從貴州安順城內(nèi)的幾個文旅小鎮(zhèn)談安順文旅的發(fā)展方向
沈癸酉
自1986年麗江古城被列為中國歷史文化名城后隨著古城游的興起，全國各地均掀起了古城鎮(zhèn)開發(fā)的熱潮。古城鎮(zhèn)作為一種新型的旅游資源從大眾旅游中脫穎而出，它成為了中國農(nóng)村、城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的代表，起到豐富當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品，增加居民收入的手段，是旅游經(jīng)濟(jì)中又一新的增長點。但隨著各省、市、區(qū)、縣有關(guān)部門的帶領(lǐng)下，一窩風(fēng)的投入，“南北一貌”“千鎮(zhèn)類同”的現(xiàn)象層出不窮。大江南北全國各地紛紛建起了各種名目的古城古鎮(zhèn)，很多沒有文物古跡的地方，也耐不住寂寞“無中生有”地進(jìn)行仿古景區(qū)的建設(shè)，但由于這些地方往往既無遺跡、又無資源、更無故事、只能單憑建筑景觀營造場景，開發(fā)建造了一系列粗制濫造千篇一律仿古景區(qū)，人為地為游客提供所謂的“古鎮(zhèn)氛圍。
”但這些沒有原生氣息，沒有自然景觀和文化體驗的仿古房地產(chǎn)項目又怎么能得到市場和游客的認(rèn)可呢？筆者認(rèn)為古城鎮(zhèn)旅游的靈魂應(yīng)該是人，是雞鳴犬吠偶聞巷陌的生活場景，是千百年來沉淀下來的煙火氣息，和流傳于百姓口中的人文軼事……不是幾幢簡單的仿古建筑，幾個粗陋不堪的假古董假文物就能替代的。隨著時代的高速發(fā)展，旅游客群的審美需求也在不斷提升，我們在發(fā)展古城鎮(zhèn)旅游中，首先應(yīng)該考慮的是人文旅游資源，比如古老的生活方式、古老而傳統(tǒng)的手工藝品、淳樸濃厚的民風(fēng)民俗、相應(yīng)的名人名景與之相關(guān)名人軼事民間故事等，最大程度還原歷史文化場景，大至整體建筑風(fēng)格，小至每座建筑、每根梁每扇門等都力求逼真。并更多地表現(xiàn)出古城鎮(zhèn)原始、古老、原汁原味的自然風(fēng)貌。以此增加游客游覽的可參與性。因為任何一個成功的古城鎮(zhèn)旅游項目都不僅僅是存在于表面的觀光游覽，更應(yīng)該擁有自己獨特文化魅力的旅游產(chǎn)品。
安順現(xiàn)有二百多萬人口，建有古城古鎮(zhèn)五、六個如，苗嶺屯堡古鎮(zhèn)、神駿古鎮(zhèn)、三河苗寨古鎮(zhèn)、舊州古鎮(zhèn)、天龍屯堡古鎮(zhèn)、這些古城鎮(zhèn)大都缺乏核心定位和主題概念、除天龍屯堡古鎮(zhèn)、舊州古鎮(zhèn)外其他基本都是從無到有創(chuàng)造出來的文旅小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)既沒有令人留連的人文景觀，更缺乏原生態(tài)的生活氣息，與國內(nèi)那些聞名遐邇的古鎮(zhèn)相比，安順的古鎮(zhèn)無論是知名度還是客流量都少得可憐。甚至有很多安順本地人都不知道這些古鎮(zhèn)的存在，這樣的地方又怎么能吸引南來北往的游客呢？故而這幾個古鎮(zhèn)幾乎無一例外的出現(xiàn)了游客稀少、生意慘淡、商鋪無人租用、一派死氣沉沉經(jīng)濟(jì)面臨崩塌的現(xiàn)狀。我們不難看出投資人投資的幾十億、上百億的項目正面臨著難以收回投資成本的風(fēng)險。這不能不說這些古鎮(zhèn)在建設(shè)之初，對于旅游規(guī)劃和旅游策劃、旅游人群定位等各方面都沒有經(jīng)過嚴(yán)密思考、嚴(yán)格規(guī)劃設(shè)計，屬于拍腦袋的決定。
安順是個具有非常悠久發(fā)展歷史，并在歷史長河中積累了大量民族文化藝術(shù)與底蘊(yùn)的城市。擁有布依族、侗族、彝族、苗族等二十多個少數(shù)民族，以及世界唯一的漢文化活化石－一屯堡人以及屯堡文化。還擁有世界級名人財神爺沈萬三。尤其屯堡文化、布依文化、夜郎文化以及沈萬三的財神文化，都是非常值得挖掘并具有獨特魅力的人文歷史、民族風(fēng)情文化。而這些文化正是我們安順?biāo)鶕碛械姆浅：裰氐木裎幕敻弧Ｈ绻芗哟罅Χ?，挖掘、開發(fā)、利用、這些祖先留給安順的得天獨厚的文化遺產(chǎn)，并將這些文化遺產(chǎn)合理運(yùn)用到各個文化產(chǎn)業(yè)中。使我們各民族的歌舞、民間的小曲小調(diào)以及各種民族樂器吹拉彈唱出來的曲調(diào)悠揚(yáng)而舒緩地彌漫在古鎮(zhèn)的空氣中、山野里、湖面上。也可以讓漁民敲打著銅鑼撒網(wǎng)捕魚；可以讓村民可以唱著山歌在田間勞作吆喝；圍著篝火喝著酒跳著民族舞蹈，可以讓手工藝人們熱火朝天地打造著精美古樸的手工藝品……這些混合的生活氣息、歷史滄桑的音調(diào)，就能拔動游客敏感的心弦，讓他們在不滋不覺中參與進(jìn)來，進(jìn)而可以捕捉到目前國內(nèi)急劇增長的“中等收入”家庭的消費(fèi)需求，都市焦慮人群渴望回歸自然的心態(tài)。打造一個全新的以文促旅、以旅興文的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式，形成真正具有自己獨特文化旅游特色的景觀。
什么是文化旅游？我們說文化旅游首先應(yīng)該是文化的投入，文化作為一種無形投資必須要大于有形投資。文化投資才是景區(qū)發(fā)展的生命線，從某種程度上看，投入資金的多寡并不決定了景區(qū)的興衰。筆者認(rèn)為決定景區(qū)發(fā)展最重要的因素是文化創(chuàng)意與好的運(yùn)作模式與策劃。
我們可以看到在中國，特別是貴州旅游業(yè)本來可以成為代替房地產(chǎn)的支柱產(chǎn)業(yè)，目前卻被定義為投資大、回報慢的雞肋產(chǎn)業(yè)。問題就在于，我們是在用房地產(chǎn)的思維去看待旅游業(yè)。因為旅游業(yè)中最核心的問題，并不是區(qū)域位置的優(yōu)劣，也不是建筑物的奢華與否，而是怎么去吸引人、留住人、讓人走了之后還會不斷地再來。然而，長期以來我們有些城市的管理者，對于我們這個城市自身擁有的獨特的文化價值了解不多，重視不夠，在文化投入的力度過于微小，操作思路還停留在N年前的旅游景區(qū)操作的思路上，造成對于傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)存在嚴(yán)重的不足，很多歷史文化遺產(chǎn)得不到應(yīng)有的保護(hù)，對投資開發(fā)項目不作科學(xué)論證和規(guī)劃，忽視交通、食宿、民俗文化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、原住民利益等重要因素，最終導(dǎo)致投資項目沒有成為財富反而變成包袱。
而目前人們的旅游需求正從單一的懷舊式觀光旅游進(jìn)入觀光與休閑度假共存的全新發(fā)展階段。這就更加需要營造良好的獨具魅力的環(huán)境氛圍，讓旅游者可以住下來，愿意住下來，而不是來了以后轉(zhuǎn)一圈馬上就想離開，這就在食宿、購物、娛樂等服務(wù)上又提出了更全面、更系統(tǒng)的需求。
以無錫拈花灣景區(qū)為例，同樣是一座從無到有創(chuàng)造出來的文旅小鎮(zhèn)，住宿、餐飲等二次消費(fèi)收入占景區(qū)總收入的60%以上，門票收入占比不足40%。而諸如麗江古城，以其獨特的“邂逅”、“慢時光”氛圍，每年吸引上千萬游客，單次停留時間增加至3-7天，已從單一景區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)知名的休閑度假目的地。以烏鎮(zhèn)為代表，近些年文旅小鎮(zhèn)走出了第三條商業(yè)路徑，即以文促旅、以旅興文的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。自2013年起，烏鎮(zhèn)開始由古鎮(zhèn)休閑旅游目的地向文旅融合發(fā)展轉(zhuǎn)型，陸續(xù)舉辦了烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會等國內(nèi)外極有影響力的文化盛事，以旅游為載體，不斷引入新業(yè)態(tài)、新要素、新產(chǎn)品，吸引廣大文化企業(yè)、文藝工作者進(jìn)駐、工作和長期居住，烏鎮(zhèn)從“水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”走向了“文化烏鎮(zhèn)”的文旅融合發(fā)展之路 ......
安順的黃果樹瀑布景區(qū)每年擁有近六百萬的游客流量，這對于安順是個非常了不起的旅游自然資源優(yōu)勢，如何留住六百萬游客們匆匆的腳步，讓他們心甘情愿地走進(jìn)安順住下來，體驗安順舒適宜人的環(huán)境氣候，滄桑厚重的人文歷史景觀與豐富多彩的民族風(fēng)貌，在慢節(jié)奏中尋找到一個能夠安放自己心靈的地方，應(yīng)該是目前安順文化旅游發(fā)展的重要方向。
