如同《追風(fēng)箏的人》，卡勒德·胡賽尼的另一部作品《群山回唱》也是一本扣人心弦的書(shū)，它讓我短時(shí)間內(nèi)讀過(guò)的其他小說(shuō)黯然失色。
群山回唱，這個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的詞有著綿延生命之旅的隱喻。人生就像蜿蜒的山路，一步一景萬(wàn)物生，一得一失竟相似。當(dāng)我們?cè)谏介g高喊、對(duì)漸弱渺小的聲音悵然若失時(shí)，隔一會(huì)兒又聆聽(tīng)到了山谷的回音。生命是失而復(fù)得、用愛(ài)歸音的過(guò)程。
《群山回唱》就是如此。
在阿富汗貧窮的村莊沙德巴格，3歲的帕麗由于舅舅的牽線(xiàn)，被賣(mài)給了喀布爾的富人，被迫與哥哥阿卜杜拉骨肉分離。歷經(jīng)了六十年的世事變遷，帕麗最終于魂?duì)繅?mèng)繞的哥哥團(tuán)聚。故事以帕麗一家三代的悲歡離合為主線(xiàn)，零碎的人物故事為復(fù)線(xiàn)，展開(kāi)了一幅跨越時(shí)空的巨幅拼圖。在戰(zhàn)爭(zhēng)、生死、承諾與謊言中，各個(gè)人物的命運(yùn)最終被盤(pán)扣在一起。
在我心目中，移民美國(guó)多年的卡勒德·胡賽尼無(wú)疑是一位會(huì)講故事的阿富汗人。他的作品，都深深根植于那片故土，孩童、男女都是土地上的風(fēng)景。從二十世紀(jì)中期的安寧，到蘇聯(lián)的入侵，再到塔利班的迫害......讀著《群山回唱》這幅鐫刻著阿富汗六十年變遷的風(fēng)俗畫(huà)，你會(huì)覺(jué)得那不是寫(xiě)出來(lái)的，而是從生活里長(zhǎng)出來(lái)的。但無(wú)論富裕與貧窮，幸福與痛苦，在作者的柔軟細(xì)膩的筆觸下都滲透著最真實(shí)簡(jiǎn)樸的美。正如書(shū)中引用的波斯詩(shī)人魯米的詩(shī)句：“今天，我看到了我在尋覓的容顏，我看到了閉月、羞花，無(wú)法度量的優(yōu)雅?！?/b>
梁衡先生有言：“一部好的作品需要整整一生去讀?！彪m然我認(rèn)為《群山回唱》還沒(méi)有如此夸張，但它確是一部充滿(mǎn)多義性的哲理錄。胡賽尼的深意，不是冷峻辛辣的鞭撻，而是溫暖人心的良藥。在踉蹌前行中，你總能在他們身上找尋到丟失的那一部分自己。在我看來(lái)，帕麗的故事就是人生由反抗到妥協(xié)的映射。魯米說(shuō)：“走出對(duì)與錯(cuò)的觀念，有一片田野，我將與你在那兒相會(huì)?！?/b>生活沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，你無(wú)法將它紅牌罰下。在赤裸裸的現(xiàn)實(shí)面前，你之所以反抗，不是因?yàn)槟銢](méi)有和世界妥協(xié)，而是因?yàn)槟銢](méi)有和自己和解。和解，是在心里留下一個(gè)位置，你容得下生活，生活就容得下你。生活在激起你反抗的同時(shí)，也用接受降服了你。借由《群山回唱》，胡賽尼達(dá)成了與現(xiàn)實(shí)的和解，完成了真正對(duì)自我的剖析，這部作品也因此少了前作動(dòng)人心魄的人性關(guān)懷，卻多了幾分移民者的彷徨不安，幾分斗爭(zhēng)過(guò)后的釋然。
我們也許都曾孤身一人迷失在連綿的群山之中，但只要我們放聲吶喊，群山便會(huì)回應(yīng)。它們會(huì)填平我們的不安與憂(yōu)懼，然后告訴我們：你失去了外物，卻找回了自己——與自己和解，便是人生最真切的“以愛(ài)歸音”。
