【論語(yǔ)學(xué)記25】顏回的愚笨！
原創(chuàng)：?王鵬翔?書(shū)香聯(lián)盟?2018-01-22
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?《論語(yǔ)為政篇》
? ? ? ???2.9 ???子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/b>
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論語(yǔ)學(xué)記
孔子有一次和他的弟子顏回講習(xí)了一整天的課，顏回既沒(méi)有對(duì)老師所講的內(nèi)容提出質(zhì)疑，又顯得很愚笨的樣子。離開(kāi)后，夫子對(duì)他進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)顏回在私下與其他弟子交流時(shí)，不但能抓住了所講的核心，還能有所發(fā)揮。如此看來(lái)，顏回并不是愚笨的人。
通過(guò)這段記錄，有三點(diǎn)需要學(xué)習(xí):
一、夫子對(duì)學(xué)生的考察方式。首先是孔子對(duì)顏回在課堂上的表現(xiàn)表達(dá)了不滿(mǎn)，不然為什么會(huì)說(shuō)顏回“如愚”呢？因?yàn)椤安贿`”所以“如愚”，由“不違”又說(shuō)明了孔子是特別愿意接受學(xué)生們能提出與他意見(jiàn)不一致的問(wèn)題，顏回沒(méi)有提出，也不發(fā)言，所以覺(jué)得有點(diǎn)不太習(xí)慣，不滿(mǎn)意。但在當(dāng)面并沒(méi)有直接評(píng)價(jià)，只是對(duì)他私下地活動(dòng)進(jìn)行了考察。這或許是顏回剛?cè)雽W(xué)不久的原因，而夫子特別又重視每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)。
二、孔子的坦蕩。夫子后來(lái)如實(shí)地把他當(dāng)時(shí)對(duì)顏回的看法向?qū)W生們毫無(wú)保留地表達(dá)了出來(lái)，顯示了孔子坦蕩蕩的胸懷。夫子之偉大，便在這平常的事例中發(fā)揮得淋漓盡致。
三、顏回的好學(xué)。由“省其私，亦足以發(fā)”可以看出，顏回不但在課堂上很用功，在八小時(shí)以外的時(shí)間也特別勤奮。上課時(shí)顯得愚笨，是因?yàn)樗褙炞?，課后又和同學(xué)親近，并進(jìn)行交流，不但能抓住核心，還能有所發(fā)揮。真可謂孟子所說(shuō)的“天下英才”啊！如果說(shuō)“如愚”二字表露了孔子對(duì)顏回的不滿(mǎn)，那么“亦足以發(fā)”便是對(duì)顏回的贊美了。很多人機(jī)關(guān)算盡，顯盡聰明，但于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)毫無(wú)用處。如此看來(lái)，做學(xué)問(wèn)還是愚笨點(diǎn)好。佛教的《景徳傳燈錄》云“見(jiàn)與師齊，減師半徳。見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授?！闭c此處孔子贊美顏回的話(huà)語(yǔ)有相近的意思。
作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，希望每一個(gè)人都能讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》浩如煙海的各家注解，都體現(xiàn)了儒家思想在不同的時(shí)代所引發(fā)的新思想，歡迎大家一起探討學(xué)習(xí)。個(gè)人微信號(hào)：1803823490
名家集義
《論語(yǔ)新解》：顏回，字淵，孔子早年弟子，最為孔子所深?lèi)?ài)。
夫子謂顏?zhàn)与x師后之言行?；蚪夂蜑檠嗑营?dú)處。于師說(shuō)能 所發(fā)明，于所與語(yǔ)者能有以啟發(fā)之。
《論語(yǔ)講要》：孔子與顏回談了一整天?？鬃又v，顏回聽(tīng)，順暢無(wú)礙，顏回只聽(tīng)，不問(wèn)一句話(huà)，好像愚人。退出之后，我省察他私與二三弟子言談，亦足以發(fā)揮所聞的義理。
《論語(yǔ)恒解》：子言至縣說(shuō)者，拘泥如愚，不愚，字面，謂果系愚者，子豈于言終日，既非愚矣，何云如愚而待退，又謂亦字是驚喜詞，不是輕可詞，以盛徳容貌若愚，坐實(shí)如愚，學(xué)者莫不聰明自負(fù)，然于圣人之言罕能躬行，不知學(xué)以篤實(shí)為貴，貌承心否？絕世聰明，終歸無(wú)用。
《論語(yǔ)正義》：顏?zhàn)佑诜蜃又裕潛P(yáng)既久，欲罷不能，而自竭其才學(xué)之。又且聞一知十，故能亦足以發(fā)也。禮學(xué)記言：大學(xué)之教，退息必有居學(xué)。“居學(xué)”非受業(yè)之所，故言私也。周書(shū)官人解：“省其居處，觀(guān)其義方?！眲t省私亦觀(guān)人之法。荀子大略云：“善學(xué)者盡其理一是也?！庇謩駥W(xué)篇：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蝡（ru）而動(dòng)，一可以為法則。”
《論語(yǔ)集注》：愚聞之師曰：“顏?zhàn)由顫摷兇?，其于圣體段已具，其聞夫子之言，默識(shí)心融，觸處洞然，自有條理。故終日言，但見(jiàn)其不違如愚人而已。及退省其私，則見(jiàn)其日用動(dòng)靜語(yǔ)默之間，皆足以發(fā)明夫子之道，坦然由之而無(wú)疑，然后其不患也。”
《論語(yǔ)點(diǎn)睛》：惟孔子具他心道眼，能于言語(yǔ)動(dòng)靜之際，窺見(jiàn)其私，故曰：“回也，其心三月不違仁。”
《論語(yǔ)義疏》：諸弟子不解，故時(shí)或詢(xún)問(wèn)，而顏回默識(shí)。故不問(wèn)。不問(wèn)，如愚者之不能問(wèn)也。今觀(guān)回退還私房，與諸子復(fù)述前義，亦足發(fā)明義理之大體，故方知回之不愚也。
孔安國(guó)曰：“察其退還，與二三子說(shuō)釋道義，發(fā)明大體，知其不愚也?！?/p>
熊埋曰：“退察與二三子私論，亦足以發(fā)明圣奧，振起風(fēng)訓(xùn)也?；刂朴蓿M愚哉！既以美顏，又曉眾人未達(dá)者也?！?/p>
參考書(shū)籍：《論語(yǔ)義疏》皇侃著，《四書(shū)集注》朱熹著，《論語(yǔ)點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語(yǔ)正義》劉寶楠著，《四書(shū)恒解》劉沅著，《論語(yǔ)講要》李炳南著，《論語(yǔ)新解》錢(qián)穆著，《論語(yǔ)別裁》南懷瑾述著。
