何為明心見性，只能方便說。

一切法皆不可說。如果執(zhí)著如來有所說法，那是謗佛。眾生本是佛，佛佛本一性，他知你也知，本來無可說。迷了是眾生，悟明才是佛。迷了師度，悟了自度。不明不悟，還須方便引入。"夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千″。覺即了，本無可說。執(zhí)著名相，自是未覺。

心丶性，都是假設(shè)的名詞。權(quán)作方便，引你進(jìn)入對(duì)于宇宙人生的實(shí)相真理的認(rèn)識(shí)，從而找到自我，回歸本來。

直截說，性，就是本有的自己，自體本性。心，就是本性的顯現(xiàn)。

心不是胸腔里的那個(gè)肉團(tuán)心臟。它是能思能想的一種功能機(jī)制，不離活性肉體，而非肉體的本質(zhì)，肉體可壞，心意識(shí)不死。活人認(rèn)識(shí)到的大腦，只是一個(gè)"硬盤"而已。心意識(shí)這個(gè)軟件，可由特定的因緣條件置入特定的活性肉體而顯示靈氣。

心，非性，不離性。離性無心。性是心之體，心是性之用。心丶性一如，互為表里。只有先明心，方能知(見)其性。

言為心聲，眼睛是心靈的窗戶，眼耳鼻舌身腦六部感官，全是心靈意識(shí)的工具丶儀器。你若不開口，神仙難下手，誰知你的心？所以心是顯像，性是暗體。性是能顯影的鏡面，心是鏡面上所反射外部世界的花花綠綠。由此比喻，便可說明心丶性的關(guān)系。

另打一比喻，更好懂一些。譬如大海水，時(shí)時(shí)起波浪。波浪即水，無水即無浪。波騰浪卷，譬如人之妄念心相，有浪無浪皆是水性，心起心滅皆本性體。攪動(dòng)靜水起波浪，真如不守自性即生妄想心。靜水丶波浪是一體。定性丶心靈本一如，心如波浪有生滅，性是靜水乃恒常。

佛法是心法，修行為見性。不從心修起，不能見真性。心是鏡體的染污，必須洗除心垢，心是無始劫來由外界因緣染污凝結(jié)的固執(zhí)觀念，是迷惘，眾生的苦本丶煩惱根源即此。所以佛法修行只有反觀內(nèi)照，破迷開悟，方得離苦得樂！由表及里，明心即可見性。知心是幻影，即是看破，只有看破方肯放下，徹底放下，即可見性體真如實(shí)際，原本不生不滅丶不垢不凈丶不增不減。即六祖開悟后所說"何期自性本不生滅丶何期自性本自清凈丶何期自性本不動(dòng)搖丶何期自性本自具足丶何期自性能生萬法"。

可以講，妄念即亂心，心靜則性現(xiàn)。鏡面與光影是一體不可分的。水性即波浪之本體。以金作器，器器皆金。知心動(dòng)為本性之起用，用止觀丶禪定修行證得，明明了了，即是明心見性。

心丶性一如。起心動(dòng)念即入二法，能觀自在即是報(bào)身受用，入世作為即是應(yīng)化。明明了了，見真空妙有而不起能丶所之心，任運(yùn)無礙，入一境性，即是明心見性。