的可能性相對(duì)就會(huì)大一些。
其次是“設(shè)置目標(biāo)”。如果沒有目標(biāo)，人生就如同乘坐輪船在漫無目的的大海上四處游蕩。唯有擁有清晰明確的目標(biāo)，我們才能在人生的海洋中找到一個(gè)又一個(gè)燈塔，引領(lǐng)我們走向最終的目的地。
書中對(duì)于設(shè)置目標(biāo)提出了管理學(xué)常用的“SMART”原則，即“S”對(duì)應(yīng)“具體性”、“M”對(duì)應(yīng)“可衡量性”、“A”對(duì)應(yīng)“可實(shí)現(xiàn)性”、“R”對(duì)應(yīng)“現(xiàn)實(shí)性”、“T”對(duì)應(yīng)“時(shí)間相關(guān)性”。在設(shè)置目標(biāo)時(shí)，我們應(yīng)一一確定這五個(gè)性質(zhì)，以確保其可以被執(zhí)行。書中以減重這一目標(biāo)為例，給出了應(yīng)用“SMART”原則的具體方法，如果有興趣，大家也可以參考書中的練習(xí)自行體驗(yàn)一番。
書中還提到，目標(biāo)應(yīng)該分為短期目標(biāo)和長期目標(biāo)，在實(shí)踐中還要將兩者有機(jī)結(jié)合。長期目標(biāo)是我們生命中主要要完成的目標(biāo)，短期目標(biāo)則是近幾天或一周之內(nèi)要完成的目標(biāo)。長期目標(biāo)中的每個(gè)必要步驟都設(shè)置為短期目標(biāo)，以使得短期目標(biāo)為長期目標(biāo)進(jìn)行服務(wù)。如此循序漸進(jìn)，猶如日本馬拉松選手山田本一在馬拉松賽程中沿途設(shè)置小目標(biāo)，盡全力攻克一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，最終抵達(dá)終點(diǎn)取得冠軍一般，便能夠較為輕松地取得人生的成功。
最后，則是“自我約束”。其中有兩點(diǎn)讓我感到值得深入探究。
第一是“堅(jiān)持”。書中提到，堅(jiān)持是“不顧反對(duì)、挫折和偶爾的懷疑而繼續(xù)下去的能力”，并列舉了海倫?凱勒如何在失明失聰?shù)那闆r下學(xué)會(huì)了說話和寫作，以及失明教師路易?布萊葉如何發(fā)明“布萊葉系統(tǒng)”幫助數(shù)百萬眼疾患者進(jìn)行閱讀的案例，以驗(yàn)證“堅(jiān)持”對(duì)成功起到的作用。
其實(shí)我國也有這樣杰出的人才，近代被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化最后一個(gè)集大成者”的曾國藩，便是通過“堅(jiān)持”取得成功的經(jīng)典人物。十二年間屢次落第，足以說明他的天資愚鈍；創(chuàng)建湘軍征戰(zhàn)太平軍初期，幾個(gè)月之內(nèi)受到連連重創(chuàng)，足以說明他的軍事領(lǐng)導(dǎo)能力匱乏。然而就是這樣的曾國藩，在考取功名后能夠在十年間升遷七次、連躍十級(jí)；還是這樣的曾國藩，不顧敵人和同僚恥笑，憑借“結(jié)硬寨打呆仗”的笨功夫，阻止了太平軍的攻勢(shì)，為平定太平天國奠定了勝局。他的成功所憑借的都是“堅(jiān)持”的力量。
第二是“克服壞習(xí)慣”，我們?cè)诔晒Φ穆飞希粌H要能堅(jiān)持好的習(xí)慣，還要能摒棄壞的習(xí)慣。書中提到了我們要遵循“愿意改變”——從心理上做出準(zhǔn)備、“了解習(xí)慣”——認(rèn)識(shí)到改變壞習(xí)慣帶來的好處、“替代壞習(xí)慣”——用執(zhí)行“好習(xí)慣”打破舊有行為方式，這三個(gè)步驟來逐漸改變自身，以達(dá)到“克服壞習(xí)慣”的目的。
還是用曾國藩舉例。大家都知道“吸煙有害健康”，但很少有人能夠做到“戒煙”。而曾國藩成功地改掉了吸煙這個(gè)壞習(xí)慣，雖然他也曾犯過“復(fù)吸”的毛病，但通過不斷記日記的方式他時(shí)刻警醒自己，最終消除了伴隨他15年的煙癮。同時(shí)曾國藩還利用自身的規(guī)律生活，影響了他的學(xué)生李鴻章。他通過每天等李鴻章吃早飯的方式，使李鴻章改掉了晚起的壞習(xí)慣，這也讓李鴻章在后來的人生中獲益匪淺。
《成功心理學(xué)：發(fā)現(xiàn)工作與生活的意義》一書從心理學(xué)角度出發(fā)，以平實(shí)的語言、多樣的圖表、練習(xí)和活動(dòng)引導(dǎo)我們做出了批判性思考，使我們清晰地認(rèn)識(shí)到想要取得成功，通過“方法論”的方式似乎并不可取。唯有我們真正理解了“成功”和“自我”，并通過心理學(xué)方法采取一系列措施管理約束自身，再加上通過和外部環(huán)境有效的溝通，我們才有可能有機(jī)會(huì)去跟隨上成功的腳步。也正因?yàn)槿绱?，市面上有如此多的成功學(xué)書籍，我才推薦給你這一本。希望大家讀完后都能有所寸進(jìn)，從而踏上邁向成功的征程。
