正文:

時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。

---注：怎么才能獲得內(nèi)心平靜，控制自己的情緒呢？怎么才能獲得無上正等正覺呢？所謂無上正等正覺就是對(duì)萬事萬物沒有什么分別，能夠?qū)ν饨缬幸粋€(gè)正確的（理性的客觀的）感知，能夠不打折扣的接收外部的信息。這一品拋出了佛教最核心的一個(gè)問題：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，也就是無上正等正覺，再通俗點(diǎn)的解釋就是能夠客觀的理性的認(rèn)識(shí)事物，這個(gè)問題說起來很平淡無奇，但是卻是所有哲學(xué)里的最核心的問題，西方哲學(xué)里講的認(rèn)識(shí)論，而中國(guó)哲學(xué)里儒家、道家都有相關(guān)的論述，即：人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？