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? ? ? 作為半個揚州人，也算去過很多次揚州了，每次去揚州，必會去到平山堂。揚州的風景，至秀在于瘦西湖，而揚州的文化，至高在于平山堂。
? ? ? 瘦西湖的歷史可以說是一部清朝揚州鹽商史。去過揚州的人，大概都會從御碼頭乘船，一路向西前往大明寺，體驗一番當年乾隆皇帝下江南的游船路線。穿行水中，河岸曲折，夾岸楊柳，桃李芬芳，兩岸更是有揚州鹽商重金修葺的園林景觀，亭臺水榭，廊橋飛拱，移步換景，四時皆畫。當年鹽商為了取悅乾隆皇帝，著實是煞費苦心，不過也多虧了這些鹽商，才能有今日天下一絕的瘦西湖美景。然而，大概是我心里對清朝終有些難以言說的不喜，也總覺得鹽商打造的瘦西湖終歸少了些精氣。
? ? ? 一泓曲水蜿蜒向西，河道漸漸寬闊，兩岸繁花漸漸褪去，只剩下經(jīng)年的垂柳依依而立，如煙如織，掩映著遠處棲靈塔一抹清冷的輪廓。遙想多少歲月過去，晨鐘暮鼓，回蕩在歷朝歷代文人的筆墨之間。大明寺正殿的西側，如今寫著“仙翁舊居”的地方，便是樓以文名，“遠山來與此堂平”的平山堂了。
? ? 平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風？
? ? 文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。 行樂直須年少，樽前看取衰翁。
? ? ——歐陽修《朝中措*平山堂》
? ? ? 歐陽修之于平山堂，恰如范仲淹之于岳陽樓。
? ? 北宋慶歷年間，歐陽修謫官揚州任知州，見城北蜀岡之巔清幽古樸，可一覽江南諸山，是一片絕佳寶地，便命人將此處一間破舊的僧舍改建成臨時的辦公處所，既平山堂。平山堂建成之后，這里便成了歐陽修宴請賓客，吟賞風月之地。古代的文人士大夫真是有著羨煞今人的雅興，據(jù)說，歐陽修在任揚州時，常常在仲夏之夜宴請賓客于平山堂之上，并遣人摘取千余朵邵伯湖的荷花，分插于畫盆之中，效仿晉魏名士曲水流觴的風流雅致，在酒延之間傳花作詩，涼風皓月，風雅無限。
? ? ? 對于歐陽修，大概今人最熟悉的，莫過于他的《醉翁亭記》?！蹲砦掏び洝纷饔跉W陽修謫貶滁州期間，也就是調(diào)任揚州之前。這位北宋的大文豪，向來寄情山水，喜好與友人宴席作樂，其實也是排遣宦海沉浮無常的苦悶的另一種方式，好像宋朝的文人，總能以一種豁達的態(tài)度去看待人生的種種境遇。
? ? ? 對文人而言，宋朝一定是一個好的時代，它是自唐后的一個開創(chuàng)性的時代，到了明朝，又走向另一種僵局。 唐朝是貴族統(tǒng)治的社會，取仕均要講究門閥，而自唐滅亡后，五代十國戰(zhàn)亂不斷，大家族勢力瓦解，社會結構得以重建。到了北宋初年，繼承自唐朝而后加以完善的科舉制度將向上流動的大門向全社會敞開，唯才舉進不問出生，文人士大夫這個群體因此迅速壯大成為社會的中堅力量。深受儒家文化熏陶的宋朝文人士大夫們，有著一種儒家一脈傳承的品格——格物致知、正心誠意、修身、齊家、治國、平天下。
? ? ? 《禮記*大學》中有云：“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 修身是齊家、治國、平天下的基礎，是格物致知、正心誠意所要達成的目標?？傆X得宋代的文人很了不起，他們可以將外在的經(jīng)驗和內(nèi)在的精神融會貫通，不斷升華，也許正由于此，宋詩相較于唐詩，也總是更富有哲理。也許也是由于更加注重內(nèi)在體驗的升華和人生的參悟，宋朝的文人似乎更能游刃有余的在官員、文人、學者的多重身份之間轉換自如?；潞？偸浅脸粮「?，卻并不會影響人生整體的格局，因為生命不只是廟堂之上的方寸之間，還有更廣闊的山水和天地。所以謫居滁州也好，滁州有醉翁亭；謫居揚州也罷，揚州有平山堂。我們這位揮毫萬字的太守，大可寄情山水，自得其樂。
? ? ? 欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。
? ? ? 今年清明時節(jié)又去了一次平山堂。沿著臺階拾級而上，路旁古木蒼蒼，平山堂籠在四月的煙雨之中，憑欄遠望，蒼茫一片。當年太守親手種下的垂柳，大概早已不復存在，千年過去了，唯有一輪明月古今無異，人間幾度春風，俯仰古今，更覺如夢。
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